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名著《鏡花緣》有感例文

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小說(shuō)《鏡花緣》否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì),并且以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。下面是小編為大家整理的名著《鏡花緣》有感例文,希望能幫助到大家!

名著《鏡花緣》有感例文1

從小到大,我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù),有一本令人深思又令我難忘的書(shū)——《鏡花緣》。

《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才,精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困,卻用十多年時(shí)間寫了號(hào)稱中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇特的一部——《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說(shuō)”,國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說(shuō)于一體的巨著。

剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),就看到上面那段簡(jiǎn)介,我心中暗想:“一個(gè)老頭兒能寫出什么巨著,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)?!?/p>

故事從百花仙子被貶開(kāi)始,沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場(chǎng)失意,索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷,暗線則是百花仙子在凡間的故事,兩條線一明一暗,為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。

看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫都能看出。淑士國(guó)人十分迂腐。在一家小酒館,伙計(jì)是這樣招呼客人的:“三位先生光臨,莫非飲酒乎?用菜乎?請(qǐng)明白以告我也?!笔缡繃?guó)人的呆板,酸,透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話,躍然紙上。

看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后,我也有些羞慚。白民國(guó)書(shū)架上擺得滿滿的,人人都有一股書(shū)卷氣,卻連《論語(yǔ)》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑,卻詩(shī)書(shū)滿腹,真是不能以貌取人呢!

看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好,但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物,厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人,而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助,最終趕走了厭火國(guó)人。

《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō),卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣,真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書(shū)架上的老居民、好居民。

名著《鏡花緣》有感例文2

不能不說(shuō)這是本奇書(shū),但你很難認(rèn)為這是本好小說(shuō)。中國(guó)文人寫起小說(shuō)總有種抱負(fù),就是要借小說(shuō)說(shuō)出點(diǎn)道來(lái)。

所謂道道,也就是除小說(shuō)外一切可以說(shuō)教的東西,文人們都要往小說(shuō)里塞些貨,才顯得自己是務(wù)正業(yè),沒(méi)有枉費(fèi)老祖宗的教誨,那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問(wèn)或者只寫小說(shuō)的專業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動(dòng)物的,李汝珍自然不是第一個(gè),也絕不會(huì)是最后一個(gè)。兩棲動(dòng)物的好,大家都明白,無(wú)非就是小說(shuō)的料不夠時(shí)補(bǔ)些學(xué)問(wèn),搞學(xué)問(wèn)的閑暇時(shí)講點(diǎn)冷笑話罷了。但無(wú)疑這樣的危險(xiǎn)性更高,而《鏡花緣》的局限也在于此。

里面那些學(xué)問(wèn),包括什么音韻學(xué)的、對(duì)聯(lián)的、古代玩樂(lè)的包袱仿佛就是為了抖而抖,根本就不是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的,你把那些包袱都卸掉的話,估計(jì)就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多粘成一團(tuán)、無(wú)得而狀。假若當(dāng)論小說(shuō)的品質(zhì),你也很難佩服他。無(wú)非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀,然后指引回國(guó)朝,然后群芳斗艷,最后各有天命云云,既無(wú)有趣的情節(jié),甚至人物塑造也是夠粗糙的了,反正在下看完實(shí)在沒(méi)幾個(gè)MM是有印象的,除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱“問(wèn)道于盲”的亭亭與紅紅,愛(ài)講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說(shuō)里也有許多有趣的東西。

想象力算是其中之一,雖說(shuō)有《山海經(jīng)》作藍(lán)本,但也有好些值得夸飾的,至少在不少古代小說(shuō)里面還真是缺乏的。還有那些百科全書(shū)式的典故藥方對(duì)聯(lián)游戲什么的,假若無(wú)聊實(shí)在應(yīng)該一一細(xì)看,至于藥方定然可以一試,。至于李先生那些惡趣味,也還是可以引一例作佐證的。話說(shuō)第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話,道:“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡,因命小蛆道:‘如有送食來(lái)的,即來(lái)喚我?!欢鄷r(shí),有人登廁出恭;因腸火結(jié)燥,蹲之許久,糞雖出,下半段尚未墜落。小蛆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn),即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望,果見(jiàn)空中懸著一塊‘黃食’,無(wú)奈總不墜下。老蛆喉急,因命小蛆沿坑而上,看是何故。

小蛆去不多時(shí),回來(lái)告訴老蛆道:‘我看那食在那里頑哩?!锨溃骸錾趺搭B?’小蛆道:‘他搖搖擺擺,懸在空中,想是打秋千哩。’”董翠鈿道:“臭轟轟的,把人比他,姐姐也過(guò)于尖酸了?!笔Y素輝道:“那‘黃食’二字,倒也新奇?!毖肯?、施艷春道:“幸而沒(méi)有痔瘡,若有血痔,那可變成‘紫食’了。”紫芝道:“你去嘗嘗,只怕還‘香艷’的狠哩?!鞭肯?、艷春道:“姐姐真真利害,一句也不饒人?!蹦亲现バδ潜娙舜蚯锴?,后有反譏“紫食”的,李先生的惡趣味實(shí)在是太那個(gè)。

最后在下有個(gè)疑問(wèn),就是百花榜的時(shí)候,由于唐閨臣的名字緣故被貶到第11,把周慶覃放到第10力壓唐朝的臣。但這個(gè)十一會(huì)不會(huì)是暗合《論語(yǔ)》第十一篇呢?還望方家指引。

名著《鏡花緣》有感例文3

“女子無(wú)才便是德”,突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。

在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”,實(shí)話說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的才華還得不到展示。

書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。

然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是“女尊男卑”?!澳凶臃创┮氯梗鳛閶D人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,有“三寸金蓮”之美??蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤,汗流滿面。

《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中,各種珍鳥(niǎo)奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。

名著《鏡花緣》有感例文4

《鏡花緣》,人物描繪不比“紅樓”,場(chǎng)面鋪敘不及“三國(guó)”,光怪陸離與“西游”還有距離,唯人物語(yǔ)言敘述見(jiàn)長(zhǎng),古往今來(lái),天文地理,俱在其中,可謂口若懸河,天馬行空。

文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今,用虛無(wú)縹緲之人物指桑罵槐。成語(yǔ)及四字詞語(yǔ)也用得不溫不火,恰到好處,言簡(jiǎn)意賅,點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料,組織文字的能力也由此可見(jiàn)一斑。書(shū)中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌,但也足見(jiàn)其博覽群書(shū),縱觀古今,腹中有墨,胸有成竹。

全書(shū)似乎有兩條線索,一是滅周復(fù)唐,二是眾仙子的聚聚散散,榮辱成歿。作者對(duì)社會(huì)中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺,可見(jiàn)其對(duì)諸如此類的強(qiáng)烈不滿,但總的看來(lái),我懷疑作者有天朝自大,唯我獨(dú)尊,地大物博,敢問(wèn)誰(shuí)何的思想。不過(guò)從“問(wèn)道于盲”的事件看卻也不一定恰當(dāng)??v觀全書(shū),好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn),或者說(shuō)是主題,但也許這就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。

書(shū)中笑料甚多,但不是每一個(gè)人都會(huì)忍俊不禁,開(kāi)懷大笑的,這些笑料也分著層次。書(shū)前部分游記中多數(shù)還能看懂,而后半部分眾才女相會(huì)后的琴棋書(shū)畫,談笑風(fēng)雅,其紛繁冗長(zhǎng),則使現(xiàn)代人不敢恭維了。

書(shū)中將女子作為小說(shuō)的主要人物,在古代一般小說(shuō)中并不少見(jiàn),但其卻另有特色,那就是人物眾多,行色各異,但缺乏變化,刻畫得有血有肉的屈指可數(shù),多數(shù)是清香沁人,玲瓏可愛(ài),可謂鏡中月水中花,但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵,也是作者獨(dú)具匠心之處,令讀者睹花思人,流連忘返,只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步,便非紅顏薄命不可救了。各女名為花,而此書(shū)中之各花只講義氣,無(wú)兒女情長(zhǎng),不是指腹為婚,就是為感恩戴德而奉以其終,此大憾也!

名著《鏡花緣》有感例文5

在這個(gè)寒假里,我看了《鏡花緣》這本書(shū),我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》,我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中,李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí),也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大,讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位,從而產(chǎn)生與眾不同的效果,深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容,在書(shū)中對(duì)夸張手法的運(yùn)用恰到好處。

該書(shū)前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事,包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

“人與禽獸之別,全在頂上靈光。人之天良不眛,頂上必有靈光,虎豹看見(jiàn),即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡,消盡靈光,虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話說(shuō)的雖極不科學(xué),雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方,野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的,有他的時(shí)代局限性,但其有道理的地方在于,人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝,整個(gè)人的磁場(chǎng),氣質(zhì),氣場(chǎng)這種東西,今人,究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。

關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng),《鏡花緣》以老虎食人,有其追求美好教人向善的面,也有以愚昧恫嚇世人,只讓人順從,愚孝,愚善的一面,所以魯迅,胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò),我國(guó)的古書(shū)都不能讀,全是人吃人的封建禮教,舊道德,比如本書(shū),是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍,充斥的古時(shí)候帝王,權(quán)威對(duì)人的壓力,我國(guó)自從有了奴隸,封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人,身上衣服雖然襤褸,舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息,以及階級(jí)地位,仙女們互相譏誚,使絆子,大約就像宮斗劇集一樣,今天也有許多那樣的人,這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?

他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo),以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由,給自己行惡,殺死這種鳥(niǎo),給自己得到利益,這是極大的不善,大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿紙不過(guò)人吃人罷,大約類似此類的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀,應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后,便可以有所取舍與承擔(dān)了。

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