談底色議論文800字高中
底色是什么?是藝術(shù)家繪畫創(chuàng)作時第一層的著色，還是織女染制紡織品前用作底層的顏料?在現(xiàn)實生活中，字典中的這兩種解釋遠不能透析底色二字，因為每個人都有屬于自己的人生底色。 下面是小編給大家?guī)淼牡咨魑淖h論文，歡迎大家閱讀!
底色作文議論文篇1
“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波”，這是唐代詩人賀知章年老回鄉(xiāng)時的“偶書”，門前的鏡湖水承載著游子無盡的鄉(xiāng)愁，家鄉(xiāng)的舊時波給詩人留下了揮不去抹不掉的底色
其實，在現(xiàn)代生活中我們與古人一樣需要“底色”，不管在農(nóng)村還是在城市都離不開底色，都必須固守底色，然而我們的農(nóng)村和城市卻因“底色”的逐漸缺失，讓人們與“鄉(xiāng)愁”漸行漸遠。
五六年前，我的家鄉(xiāng)搞新農(nóng)村建設(shè)，把我爺爺奶奶及鄉(xiāng)親們的老宅拆得精光，取而代之的是一排排整齊劃一、外形一致、無電梯的六層樓房，并美其名曰“住高檔別墅”。其實，老百姓的心里有說不出的苦衷，他們世世代代居住的老宅留有他們生生不息的根，鄉(xiāng)親們?nèi)粘龆鳎章涠鴼w。老宅承載著他們的“鄉(xiāng)愁”，寄托著他們的“憂思”。原有的古村落沿河而建、綠樹成蔭、錯落有致、曲徑通幽;早上有雞鳴，晚上有犬吠;春有綠油油的麥浪，秋有金燦燦的稻谷，夏可撈魚摸蝦，冬可殺雞宰羊。多么美好的鄉(xiāng)村生活啊!而現(xiàn)在一切嘎然而止，我奶奶時常站在樓上向遠處凝望她的“老地方”，有時眼里還掛著淚水，每況愈下，我知道她老人家又在想“家”了。像我家鄉(xiāng)這樣的新農(nóng)村建設(shè)，在全國來講絕不在少數(shù)，甚至有的地方有上百年歷史的古村落，也被拆得蕩然無存，你可知道這可是“文物古跡”啊!
近年來，國家對新農(nóng)村重新定義、科學規(guī)化，不把“趕農(nóng)民上樓”作為新農(nóng)村建設(shè)的唯一指標，強調(diào)保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房。盡可能在原有村莊形態(tài)上改善村民生活條件，給全國的農(nóng)村同胞們帶來了福音。所以我認為，要想老百姓記得鄉(xiāng)愁，必須留得住農(nóng)村的“底色”。
同樣，我們的城市在多輪建設(shè)中，“拆了老城，建了新城，卻丟了城市的魂”。拆了多少真古跡，建了多少假古董，與城市的歷史文化越來越遠，與標新浮躁越來越近，與傳統(tǒng)越來越遠，與西化越來越近。到頭來，因缺乏自己的“城市底色”而“泯然眾人”。我曾經(jīng)聽說一個故事，濟南老火車站是一座德式建筑，曾是亞洲最大的車站，卻因容量不足而于1992年被拆除，在原址上建起了一座現(xiàn)代化火車站。然而，濟南人卻始終對遠去的老火車站念念不忘，為了追回“歷史的底色”，20年后，濟南市政府決定“原汁原味”復建老火車站。老火車站的先拆后建，正是對城市歷史文化價值的“后知后覺”。
“萬物有所生，而獨知守其根”。城市歷史文化是城市的精神之根，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……，它們都是城市的固有“底色”，都曾在歷史風塵中留下滄桑故事，有了它們，城市的編年史才得以續(xù)寫。所以，城市要想留下歲月的文明，也必須留得住城市的“底色”。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。我們殷切期盼少小離家時的“底色”，能在老大回的時候依然挺拔，這樣即使鬢毛衰了，我們也可以用無改的鄉(xiāng)音懷念“鄉(xiāng)愁”。
底色作文議論文篇2
人類總是喜歡賦予某種事物一種本質(zhì)屬性，或者，形象化地描述為“底色”?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，蓮的底色是高潔傲岸，又不消極避世：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，竹的底色是堅強不屈又不失韌性與隱忍。
有人說，事物的底色是亙古不變的。如果把底色界定為外在形象，比如冬青樹的底色是四季常青，那么還說的過去。然而，如果底色上升為人們對自然萬物所賦予的情感意象或精神品性，這種觀點就值得推敲了。事實上，在中外詩詞典籍中，許多事物的底色都是一種抽象的載體并不斷變化。譬如，在《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》中，烏鴉作為“金烏”的神鳥存在——“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏，”而唐代以后，“空城夜夜烏鴉啼”、“月落烏啼霜滿天”、“枯藤老樹昏鴉”，烏鴉總是伴隨著肅殺、衰颯之氣，“烏鴉報喜，始有周興”淪落為“報憂不報喜”，而在胡適的現(xiàn)代詩《老鴉》中，烏鴉被賦予專門暴露抨擊不合理現(xiàn)象的自由斗士形象，“我不能呢呢喃喃討人家的歡喜”，道出了“新青年”胡適的心聲;到了美國詩人愛倫坡的眼中，烏鴉連續(xù)發(fā)出“永不復還的詠嘆，寄寓了來自主人公的悲嘆。
像烏鴉這樣的“變臉形象”不可勝數(shù)，究其原因，還是人類自己太善變了：古代先民視萬物為神圣，烏鴉的底色則是“神挌”;唐代以后，人們著眼于烏鴉漆黑的羽毛，嘶啞的叫聲，烏鴉的底色邪惡、悲劇;到了胡適的年代，社會動蕩不安，維新派，革命派乃至共產(chǎn)主義先后涌起，烏鴉的底色是自由斗爭。歷史文化的發(fā)展，社會風貌的變化以及每個個體審美角度的差異，使人們的心態(tài)產(chǎn)生變化，同一事物角色也呈現(xiàn)出不同的底色。
人類就是這樣一個復雜的、善變的、多元的生物，以至于世間萬物的“底色”都隨人而變，因人而異。可幸的是，世間萬物底色的變化有規(guī)律可循，而“人性的底色”則難以捉摸。很多作家都批判，現(xiàn)代人在日常生活的忙碌和喧囂中失去底色，隨波逐流，一些人看似活得瀟灑，實則內(nèi)心做作。而我想強調(diào)的是，“失去底色”與“切換底色”不可同日而語。人活一生，性格、心態(tài)總會隨年齡而變?！暗咨本烤故潜弧扒袚Q”還是被“丟失”，取決于這個人是為了內(nèi)心本質(zhì)的精神追求，還是浮華世俗的物質(zhì)欲求而變，是為了向別人展現(xiàn)自己有“個性”“高人一等”，還是真正認識自我，有獨特個性卻不竭力顯示而變。正如周國平在《真實》中所言：“我心中有一個聲音，它是頑強的，任何權(quán)勢不能把它壓滅，”一個活出底色的人，就是這樣，愿意舍棄名譽、地位、財產(chǎn)、家庭、保持內(nèi)心的真實。
底色，看似簡單而純粹，實則復雜而多變。只要上升而抽象的精神層面，沒有人能為任何事物的底色下定義。我們允許對同一事物、同一角色有多元的認知，畢竟歷史文化語境不同，個體審美角度有差異!而當人類審視自己的底色時，他能自豪地說：“這就是我”，那么他就是真正的“活出底色”了。
底色作文議論文篇3
這是我在南京的每一日里都能見到的色彩。
清晨，若你看見樓下的學生們排成隊，別吃驚，因為這時我也會輕輕地整理好裝容，腳步雖會略帶急促，卻從來沒有一刻讓腳步聲擾到他人。而我的目的也很簡單，只是帶兩份油條或是一個熱騰騰的煎餅，然后在上學的路上補充好體力迎接新的一天。有時在路上你會碰到街頭散步的老人，他們或幾個人一起或獨自享受。有人擊掌有人慢行，有人甩著雙手來來回回，但不管怎樣他們絕不張揚，用自己獨到的“養(yǎng)生經(jīng)”鍛煉著。
一天的學習，時常讓我的精神感到疲憊。在下午上課前，你一定會看見有幾個小伙伴急急忙忙地竄到教室門口，手上拿著的是他們剛買的咖啡，臉上堆著笑走到幾位同學面前，伴隨著的還有一句：“小心哦，燙!”這讓原本枯燥的學習時間增添了不少樂趣，下午上課時，一個個如饑似渴的學生，老師在黑板上重復著疑難點，而學生們也在認真記筆記。課后，南京的孩子們就活潑了許多，有的和我一樣奔上籃球場，有的與伙伴們聊著天，幾乎沒有看到落單的孩子。
看吧!不管是南京的大人還是孩子，都是那么地陽光向上，這就是南京城獨特的“底色”之一。
夜晚，當你走上南京的街道，你依舊會發(fā)現(xiàn)小吃店、燒烤店的燈光絢爛閃爍，看!那個年輕人眉飛色舞，好像在向他的伙伴介紹著什么，他衣著并不多華麗，但是他的那雙眼睛那樣清澈透亮，雖然并不大，但是卻顯得明亮。你一定看著他的眼睛出神了，瞳孔黑黑的，仿佛在他的眼中能洞穿這個世界一樣，可能一個瞬間，你就做了一個夢，你從那個年輕人的眼中看世界，感覺這整個世界都是多姿多彩的。他的朋友們是多么親切，夜宵的快樂也融入其中，讓你也開始無比熱愛生活。每個南京人都愛著這個城市，都有著那樣的眼眸，熱愛著生活的每一刻。
你深深地感受到了這樣的“底色”了吧!每個人都是那樣的熱愛生活。走過南京的每一天，南京人的陽光向上，熱愛生活，已經(jīng)深深地融入了這個城市里，成為了獨特的“底色”。
底色作文議論文篇4
我站在講臺上呼吁男女平等，這是第一次吐露那么多的怨氣、不滿。只因一句招聘只收男生的要求，準備了一周的稿子，那對女生的拒絕，引起我的怨氣，滔滔不絕，從小到大所受的不公，涌上心頭。或許那是一件小事，或許偏激的話語會引起思想傳統(tǒng)的人的反對，但是還是要說，只因心之所向，便就滔滔不絕。
這本是芝麻小事，我卻忍不住要去發(fā)聲，面對不滿，便就勇敢的發(fā)出聲音這樣的底色，或許便是生活之中看似微不足道的小事也能引起群眾躁動，知識分子奮起的原因吧。
呼吁心中所想，總不禁想起魯迅所說的：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！钡咨孟癖煌磕由?，更加清晰濃厚了，想起胡適面對大學生激情澎湃的演講，心臟砰砰地跳動。憶起馬寅初不顧全國人民的反駁，維持心中的真理，不向外界屈服，我想那便是敢言的底色最為鮮紅的時刻了。
而當今的底色竟?jié)u漸暗淡下去了，很少再有人義憤填膺地針砭時弊，少見的有人對心中的真理鍥而不舍，向社會呼吁，當觸及敏感話題，更多的是逃避而不是發(fā)聲。為什么在戰(zhàn)爭年代，人們的聲音才那么洪亮，是和平年代讓我們忘記了危難，貪圖享樂，最終忘記了內(nèi)心最深處最根本的顏色。然而聲音是永遠不會消失的，因為無論淡與濃，底色總是存在的。
德國總理對本拉登被擊斃后表示十分高興，卻觸犯生命等價的教義，于是遭到無數(shù)反駁與批判，在她包庇國防部長抄襲博士論文的事件中，被二萬名教授聯(lián)名上書反對，即使她是總理，終是壓不住群眾的呼喊，抑不住群眾的不滿，即使再如何鎮(zhèn)壓，這一切都永遠不會過去，因為她觸及知識分子的底線，引起全社會人民本色的顯露。
所以，雖然底色是每個人都具備的，但是知識是讓這種美麗的顏色綻放光彩的最好保證，知識分子最善于利用這樣的底色來改變國人。魯迅棄醫(yī)從文，是為了喚醒國人，是為了綻放底色，發(fā)出心聲，放棄默默地拯救身體，選擇用聲音拯救心靈，或許也是底色的魅力。然而若是沒有思想沒有知識支撐的胡亂呼吁，狹隘的表達自己的偏執(zhí)，那與市井大媽為幾毛錢的利益呱呱不停又有什么分別呢，那只會讓底色蒙羞。
底色作文議論文篇5
上觸天色，下及景色，外顯臉色，內(nèi)藏底色。大凡世間“色”者，皆心之境、心之鏡也。
你可有留意過，生命的底色?
瀚海闌干，愁云慘淡，我們只看到大漠孤煙的豪壯恢弘，君可見苦守著塞上冷月的蘇武?匈奴繁復綺麗的綾羅綢緞、妖嬈魅惑的異域美人、威逼利誘的權(quán)位虛名，絲毫未曾動搖他堅定的信念。為了那一柄絨毛凋零的枯瘦漢節(jié)，十九年恍如一瞬。面對“公羊產(chǎn)仔”的荒誕約定，冰窖中蘇武執(zhí)著的淚眼夜夜凝望多情的明月，仍然期盼著重歸故里的那一日。他守住了自己的生命之色——白，他用圣潔的白色詮釋了對祖國的眷戀景仰，對命運的不屈。
三毛或許是錯的，用絲襪草草結(jié)束了自己未盡的一生，從此永遠離開了她的撒哈拉沙漠，雨季也不會再來;抑或是對的，她看透了自己未來生活的無盡黑暗，而她生命的純白底色對此無可容忍，才選擇了死亡。我們每個人都在守候著自己如泡沫般脆弱而又絢爛的夢境，快樂才剛剛開始，悲傷卻早已潛伏進來。佛曰：“人生七苦”，生命本就如此，在潔白無瑕的底色上，既然傷痛的暗色斑點避無可避，何不讓斑駁也成就一種別樣的驚艷?如此，放手一搏，何憂，何悵，何惘，何懼雨雪風霜!
幾盒禿筆，幾抹枯彩，幾張白紙;一間雜亂的畫室，一位苦悶的畫家，一個強大的靈魂。梵高，人類歷史上不可磨滅的偉大藝術(shù)家，就屈身在這一方狹小四壁之中。他郁郁不得志，卻用毫不倦怠的創(chuàng)作來發(fā)泄。他純白的人生畫卷上，竟可以綻放出比陽光還要炫目的向日葵;《星夜》繪成，一卷小小的畫軸，竟深邃到可以吸納整個天空的奇妙。當手中初稿還是一張蒼白單薄的紙，有誰能想像到，作品完成時呈現(xiàn)出的驚艷震撼與輝煌瑰偉呢!
在歷史的車輪后，碾印下一道道蓄滿智慧的痕跡，是對命運的抉擇、抗爭與堅忍。面對初來乍到這個世界的我們，手中握著生命的筆，是任由它散盡墨水，還是物盡其用?是逃避，還是前行?潔白的卷軸上，將留下怎樣的線條?
感謝上蒼給了我們純白的底色，讓我們能夠讓生命呈現(xiàn)自己選擇填充的色彩。
調(diào)出最美的色彩，為生命!
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