孟子讀后感初中作文
78歲時,孟子決定辭了官銜,回家安享晚年,他知道自己時間不多了,他覺得再怎么,也得綠葉歸根,于是,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,小編特地準(zhǔn)備了孟子讀后感初中作文,歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
孟子讀后感初中作文1
最近幾天有些浮躁,感覺心神不寧。或許是過年前巨大的能量場感染了我,或許是自己太過于敏感,身體的疲憊不覺涌上來。今天發(fā)現(xiàn),工作了要保持每天的閱讀,身體鍛煉,整理,這三件小事,都是不容易的。
人會有惰性,會有情緒,會喜歡“吃喝玩樂”一切不動腦的東西,這也是天性使然。
閱讀《孟子》,這段時間是看不下去的,歸結(jié)原因是心緒不寧,工作了的我特別容易受到周圍能量場的影響,這兩天一直都在購置年貨,也是受大環(huán)境的影響。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),讀《孟子》實際上是在吸收來自國學(xué)文化的高頻能量,《孟子》,久石讓的音樂,優(yōu)人神鼓的《托缽僧》,這些都是很純粹的能量,每天站樁,每天聽音樂,每天閱讀,每天做這一件件小事來改善自己生命的狀態(tài),這些都是養(yǎng)人的寶物。每天下班后留出一段時間和他們相處,去感受他們一點一滴。今天站樁的時候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄?,我感覺到腹部的氣在一點點往下沉,優(yōu)人神鼓的音樂不斷進(jìn)入我的身體,我通過身體不斷抖動將身體的負(fù)能量和情緒排泄出去,完成了整個能量的循環(huán)。
閱讀《孟子》,我感受到孟子對世人的仁愛和精神境界。一個人的言語是他思想最直接的體現(xiàn),我感受到這位智慧的老人對世間的仁愛。
閱讀《孟子》,也是對自己的一種保護(hù),在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個屏障,讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外,之前我一直不太懂得保護(hù)自己,也是自己傻傻地全然接受很多東西,這也讓我受了很多傷害。
現(xiàn)在我漸漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個帳篷,好好保護(hù)自己的赤字之心,而立之年,立身后齊家。
孟子讀后感初中作文2
他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進(jìn)去后有些不滿,便讓我不要再提到他,實在不行就用靈來代替,他說他喜歡"靈"這個字,我問他為什么,他敷衍過去;我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧,受不了強光的刺激,我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。朋友可能離去,書卻是你我最忠誠的伙伴,時光不斷流逝,閱讀卻讓我們永葆精彩!
孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國家之存亡,都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識與承擔(dān)意識的重托?!皹访裰畼氛?,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂,這樣百姓也會把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望,可以仁政為國,愛民如子。
《孟子》一共七篇,主要的兩個方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道?!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法?!罢f詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之?!痹u論詩的人,既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義,曲解詩句,也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想?!爸苏撌馈币脖闶窃u論他人作品的原則。
對于孟子,我們并不能以三言兩語概括全部,因為他的思想,使我們根本無法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識,亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
孟子讀后感初中作文3
僅讀《孟子》幾章,可將其為政理想概括為:為政一處,造福一方;為政一時,澤被千秋;為政以仁,民眾拱之如日月;為政以利,民眾視之如草芥。
而對比今之為政者,有些領(lǐng)導(dǎo),如日月乎?如草芥乎?其對己,恨不能盡天下之財物為我所有;對他人,恨不能有一毫財物為他所用;視己為至貴至尊,視他則至微至陋;口里大呼“君子當(dāng)?shù)疵詮姴幌ⅰ?,實則為“人不為己天誅地滅,以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆,心系員工生存”,實則為“只讓牛兒奔跑,不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛,吃的是草,擠的是奶”,實則為“員工真的成了牛,吃的是果真是草,擠的確是鮮奶,而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人,吃的是奶,擠的是邪惡與虛偽”,讀后感《讀《孟子》有感300字》。
民德不厚已久矣,民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本,上行下效已久矣!茍欲民德歸厚,則必得為政者以德文己,以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨,潤物亦可無聲。
自己貪得無厭,而呼員工要大公無私;自己奢侈浪費,而呼員工要簡以養(yǎng)德。
如此為政者,與禽獸何異?是披著羊皮的狼,還是披著人皮的獸,不得而知。唯愿為政者能日三省乎己,為人為獸,自可定論。
孟子讀后感初中作文4
《孟子》,是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理,誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看:“有趣”但如真有心細(xì)細(xì)的品,也定能從中尋得幾分趣味這“仁,義,禮,智,信”五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則,這難以參透的道理,卻被“父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心”這句話說了個大概。
這便是《孟子》,最吸引我的地方,從一般事物說起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間明白接受。孟子在講述他心中的教育之道時,便將這由事說理的本事發(fā)揮的淋漓盡致。《孟子·告子下》中說“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也”?!敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育,要依據(jù)學(xué)生的不同情況,從實際出發(fā),注重差異,因材施教,“不屑于教”是一種獨特的教育方式,不屑于教,亦是教之?!安恍贾獭眾W妙在于,我之所以不屑于教誨也,是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說。不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,不一味的從正面講道理,而是故意冷落,疏遠(yuǎn)被教育對象,從反面激發(fā)他的自尊心,促使他改變自己,從而達(dá)到教育的目標(biāo),在教學(xué)實踐中,當(dāng)正面教育效果不理想的情況下,不失為一劑“良方”
《孟子》一書中還寫道:君子有三大快樂,“得天下英才而教育之”為其中一條。他認(rèn)為通過教育使學(xué)生成為英才,是教育者的育人之樂。作為教育工作者,“一切為了學(xué)生發(fā)展”得天下英才而教育之,“是教師理應(yīng)具有的精神境界,也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界”。
孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強。他就用樸素的語言,真切的說理打動你們的心門,講述他心中的教育之道。
《孟子》,是儒家學(xué)派的重要典籍,閱讀它,可以開闊眼界,增長知識,閱讀它,可以啟迪心智提升境界。
與經(jīng)典為友,與圣賢神交,不失為人生一大“樂事”
心智,提升境界。與經(jīng)典為友,以圣賢神交,不失為人生一大樂事。
孟子讀后感初中作文5
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》,與這兩者相比,《孟子》不似《大學(xué)》,全篇一貫而下,行文流暢嚴(yán)謹(jǐn),不似《中庸》,晦澀難懂,它是先從眾人熟知的一般事物說起,慢慢引入大道理,令人沒有辯駁的余地,不知不覺中認(rèn)識到自己的錯誤。讀《孟子》,自己的思維也仿佛進(jìn)入其中,坐在孟子的對面,接受那一句句深入靈魂的詰問,靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師,我在反省自身行為的同時,總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處,在心底對自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》:“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實力來使人服從的,不能讓人心悅誠服,只是因為他本身實力不夠的緣故,依靠道德使人家服從的,人家才會心悅誠服?!痹囅?,當(dāng)孩子們犯錯誤的時候,以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤,合適嗎?“以力服人者,非心服也,力不贍也”,以力服人,似乎取得了快速的顯而易見的效果,于是自己滿意了,覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤,達(dá)到了育人的效果,是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下,如果被教訓(xùn)的人是自己,何如?“非心服也”,不過是因為他們懼怕你的威勢,不得不暫時改變而已,于長久何益?
師者,人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”,自身必得是那個典范,桃李不言,下自成蹊,自帶芬芳,人必心悅之。孟子說:“行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果,都應(yīng)該反過來檢查自己,只要自身端正了,連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤,時常反省,方能不斷進(jìn)步,更重要的是站在孩子的視角上,真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽聽孩子的心聲?!白勇罚烁嬷杂羞^則喜。禹聞善言則拜”,子路和禹,都是先賢圣人,他們的賢德在于別人指出他的過錯,他就高興,聽到善言,就拜謝。在與孩子的相處中,多溝通,多調(diào)研,對自己的錯誤不回避,對善處,不驕傲,還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?
“得天下英才而教育之”,“教育”一詞,多么深重,乍擔(dān)此重任,必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,不辜負(fù)孩子,不辜負(fù)家長才好。
對孟子和《孟子》一書的最初印象,還是上學(xué)期間的歷史課上“民為貴,社稷次之,君為輕?!闭Z文課上“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,多年之后重讀《孟子》,身份不同,讀書的感悟也隨之變化。
《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰:‘賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭?!?/p>
譯為:孟子說:“賢人先使自己明白,然后才去使別人明白;今天的人則是自己都沒有搞清楚,卻想去使別人明白?!?/p>
早春三月,又是一年開學(xué)時。2013年3月1日,主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話,他警示道:
“以其昏昏,使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”
“昭昭”表示內(nèi)心清明、事理明白,“昏昏”表示內(nèi)心糊涂、認(rèn)識不明。孟子是說,過去的賢人,是首先使自己明白透徹,然后再去指揮和教導(dǎo)他人,使別人也能清楚明白;而今天的人,是自己都糊里糊涂、見識不清,卻還妄想要教人明白,其實是在誤導(dǎo)他人、混淆視聽。能因為自己或者“昭昭”、或者“昏昏”,從而對他人造成深刻影響的,一般來講,要么是管理者、具有掌控權(quán),要么是宣教者、擁有話語權(quán)。
育人先育己,,正己再正人。想要教育好別人,就要先讓自己受教育才行;連自己都沒有搞清楚的事情,卻想要讓別人明白,這就有些緣木求魚的意味了。這一段話本意是批判當(dāng)時的統(tǒng)治者不作為,卻還要擔(dān)負(fù)教化民眾的責(zé)任。
而將孟子的這一段話引申到現(xiàn)代教育中,就要求作為他人之師,一定要先自己弄明白道理,才能夠授人;如果自己都糊里糊涂的,還要給別人上課,那就是誤人子弟了。
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