價值與價值觀》高中政治優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)合集
我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。其內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價值的含義、人是社會一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的含義、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生具有導(dǎo)向作用。本課知識結(jié)構(gòu)：下面是小編為大家準(zhǔn)備以下的內(nèi)容，希望對你們有所幫助，
價值與價值觀》高中政治優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)一
課程標(biāo)準(zhǔn)
理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用;領(lǐng)悟社會存在決定社會意識;樹立為人民服務(wù)的思想;理解只有對社會做出貢獻(xiàn)才是真正有價值的人生。 教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
1.識記價值和價值觀的基本含義;價值觀的導(dǎo)向作用。
2.理解人的價值，如何評價人的價值。
3.運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)原理，分析物的價值和人的價值的不同，加深對人的
價值的理解評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取
能力目標(biāo)：
1.在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2.理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
3.培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對待個人利益與集體利益的關(guān)
系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實(shí)現(xiàn)。
情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，
增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)
現(xiàn)人生價值。
學(xué)情分析
高二學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力、合作能力。
但學(xué)生即將面臨高考，因此存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學(xué)生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻(xiàn)少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
教學(xué)方法
1.情鏡教學(xué)法：根據(jù)新課程的生活化的價值取向，本框教學(xué)力圖通過生活情境建構(gòu)，使本節(jié)課的教學(xué)充滿生活色彩。
2.討論探究法：新課程的課堂強(qiáng)調(diào)“以生為本”，本框教學(xué)教師要扮演好“導(dǎo)演”角色，引導(dǎo)學(xué)生在討論中建構(gòu)知識，發(fā)展能力等。 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：價值觀的導(dǎo)向作用
難點(diǎn)：價值的含義 、人的價值 探究材料
道德模范輪椅上的“微笑天使”董明; “良心油條哥”事跡;“網(wǎng)絡(luò)炫富女”郭美美;“雷鋒傳人”郭明義事跡; 教學(xué)過程 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計(jì)意圖 導(dǎo)入新課：
播放視頻《小蘋果版社會主義核心價值觀》
人的價值
合作探究一：價值含義
問題設(shè)置：假如《爸爸去哪兒3》團(tuán)隊(duì)下一站來武漢，要求你照顧這群可愛的小萌寶一天，你覺得需要為他們準(zhǔn)備哪些東西?為什么?
歸納結(jié)論：
1.價值的含義
是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
補(bǔ)充：理解哲學(xué)價值含義注意事項(xiàng)：
(1)價值是一種關(guān)系，物的屬性和主體的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。
(2)價值是一事物對主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
(3)哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是關(guān)系。
(過渡)物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值呢?物的價值是物與主體的關(guān)系;人的價值是個人與社會、他人的關(guān)系。物的價值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的(單向的);人的價值不同于物的價值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。
合作探究二：人的價值及評價標(biāo)準(zhǔn)
播放董明視頻
問題設(shè)置：人的價值包括哪些方面?我們應(yīng)如何評價人的價值?評價董明的行為?
歸納結(jié)論：
2.人的價值含義：在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。包括：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)---社會價值;二是社會對個人的尊重和滿足---自我價值。
3.對人的價值的評價：
評價人生價值，主要看他的貢獻(xiàn)，但人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。而在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
二、價值觀的導(dǎo)向作用
價值與價值觀》高中政治優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)二
一、教材內(nèi)容及分析
我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。
內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價值的基本含義、人是社會一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)。以及對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的基本含義、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
二、學(xué)生分析
高二學(xué)生具備一定的哲學(xué)常識知識，具備學(xué)習(xí)相關(guān)知識基礎(chǔ);高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力，伙伴合作能力;學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，社會環(huán)境及輿論的導(dǎo)向?qū)λ麄冇绊懢薮?，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.知識與技能：
識記價值和價值觀的基本含義;運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，加深對人的價值的理解評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
2.過程與方法：
運(yùn)用“昭通803地震”之主線貫穿本課的教學(xué)，貫穿以“生命”為線索，整合案例，引起學(xué)生的共鳴;運(yùn)用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識。
3.情感態(tài)度與價值觀
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
1.教學(xué)重點(diǎn)：價值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點(diǎn)： 理解物的價值與人的價值不同之處;聯(lián)系實(shí)際說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入語：
(圖片)昭通，一個我們多么熟悉的名字。是這個地方，養(yǎng)育了我們，我們愛著她，但我們也心疼著她，因?yàn)榻鼛啄陙?，它是如此的多?zāi)多難：地震，滑坡，特大暴雨。猶記得同學(xué)們剛?cè)朊裰心且荒?月3日，在魯?shù)辇堫^山發(fā)生了6.5級大地震，史稱“803地震”。如今，地震過去整整2年了，人們好像也學(xué)會了淡忘，但其中閃現(xiàn)的人性光輝卻值得我們珍藏，遇難家屬的悲痛還需要我們撫慰，事故背后折射出來的問題更值得我們?nèi)シ此肌Ｗ屩匦禄貞浤且豢蹋?/p>
第一篇 災(zāi)難與生命(灰黑色的標(biāo)題)
圖片(事故現(xiàn)場、搶救援助、遇難家屬痛苦表情)+音樂(約1分鐘)
災(zāi)難突發(fā)而至，家園一片狼藉，只剩下求救和哭泣的聲音。人們眼中含著淚水，是多么的無助。
思考：
事故發(fā)生時，對于受災(zāi)的人民來說，他們可能需要我們提供哪些幫助?
水、面包、帳篷、救護(hù)車、急救藥品等。
水、面包、藥品能滿足人們生存的需要;帳篷能滿足人們有休息住所的需要;救護(hù)車送到醫(yī)院或安全地方，能滿足人們交通的需要。不同的東西，能滿足人們不同的需要。但這里列舉的不同東西，卻有一個共性，是什么?(具有滿足人們需要的屬性和功能)在哲學(xué)上，我們就把事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能，概括為“價值”。
副板書：物 人
1.價值的含義
山上的花開了，有價值嗎?要給人看到才有價值。
附近的居民可以為他們提供這些幫助。不在現(xiàn)場附近的市民，我們能不能能為他們做些什么呢?
可以通過微博發(fā)出求救信息;可以開車去現(xiàn)場救援傷患;可以到安置點(diǎn)做聯(lián)絡(luò)后勤;可以到血庫中心獻(xiàn)血。再小的力量也是一種支持。
開水面包固然對人有積極意義，外人的幫助對受傷乘客的意義也顯得更為重要。這就說明普通的物品具有價值，那么人呢?
2.人的價值
副板書：人 人
在這里，你愿意自己成為哪個人?
副板書：別人 自己
這是一種怎樣的人?(自私自利)我們生活在社會中，總是要依靠社會創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要。但假如每個人都是等靠要別人去創(chuàng)造財(cái)富來滿足自己的需要，這個社會能發(fā)展嗎?個人與社會是統(tǒng)一的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，但社會發(fā)展能脫離每個個人的發(fā)展嗎?
副板書：自己 別人
那是這樣嗎?世界上有沒有這樣的人?通過不斷付出自己的勞動去滿足別人的需要。
第二篇 溫情與救援(綠色的標(biāo)題)
803地震發(fā)生之后，魯?shù)槌蔀槿巳藸繏斓闹行?，成為政府工作的重點(diǎn)，黨和政府積極展開全民救援，社會公民也志愿奔赴前線，處處體現(xiàn)人間大愛。
視頻：《魯?shù)榈卣鸬诙巍?/p>
分享：
記錄他們，感動我們。在這支救援大軍中，哪些身影讓你印象深刻?他(她)們的價值體現(xiàn)在哪里?
學(xué)生列舉，或武警或村民或醫(yī)護(hù)人員。
武警戰(zhàn)士、村民、醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)造了價值，營救了部分傷員，他自己就一無所獲嗎?他的付出得到了社會的承認(rèn)和尊重，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。所以，人的價值應(yīng)該包括兩個方面：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。(板書)
副板書：人 人
可見，人生價值就是一個矛盾的統(tǒng)一體，創(chuàng)造價值和享受價值既對立又統(tǒng)一。但每個人的價值大小會一樣嗎?如何評價一個人的價值大小呢?
知識遷移：副板書畫圖矛盾的兩個方面
事務(wù)的性質(zhì)主要是由矛盾的哪個方面決定的?(主要方面)創(chuàng)造價值和享受價值，哪個是矛盾的主要方面呢?我們同學(xué)列舉的這些身影憑什么得到社會的尊重?(因?yàn)樗麄兺ㄟ^創(chuàng)造價值，通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。)正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，說的就是這個道理。因?yàn)橘浫嗣倒?，手才能留有余香。由此可見，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
人的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多方面的，可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面，可以是對某個人或某個集團(tuán)的價值，也可以是對人類和社會的價值。
結(jié)論：最根本的是看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，也就是說，人的價值在于對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任。
事故發(fā)生了，周邊的居民趟著爛泥去救人;一些老板開著寶馬奔馳寶馬運(yùn)送傷員;血庫沒有血了，市民通宵排隊(duì)去獻(xiàn)血;傷員進(jìn)醫(yī)院了，院長說救人是最主要的，不談錢;他們的這種行為是受什么觀念的支配呢?
價值與價值觀》高中政治優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)三
教學(xué)目標(biāo)
聯(lián)系實(shí)際，說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
價值觀的導(dǎo)向作用。
教學(xué)過程
一、人的價值
1、哲學(xué)上的價值
人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價值范疇。哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價值涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價值與各個不同領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。
西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面。)
2、人的價值
既然哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。
物的價值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農(nóng)民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。
工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報(bào)酬。)人的價值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值(貢獻(xiàn))，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。
為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內(nèi)容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上?！比A盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨(dú)立和建國作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會價值。
華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實(shí)現(xiàn)了社會價值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號。
國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會作出了重大的貢獻(xiàn)，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。人通過享受價值實(shí)現(xiàn)了自我價值。)
3、人的價值的評價
人的價值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)
為什么要把人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn) = 索取——社會停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈 索取——社會萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn) 〉索取——社會得到進(jìn)一步發(fā)展。)
河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會對他的人生價值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)
三、價值觀的導(dǎo)向作用
1、價值觀及其作用
什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
不同時代的人對于婚姻問題的認(rèn)識不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。)
樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產(chǎn)生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產(chǎn)紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價值，其結(jié)果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)
叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場，資助178個貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
馬德認(rèn)為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)
2、樹立和堅(jiān)持社會主義集體主義價值觀
要發(fā)揮價值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價值觀。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團(tuán)體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個人利益服從集體利益。
集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當(dāng)利益不等同與個人主義，個人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)
價值與價值觀》高中政治優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)合集相關(guān)文章：
2.高中政治社會發(fā)展的規(guī)-律優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)合集
4.高中政治哲學(xué)的基本問題教案教學(xué)設(shè)計(jì)合集
5.高中政治弘揚(yáng)中華民族精神優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計(jì)
7.高一政治教案社會主義市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)合集大全
8.高中地理區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文合集
