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高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記

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《鏡花緣》是李汝珍所創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),這本小說(shuō)在生活方面主張樸素節(jié)約,反對(duì)鋪張。反對(duì)日常飲食考究,弄得好吃懶做。反對(duì)盛宴待客。下面是小編為大家整理的高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記,希望能幫助到大家!

高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記1

說(shuō)起李汝珍,大家都不陌生,眾所周知,李汝珍是中國(guó)小說(shuō)名著?鏡花緣?的作者,李汝珍19歲時(shí)跟隨當(dāng)官的哥哥一起來(lái)到滄州,在那里“消磨了三十多年層層心血”三易其稿,終于寫(xiě)出了《鏡花緣》這篇小說(shuō)。小說(shuō)內(nèi)容獨(dú)特,雅俗共賞。熔幻想小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐,大家都知道在?西游記?中有個(gè)女兒國(guó),舉國(guó)上下沒(méi)有一個(gè)男子,而在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》中的女兒國(guó)就是另一翻景象了。

《鏡花緣》頌揚(yáng)女性的才能,充分肯定女子的社會(huì)地位,劍俠顏綃能飛檐走壁,林婉如精通音韻,米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家,上官婉兒“學(xué)問(wèn)不凡”才情敏捷,作詩(shī)又好又快,朝臣無(wú)不拜服。

在《鏡花緣》所描繪的女兒國(guó)中“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事?!迸拥闹腔郏拍芏疾蝗跤谀凶?,從皇帝到輔臣都是女人。小說(shuō)反映出作者對(duì)封建社會(huì)男尊女卑觀念的不滿。

我由《鏡花緣》想到了一個(gè)故事,故事是這樣的,在新中國(guó)還沒(méi)有成立前,在一個(gè)小村子里,里面的男人都娶三、四個(gè)老婆,每當(dāng)老婆生女孩子時(shí),便把女孩子抱去賣給別人家。那個(gè)時(shí)候,人們都重男輕女,女的每天都要犁地、做飯、洗衣服,而男的卻坐在一旁看著她們工作,有的人手里還會(huì)拿一根樹(shù)條,只要女的一停下來(lái),便會(huì)拿樹(shù)條去抽,所有的女人像奴隸一樣供男人們驅(qū)使。

這個(gè)現(xiàn)象,不僅說(shuō)明過(guò)去人的封建和男尊女卑的觀念,更說(shuō)明過(guò)去的清政府腐-敗無(wú)能,孫中山因?yàn)閶寢尳o姐姐纏足,而要把封建迷信的纏足給廢除了。

我關(guān)心我的祖國(guó)。我愛(ài)我的祖國(guó)。趕緊把封建迷信拋棄吧!只有那樣我們的祖國(guó)才能進(jìn)步,才能變得更強(qiáng)大。

高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記2

《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō),在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。

《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令百花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違反圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖百花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妻兄林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思父心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見(jiàn)宗師,連日飲宴,賦詩(shī)游戲,表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時(shí),徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對(duì)武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四大陣,武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟,仍尊武則天為“大圣皇帝”,武則天又下新詔,宣布明年重開(kāi)女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出,作者借書(shū)中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述,無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。

在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的仍然還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn),控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記3

這個(gè)暑假,我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書(shū)。這本書(shū)帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó),兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書(shū)在幽默的語(yǔ)言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書(shū),就是想傳播一種正能量,是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

整本書(shū)中,作者花了最多的筆墨,最多的篇幅去寫(xiě)了女兒國(guó)。唐敖一行人,在女兒國(guó)看見(jiàn)的是如“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”這樣一番奇特的景象。

為什么作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來(lái),女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳,男性則不需要,這不就是作者在呼吁男女平等嗎?

放眼千百年來(lái),在官場(chǎng)朝廷上,除了武則天以外,又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行,就是想傳播一種正能量,否定了封建官場(chǎng),呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每一個(gè)人,都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。

書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫(xiě)道,“看看他們這些人的兩面是何形狀,誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張正面,卻把那面藏了,因此并未看見(jiàn)兩面?!弊髡叩倪@段話十分幽默,他在那幽默的語(yǔ)言中,很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說(shuō):“你們這樣做兩面派,你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊,在我看來(lái),那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓,欺壓百姓,搜刮民脂民膏,制定人民階級(jí)的人,也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。

除此之外,唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家,作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn),通過(guò)自己的適當(dāng)想象,來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記4

李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中,古典小說(shuō)的一員,其也是一朵璀璨的奇葩。

上寫(xiě)王母壽辰,各仙前來(lái)祝壽,極其玄妙,這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣,嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味,與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同,從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。

作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類的小人形象的人,百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人,但百花仙子也從未向嫦娥低頭,百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線與尊嚴(yán)的人物形象,同經(jīng)辯解,條理清晰,也表現(xiàn)了她多才多藝,能言擅辯的形象。

當(dāng)百花,百草,百果,百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言:“那歌舞是件有趣的事,怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒,如鳳管鸞笙,鶯啼燕語(yǔ),雖不成腔調(diào),還不討厭。至于百獸,到底算些什么東西?!睕](méi)錯(cuò),我到也真覺(jué)得是不成氣候,嫦娥在瑤池這般一鬧,看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí),作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的滑稽可笑,最為令人笑談的則是那老鼠了,又要舞,可又膽怯貓來(lái)捉了它去。

種種壽辰上的可笑之事,似乎也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩,百花仙子則是與嫦娥不和,而下了賭約,可之后縱使是輸與了之,但也不甘愿為嫦娥掃落花,情愿下凡,落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線,不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。

作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷,正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱贊與贊頌。

高一《鏡花緣》讀書(shū)筆記5

在這個(gè)暑假,我捧起了這本《鏡花緣》,剛讀完這本小說(shuō),只覺(jué)得其中的故事帶有奇幻的色彩,而并無(wú)什么深刻的諷刺。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中,隱藏的含義與作者的見(jiàn)解。

翻開(kāi)一個(gè)個(gè)故事,就能體會(huì)到各個(gè)國(guó)家別樣的風(fēng)土人情:大人國(guó)的民眾們爭(zhēng)先恐后地做好事;黑齒國(guó)好學(xué)的百姓、白民國(guó)一無(wú)所知的學(xué)者的反差告訴我們,決不能以貌取人;淑士國(guó)人們舉止斯文,卻斤斤計(jì)較告訴我們,不光學(xué)識(shí),品行也很重要;穿胸國(guó)人胸前的大洞警示我們,千萬(wàn)不能行為不正;兩面國(guó)的陰陽(yáng)兩面,告訴我們要真誠(chéng)待人……

但在這其中,使我最有感悟的便是君子國(guó)門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語(yǔ),值得細(xì)細(xì)品味。就如我思考的,什么是真正的寶貝。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶:隨處可見(jiàn)降價(jià)的商人,抬價(jià)的買者;君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無(wú)不體現(xiàn)他們的善良。而且重要的一點(diǎn),這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣,而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良。且善良,促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,物價(jià)低,說(shuō)明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣。開(kāi)始,君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓臀覀儸F(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差:

現(xiàn)在的年輕人,無(wú)不想著飛黃騰達(dá),但在有偉大理想的同時(shí),有多少人會(huì)追求善良呢?多少人渴望穿著名牌,帶著首飾,住著豪宅,這就是他們心中所謂的“珍寶”?但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜。你連善良都做不到,談何飛黃騰達(dá)?只有抵擋住眼前的誘惑,善良地對(duì)待他人,才算做到了第一步。在日常的生活中,以一顆善良的心去對(duì)待他人,總是對(duì)的。

《鏡花緣》,一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書(shū),帶給你的'不僅僅是無(wú)窮的遐想,還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。這篇文章前的讀者,希望你也能捧起這本書(shū),品味品味作者對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解吧!

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