曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文
歷史上的長勺之戰(zhàn)，是春秋時期的一次著名戰(zhàn)役，記載了這次戰(zhàn)役的文字就有一篇叫《曹劌論戰(zhàn)》。文章以傳神的筆墨記載了曹劌自薦與破敵的經(jīng)過。小編特地準(zhǔn)備了曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文1
《曹劌論戰(zhàn)》主要是講魯莊公想要和齊國打仗，被一個百姓——曹劌聽見了。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)的人非常的無知，所以想要去請諫魯莊公。曹劌問許多問題而最后才同意魯莊公去打仗。在戰(zhàn)場時，他也做了許多奇怪的事而一一解釋給魯莊公聽。
讀完了這一篇《曹劌論戰(zhàn)》，我覺得曹劌是一個非常有遠(yuǎn)見的人。他對每一件事都要有一個適當(dāng)?shù)睦碛刹艜プ觥．?dāng)他進(jìn)諫魯莊公時，他就問魯莊公憑借什么來跟齊國作戰(zhàn)，而且還問到適當(dāng)?shù)睦碛刹旁敢獬霰鲬?zhàn)!曹劌也是一個細(xì)心而善于觀察的和判斷的人。
當(dāng)他們在長勺打仗時，魯莊公想要擊鼓進(jìn)軍，可是曹劌說要等齊兵擊三鼓后才能擊鼓進(jìn)軍。打敗齊國后，齊兵落荒而逃，魯莊公想追殺他們，可是曹劌在觀察一番后才下令殺敵。戰(zhàn)勝后，曹劌才向魯莊公解釋他所做的用意。從他的解釋，就可以看出他是一個善于觀察和判斷的人。
我非常地慶幸我能讀到這一篇古文，這一篇古文啟發(fā)了我要像曹劌一樣做一個有遠(yuǎn)見、善于觀察和判斷的人。
曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文2
通過語文課本中《曹劌論戰(zhàn)》一文的人都知道，它通過描述曹劌和魯莊公在齊魯長勺之戰(zhàn)的戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)時指揮、戰(zhàn)后總結(jié)中的言行，展現(xiàn)了曹劌的愛國熱情、政治才能和軍事韜略，暴露了魯莊公政治上的目光短淺和軍事上的急躁冒進(jìn)，提出了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。這個核心的觀點
不錯，大敵當(dāng)前，魯莊公雖然列舉了應(yīng)戰(zhàn)的三個條件，但他把“衣食所安，弗敢專也，必以分人”放在首位，把“小大之獄，雖不能察，必以情”放在第三位，以為主要靠得到他封贈的幾個貴族首領(lǐng)率領(lǐng)士卒沖鋒陷陣，就能打敗齊軍，沒意識到“取信于民”，發(fā)動人民戰(zhàn)爭的重要意義，把貴族的力量至于人民的力量之上，本末倒置;他還把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”放在第二位，以為虔誠地對待神靈，就能得到神靈的保佑，打敗齊軍，盲目迷信。另外，他不懂得以逸待勞、敵疲我打、兵不厭詐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，急于指揮軍隊出擊和追擊，輕舉妄動，急躁冒進(jìn)。魯莊公這個“肉食者”的確有“鄙”的一面。
然而，魯莊公能弗專衣食、以情治獄，說明他是一個廉潔公正的君主。其次，他能紓尊降貴，接見曹劌，跟曹劌共同探討應(yīng)戰(zhàn)的條件;能從善如流，不剛愎自用，又能任人唯賢，不嫉賢妒才，愿意跟曹劌同車上陣，聽從曹劌的意見，放手讓曹劌代替自己指揮作戰(zhàn);還不恥下問，向曹劌詢問取勝的原因，從中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，吸取教訓(xùn)。可見，魯莊公還有“不鄙”的一面，這正是他躋身為“春秋五霸”之一的重要資本。
通過上述的分析，我們是否可以得出以下兩個結(jié)論?
第一，我們要一分為二地看待歷史人物。正如我們既要否定魯莊公的缺點，又要肯定魯莊公的優(yōu)點一樣，不能求全責(zé)備。
第二，一個君主不可能是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、軍事無所不精的全才，最要緊的是他能像魯莊公那樣廉潔公正，親近民眾，知人善任，任人唯賢，從善如流，不懂就問，虛心好學(xué)，不剛愎自用，不獨斷專行。
說到魯莊公，我不由得想到毛澤東。在第一點上，毛澤東尚能做到。他在《沁園春雪》中客觀評價了秦皇漢武、唐宗宋祖以及成吉思汗;在第二點上，晚年的毛澤東則完全比不上魯莊公。毛澤東因為對新興社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識不足，盲目模仿蘇聯(lián)的建設(shè)模式，而且頭腦發(fā)熱，急躁冒進(jìn)，搞什么“三面紅旗”“大躍進(jìn)”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策上發(fā)生了嚴(yán)重錯誤，造成嚴(yán)重后果，卻剛愎自用，獨斷專行，堅持錯誤，對婉轉(zhuǎn)批評的劉少奇和直言諷諫的彭德懷懷恨在心，殘酷迫害，以一場席卷全國的“革命”給中華民族帶來了深重災(zāi)難。我覺得作為一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該要注意自己的行為，“鄙”不能“鄙”得太輕易。
曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文3
《曹劌論戰(zhàn)》選自左丘明的《左傳》。這篇課文的主要內(nèi)容不是記敘這 次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的論述。它生動地說明：政治上取信 于民，運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握戰(zhàn)機，是弱國戰(zhàn)勝強國的必要條件。關(guān)于 曹劌，課文集中體現(xiàn)了他作為一名軍事家的“遠(yuǎn)謀”。而關(guān)于魯莊公，課文集中體現(xiàn)了魯莊公作為國君見識的“鄙 !惠”和祈求神靈的保佑上。
他把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行曹劌論戰(zhàn)”的故事可能大家都聽說過。曹劌，這位公元前684年長勺戰(zhàn)場上的主角，他的毛遂自薦精神和把握戰(zhàn)機的卓越才能，歷來為世人稱道。然而，人們卻忽略了這場戰(zhàn)爭中的另一個人物魯莊公，對此，我很有幾分不平。試問：如果不是他大膽啟用賢才，曹劌的軍事思想能得以實施嗎?魯國能取得這場戰(zhàn)爭的勝利嗎?
今曰重讀《曹劌論戰(zhàn)》，我對魯莊公有五贊：一贊魯 莊公廣開言路，使一介草民曹劌得以參與“論戰(zhàn)” ;二贊 魯莊公面對曹劌“肉食者鄙”的批評和“小惠”、“小 信”的刺耳意見，仍能虛懷若谷，唯才是用;三贊魯莊 公不高高在上，而是親臨一線，深入實際，“戰(zhàn)于長勺”，并能甘當(dāng)配角，讓有能者“掌旗”;四贊魯莊公不被“齊人三鼓” 勢頭嚇蒙，用人決心堅定，不打退堂鼓，不 擾亂能人的作戰(zhàn)部署;五贊魯莊公善于總結(jié) 經(jīng)驗，“既克”之后能“問其故”，向內(nèi)行請 教，虛心學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭制勝的策略。(作者用一個與眾不同的角度分析了這個故事里 的另一個人物，用五個贊美的句子將這個人物的優(yōu)點描寫得淋漓盡致。^俗話說得好，“宰相肚里能撐船”，雖然魯莊公不是宰相，但他這種虛心接受批評，并給有能力者充分發(fā)揮空間的博大胸懷確是值得肯定和發(fā)揚的。在改革開放的今天，在人才層出不窮的今天，魯莊公的形象難道不使人備覺親切和可愛嗎?(作者從古人的故事過渡到現(xiàn)今改革開放大業(yè)中的人才，聯(lián)系實際來說明道理，這樣整 篇讀后感便顯得更加充實有說服力。
曹劌論戰(zhàn)讀后感優(yōu)秀作文4
《左傳》中，《曹劌論戰(zhàn)》中的“長勺之戰(zhàn)”，歷來被視為以弱勝強的戰(zhàn)例。魯國(全境在今山東境內(nèi))雖是一個一等諸侯國，其轄下土地大約就是如今一個縣面積而已。齊國，也在山東境內(nèi)，是二等諸侯國，其轄國卻占有山東東部及山東半島，地理上有漁鹽之利，齊、魯二國國力相比，強弱不言而喻。魯莊公十年，齊國攻打魯國，在曹劌協(xié)助下，魯國打敗了齊國。此戰(zhàn)，曹國采用“敵疲我打”方針，并提出了理論根據(jù)：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。反擊時機在敵方“轍亂旗靡”之際。時至今日，此等理論依然被軍事指揮員所接受。因此，人們認(rèn)定，《論戰(zhàn)》是一篇軍事文章。
細(xì)讀《論戰(zhàn)》，掩卷思之，該文還是一篇治國大文章。
強敵當(dāng)前，魯莽的莊公不考慮敵我雙方狀況就要出戰(zhàn)。曹劌問，你憑什么去打仗?魯莊公提出三個條件：第一個是，我每天享用的衣食，無論如何都要分一些給別人。曹劌告訴他，這種小恩小惠，廣大人民沒有得到，人民不會為你賣命的(小惠未遍，民弗從也)。第二個條件是，祭神的時候，忠誠老實，不敢虛夸。用現(xiàn)在的話說，在精神信仰上，我是徹底忠誠的。曹劌說，這些微小的信用無濟(jì)于事，精神信仰不會幫助你(小信未孚，神弗福也)。直至提出第三個條件：大大小小的案件，雖不能一一查清，但一定按實際情況處理。所以曹劌回答：因為你盡心為人民辦事，憑這一點，能夠打勝這一仗(忠之屬也，可以一戰(zhàn))。
得人心者得天下。水能載舟，也能覆舟。這是古代士大夫和封建帝王都意識到的，民心民氣是立國之本，說該文是治國文章，是恰如其份。成語“人命關(guān)天”，一般人認(rèn)為人命如天大，有識者則指出：這個“天”是指“天數(shù)”、氣數(shù)“。如果一個國家的司法部門、執(zhí)法部門出了問題，恐怕這個國家將有不忍言之事發(fā)生。曹劌將司法公正與否來衡量民心向背，其見識確有過人之處。
說《曹劌論戰(zhàn)》是一篇大文章，不是指其篇幅，該篇全文僅200余字，既闡明治國道理，又包涵軍事理論，說它大實不為過。文筆方面也很精采，文中用“公將戰(zhàn)”、“公將鼓之”、“公將馳之”和“公向其故”，用墨不多而刻畫出一個不分客觀形勢、魯莽行事和打勝仗不知其所以然的統(tǒng)治者嘴臉，又印證了曹劌“食肉者鄙”的論斷?？梢哉f《論戰(zhàn)》在整部《左傳》中，是很精采的章節(jié)。
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這是一篇千古傳頌的華章。人們談及它時，總是為曹劌的深謀遠(yuǎn)慮、遠(yuǎn)見卓識而贊嘆，其“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的名言在軍事史上永放光輝。然而我在掩卷之余，更為曹劌那以平民之身，挺身而出擔(dān)當(dāng)大任的精神所深深折服。
曹劌不是貴族，不是士大夫，只是一介草民。軍國大事本來與他毫無關(guān)系，他也毫無責(zé)任，“肉食者謀之，又何問焉?”說得也有道理。古人的主張是“勞心者治人，勞力者治于人”，士農(nóng)工商、民眾官府各司其職，即使國有危難，也不是曹劌這樣“素食者”的責(zé)任所在，他依然可以袖手旁觀?？墒牵軇s還是坐不住了。他毅然地站出來，請見國君，獻(xiàn)計獻(xiàn)策。究其原因，一方面是由于曹劌所言“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，而他自己又確實有著驚人的謀略才能。但更深的一層，曹劌之所以有勇氣打破官民的界限、突破世俗的成見而毅然決然地挺身而出，應(yīng)當(dāng)還是他救國于危難的一腔愛國心和責(zé)任感。
古往今來，胸懷天下、以社櫻黎民的興亡安危為己任的精神一直都最受崇仰。古人的修身操守是“修身齊家治國平天下”, 雖然層次分明，從我做起，但最后的目標(biāo)仍然是天下，仍然是壯志凌云。至于明末愛國學(xué)者顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是振人胸臆，即使千載之下，也會令人激動不已。
國之為國，雖然有專門負(fù)責(zé)統(tǒng)治的官府君臣，但每個百姓也都是國中的一員，國家的興衰榮辱，與每個人都切身相關(guān)。國家興盛，社會繁榮，人民便可以生活富裕，安居樂業(yè);政治腐敗，國家動蕩，人民便會流離失所，難以為生。至于外敵入侵，國破家亡，人民便連生命也難以保全。可見國家的命運直接關(guān)乎每個人，每個人都有必要來關(guān)注國家的命運。而反過來，可能一個人在渙映大國中顯得微不足道，但聚少成多，眾志成城，如果每一個人都懷著富國救國的信念，就沒有什么情勢不能改變，沒有什么困難不能克服。
歷史有太多的悲壯和光榮來證明這一點。南宋的岳飛，明末的袁崇煥，開始的時候都是憑一人之身勇?lián)笕危袆恿松磉厽o數(shù)的士卒，使金兵后退，滿洲兵不能前進(jìn)。如果有更大的響應(yīng)和追隨，怎么還會有江山的淪喪、家園的理亡?
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