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資治通鑒讀后感范文精選

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《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史,貫古通今,全書(shū)294卷,上起周威烈王姬午前403年,下迄周朝顯得959年,包含了1362年的歷史文學(xué),約300萬(wàn)字。接下來(lái)小編為大家整理了5篇資治通鑒讀后感,歡迎大家閱讀!

資治通鑒讀后感1

《資治通鑒》是一本歷史巨作。作者司馬光,字君實(shí)。北宋政治家,史學(xué)家。內(nèi)容是東周至五代,一共一千三百多年的史事。

這本書(shū)主要記錄一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或壞的品質(zhì)。

下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的一件事。

顏真卿堅(jiān)貞不屈:

顏真卿,自,清臣。是我國(guó)古代的大書(shū)法家,他創(chuàng)造了“顏體”。而顏真卿所處的時(shí)代,正是唐朝從興盛走向衰敗的時(shí)代。唐明皇不問(wèn)政事,沉湎酒色,把國(guó)事管交給奸臣。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫安祿山的,顏真卿早已發(fā)現(xiàn)他有謀反的趨勢(shì)。當(dāng)顏真卿上任范陽(yáng)管轄時(shí),他引一批人每天游山玩水,舞文弄墨。當(dāng)安祿山通過(guò)密探知道這些情況時(shí),嘲笑說(shuō):“這顏真卿真是一個(gè)酸文人,胸?zé)o大志啊,一失意便潦倒如此,何足掛慮。”

后來(lái)安祿山真的謀反了,誰(shuí)都擋不住,只有顏真卿擋住了太原地區(qū)。誰(shuí)都不相信平時(shí)游山玩水的顏真卿竟一直關(guān)注形勢(shì)。唐明皇和楊貴妃怎么都不相信,一直“忠心耿耿”的安祿山怎么會(huì)背叛。唐明皇一陣感嘆:聽(tīng)說(shuō)他(顏真卿)以前在朝中任職,可惜我可惜我到現(xiàn)在都不知道他長(zhǎng)什么模樣。

……

安祿山不管如何威脅顏真卿,但顏真卿寧死不屈。

后因顏真卿的堅(jiān)貞不屈,使他們十分害怕,終于他們將顏真卿處死了。一生忠直,功勛卓越的一代名臣與大書(shū)法家,就這樣為國(guó)捐軀了。人如其書(shū),顏真卿光輝的人生和他的書(shū)法一樣端莊雄偉、萬(wàn)世永存。

顏真卿的堅(jiān)貞不屈讓我感動(dòng)。堅(jiān)貞不屈這四個(gè)字現(xiàn)在是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了,現(xiàn)在生命最重要。所以在電視上總能看見(jiàn)有幾個(gè)貪生怕死的人,背叛朋友,背叛國(guó)家,背叛自己。讀《資治通鑒》讓我從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人的道理。

資治通鑒讀后感2

“歷史虛無(wú)主義”卻是絕對(duì)不可取的。要求史書(shū)所載百分之百真實(shí)可靠,本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟,史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌,雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。但我相信,史家們所記載的內(nèi)容,還是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的?!爸芄謶至餮院?,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷,畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn),這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果“當(dāng)初”他們真的“身便死”了,那不是還有“蓋棺論定”一說(shuō)嗎?

“以史為鑒”并不因史書(shū)內(nèi)容有杜撰部分而失去意義--就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義,何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書(shū)呢?

和其他所有史書(shū)一樣,《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的內(nèi)容,但這并無(wú)損于它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時(shí),沒(méi)必要深究他的牙齒究竟是怎么碎的,他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕,張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候,于殘忍、冷酷、血腥的感覺(jué)之外,也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡,力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎么碎的,恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

推而廣之,史書(shū)里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě),并無(wú)損于“史鑒”的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí),難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜,絕不可因史書(shū)的不完美,就滑向“歷史虛無(wú)主義”的深淵。

資治通鑒讀后感3

《資治通鑒》成書(shū)以來(lái),非常受人追捧,列舉一二:

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟:“自有書(shū)契以來(lái),未有如《通鑒》者?!?/p>

宋末元初胡三省:“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知致治之源,惡亂而不知防亂之術(shù);為人臣而不知《通鑒》,則上無(wú)以事君,下無(wú)以治民;為人子而不知《通鑒》,則謀身必至于辱先,作事不足以垂后?!?/p>

清代顧炎武:(《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》)“皆以一生精力成之,遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。

清代曾國(guó)藩:“竊以先哲驚世之書(shū),莫善于司馬文正公之《資治通鑒》,其論古皆折衷至當(dāng),開(kāi)拓心胸?!?/p>

近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊骸八抉R溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

如此多的美譽(yù),似乎《資治通鑒》已成為君臣治國(guó)不可或缺之書(shū),但我卻納悶:“自北宋神宗以來(lái),至清末溥儀為止,卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)誰(shuí)因《資治通鑒》而使一國(guó)大治的例子?!眴?wèn)者無(wú)心,聽(tīng)者是否啞口無(wú)言呢?

我本來(lái)就無(wú)知淺陋,當(dāng)然不敢非議某些人心中的圣賢,也無(wú)能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典,若此書(shū)真能“鑒于往事,有資于治道”,為何北宋亡于金,南宋亡于元,明亡于清?難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎,何至于讓“蠻夷之族”侵我中華,戮我妻子,毀我家園?這顯然就有點(diǎn)讓人無(wú)法理解了。

從內(nèi)容上看,《資治通鑒》包羅萬(wàn)象,有政治、經(jīng)濟(jì)、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事,是此書(shū)的重中之重,條理清晰,精彩紛呈,對(duì)此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書(shū)只是司馬光等人的一家之言,是對(duì)歷史的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié),到底能對(duì)后人有多大裨益,這恐怕是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題了。

當(dāng)然我并非否定此書(shū)的價(jià)值,只是希望不要迷信此書(shū),畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是武俠世界,憑借一部寶典抑或一把神劍,就能縱橫江湖唯我獨(dú)尊。如果有人將一本書(shū)與一國(guó)的盛衰聯(lián)系起來(lái),這簡(jiǎn)直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯,也好比有人把趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事拿出來(lái)洋洋得意一番,這種阿Q似的故事還是少相信為妙。

我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書(shū),我只是質(zhì)疑將它推上無(wú)以復(fù)加的神壇。從史學(xué)價(jià)值來(lái)看,此書(shū)確實(shí)罕有其匹,但從一種歷史總結(jié)的角度來(lái)說(shuō),它時(shí)至今日亦難擔(dān)此大任。我們暫時(shí)放棄對(duì)此書(shū)的迷信,回歸到一個(gè)原本的問(wèn)題:我們學(xué)習(xí)歷史到底是為了什么?

很顯然我們學(xué)習(xí)歷史不是照貓畫(huà)虎,把今日當(dāng)作歷史的重演,假若執(zhí)意生搬硬套,恐怕只會(huì)鬧畫(huà)虎不成反類犬的笑話。學(xué)習(xí)歷史,重要的是內(nèi)涵,了解其中的精神、文化、制度,認(rèn)清社會(huì)的狀況,人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂國(guó)、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭(zhēng)的詐謀、和平的可貴、權(quán)力的血腥、平凡的真實(shí)如此等等,但愿都留在書(shū)中,別拿出來(lái)沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度,并非今天炫耀的資本。

我們從歷史中而來(lái),面向未來(lái)而去。前方才是我們的道路,而不是轉(zhuǎn)身向后看,羨慕那些三王五帝,否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了!

資治通鑒讀后感4

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天,這本書(shū)還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義,智慧,勇敢,執(zhí)著等道理。

在這里,我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期,霍去病少年得志,封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍,立有赫赫戰(zhàn)功,擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗,專門(mén)為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車(chē),往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是,普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍,人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功,匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種.種原因李廣一直無(wú)法封侯,但是,在很多人的心里,李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀,得天獨(dú)厚。李廣的仁義,李光的謀略,李廣的膽識(shí),李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo),不僅僅要有能力,還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作,協(xié)助,共贏,相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人,大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型,大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀,從中了解我國(guó)的歷史,從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

資治通鑒讀后感5

司馬溫公編纂《資治通鑒》不可說(shuō)不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛(ài)讀《春秋》,編出一部《資治通鑒》這樣的書(shū)可能是他一直的愿望吧。這部書(shū)剛出爐時(shí),其實(shí)并未像今天這般受到人們普遍肯定,用溫公自己的話說(shuō):“修《通鑒》成,惟王勝之借一讀,他人讀未盡一紙,已欠伸思睡?!比欢?jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,這部被稱為帝王教科書(shū)的大作,最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時(shí)間上大致承接,都是編年體史書(shū),但《春秋左氏傳》寫(xiě)出的更多是道義。因?yàn)樵诖呵锬莻€(gè)時(shí)代,即使周王室衰微,在道義上還是有一定地位的,諸侯想要稱霸,在實(shí)力雄厚的前提下,還必須顧及周王室的顏面,打起‘尊王’的旗號(hào),才能使得其他諸侯心服。縱觀春秋時(shí)代幾個(gè)有實(shí)力的諸侯,如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等,他們有的“奉天子以令諸侯”,有的“尊王攘夷”,在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的,不像戰(zhàn)國(guó)那樣全憑實(shí)力和暴力。雖說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,但比起戰(zhàn)國(guó)來(lái)說(shuō),至少是做足了表面工作的。所以,讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn),我們民族幾千年來(lái)講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭,它對(duì)中國(guó)人的思維方式影響很深,今天的中國(guó)人處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),大多還是出自這本書(shū)的。《春秋左氏傳》通過(guò)對(duì)道義的表現(xiàn),揭露出更深刻的人性。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)開(kāi)放的時(shí)代,人與人之間也沒(méi)有像今天這么多所謂道德的束縛,人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮,使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn),這也是一個(gè)亙古不變的話題,讀完令人掩卷嘆息。

春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國(guó),拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)充滿激情而殘酷的大爭(zhēng)時(shí)代,在充滿熱血和激情地追求自強(qiáng)的同時(shí),血腥和暴力始終充斥著整個(gè)戰(zhàn)國(guó)。從戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出,春秋時(shí)期戰(zhàn)敗大多是被俘,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則全是大屠殺,一只延續(xù)到秦帝國(guó)的滅亡?!顿Y治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開(kāi)始的,從一個(gè)大分大爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始,到另一個(gè)大分大爭(zhēng)的五代十國(guó)結(jié)束,大體來(lái)說(shuō)歷經(jīng)五個(gè)統(tǒng)一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個(gè)分裂(戰(zhàn)國(guó)、楚漢、三國(guó)、南北朝、隋末、五代十國(guó)),每個(gè)時(shí)代的人物和事件娓娓道來(lái),大氣磅礴。《資治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和《左傳》是不同的,它更注重挖掘歷史對(duì)現(xiàn)在的實(shí)用性,以史鑒今,借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道,學(xué)習(xí)其中說(shuō)話的藝術(shù),做人的道理,還有對(duì)歷史趨勢(shì)的把握等等,這部書(shū)中的寶藏取之不盡。

常言道“半部《論語(yǔ)》治天下,一卷《資鑒》定乾坤”,這句話不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷,司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道,就足夠一個(gè)管理者在一生中去實(shí)踐做到。所以,一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。



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