資治通鑒讀后感范文精選5篇

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《資治通鑒》問世于北宋年間,是由著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編纂的。接下來(lái)小編為大家整理了5篇資治通鑒讀后感,歡迎大家閱讀!

資治通鑒讀后感1

古詩(shī)文是中華文化的精髓所在,是人類智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源,經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句,在古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。《資治通鑒》便是其中不朽的作品之一。

我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ,

但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴,焉得虎子”,要像周處那樣敢于“朝聞夕改”,勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤,學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博大胸襟,學(xué)習(xí)宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向;

正是它使我明白交友要交“良師益友”,拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水,小人之交酒肉親”;

正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘,謬以千里”, 正是它使我明白做事貴在堅(jiān)持“不積硅步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江?!?;

正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想,還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著,成功自然是“手到擒來(lái)” ;

正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別利器”的信念,還要形成“孤則易折,眾則難摧”的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中學(xué)生,閱讀是必不可少的,可是書籍浩如煙海,而我們的精力又是有限的,所以我們要“好讀書,不求甚解”,要“但當(dāng)涉獵,見往事耳”,要“擇其善者而從之”。

基于此,《資治通鑒》便是明智之選。

拜讀《資治通鑒》,“鑒于往事,有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認(rèn)識(shí),更何況我輩學(xué)子?

資治通鑒讀后感2

幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注,而這些辯論選手們慷慨激昂,辯論有章有法,言辭美麗,頗讓人羨慕。但是感覺這種活動(dòng),形勢(shì)多于實(shí)際,雙方圍繞一個(gè)沒有實(shí)質(zhì)意義的問題,展開攻防,不在乎最終的結(jié)果,而是計(jì)算辯論過程中的表現(xiàn)。

最近在看資治通鑒的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,便有人對(duì)這類辯論作了精辟的評(píng)論:

趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君,其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫?,善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”,公孫龍反復(fù)探討,分析精微,令孔穿張口結(jié)舌,說(shuō)不出話。鄒衍經(jīng)過趙國(guó),趙勝邀其與公孫龍辯論,鄒衍說(shuō):

辯論的意義,在于使類別分明,不相侵害,使道理清楚,不相紊亂。提出原則,顯示它的目的何在,要大家一目了然,免得迷失。勝利的一方,不失去他的逐漸。失敗的一方,能得到他所追求的真理。在這種情形下,才可以辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論,來(lái)灼灼逼人,引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向,引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮詈笸酥黝}。這對(duì)正規(guī)的思考力的訓(xùn)練,有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言,言辭鋒利,糾纏一團(tuán),一直糾纏到大家都不說(shuō)話了,他才最后閉上嘴巴。這種爭(zhēng)論,已造成困擾,我不愿參加。

短短的一段話,指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn),更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn),通過辯論,讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長(zhǎng),而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問題斗嘴皮子。

資治通鑒讀后感3

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天,這本書還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義,智慧,勇敢,執(zhí)著等道理。

在這里,我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期,霍去病少年得志,封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍,立有赫赫戰(zhàn)功,擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗,專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車,往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是,普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍,人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功,匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種.種原因李廣一直無(wú)法封侯,但是,在很多人的心里,李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀,得天獨(dú)厚。李廣的仁義,李光的謀略,李廣的膽識(shí),李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo),不僅僅要有能力,還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作,協(xié)助,共贏,相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人,大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型,大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀,從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

資治通鑒讀后感4

《資治通鑒》是我國(guó)歷史巨著,講述了我們古代國(guó)與國(guó)之間的故事,其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史,但當(dāng)我翻看《資治通鑒》的時(shí)候,里面的內(nèi)容卻深深的吸引了我。我耐著性子看了下去,我讀它的目的是:首先對(duì)我國(guó)古代歷史有一定的了解,其次主要學(xué)習(xí)《資治通鑒》中人物的謀略,我們處在現(xiàn)代社會(huì),雖然沒有戰(zhàn)爭(zhēng),但也十分有必要的去學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì),我們不妨用古人的謀略來(lái)分析當(dāng)代社會(huì)的局勢(shì),這對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物有很大的幫助。古今中外,好多人的謀略,為人處世之道不得不讓人佩服,它可以扭轉(zhuǎn)乾坤、化腐朽為神奇,只有一個(gè)字可以形容,那就是一個(gè)“妙”字,這就是我對(duì)《資治通鑒》的評(píng)價(jià)。

有人善于摸透人們的心理特征,從而達(dá)到預(yù)期的目的,有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史,而是給我們留下了處事的經(jīng)驗(yàn)和方法……

資治通鑒讀后感5

在此篇中,司馬光提出了自己一個(gè)獨(dú)到的人才觀。他將人分為四類:第一類既有才又有德,叫做圣人;第二類既無(wú)才亦無(wú)德,叫做愚人;第三類有德無(wú)才,叫做君子;第四類有才無(wú)德,叫做小人。并且司馬光認(rèn)為,在沒有圣人和君子的情況下,寧可用愚人,也不可用小人。因?yàn)樾∪藷o(wú)德,有能力去做成破壞性的事情;愚人雖也無(wú)德,但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在春秋末期的晉國(guó),存在六大家族(六卿),即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏,范氏與中行氏被滅亡以后,智氏家族最為強(qiáng)大。

一日,智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準(zhǔn)備選擇長(zhǎng)子荀瑤作為繼承人,家族中一個(gè)叫荀果的人反對(duì),理由是:雖然荀瑤在各項(xiàng)技能方面都很優(yōu)秀,但有一點(diǎn)不好,就是人品不好,“不仁”,這樣的話他會(huì)恃著他的才能去做不好的事情,智氏家族終會(huì)在他手里滅亡。可惜智宣子聽不進(jìn)。

于是,荀瑤上臺(tái)了,謚號(hào)智襄子。

一次,荀瑤請(qǐng)韓康子和魏桓子一起喝酒,在酒桌上當(dāng)中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國(guó)聽說(shuō)后,勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚,小心別人作難報(bào)復(fù)。荀瑤說(shuō):“我沒向他們作難就算好的了,誰(shuí)敢來(lái)向我作難?”其狂傲可見一斑。

像荀瑤這種有才而不仁的人,因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大,愈加不可一世,愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地,二人迫于淫威不得不給,為了保存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)合力反水。荀瑤當(dāng)然很得意了,稱心了,繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛,說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當(dāng)然是怒了,于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō):“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒有高興,反而面有憂色,您要對(duì)他們小心啊!”荀瑤不但沒聽進(jìn)去,竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子,他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢,完全沒把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對(duì)韓、魏打草驚蛇,他們?cè)谲鳜幟媲氨砹酥倚囊院螅ⅠR聯(lián)合趙家一起密謀反水。

韓、趙、魏三家平日對(duì)智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái),就如供水決堤,一下便將智氏軍隊(duì)沖垮,滅了智氏,分了他的土地。之后,三家瓜分了晉國(guó),正式成為諸侯國(guó),名列戰(zhàn)國(guó)七雄。

所以說(shuō),才能是一把利刃,它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用,在無(wú)德之人手中就會(huì)產(chǎn)生破壞作用。



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