獨議論文高分5篇
“獨”是一種勇氣，也是一種魯莽;“獨”是一種信念，也是一種固執(zhí);“獨”是一種精神，也是一種毒藥。下面是小編收集整理的獨的議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。
獨的議論文1
自古以來，人類的發(fā)展和傳承就離不開獨立，獨立是人類的一種與生俱來的需求，但怎樣才能得到真正的獨立呢?
看到“獨立”便一定會聯(lián)想到“自由”，兩個詞好像關系密切，但潛心研究便會發(fā)現(xiàn)，雖然獨立和自由都是人類的基本需求，但自由是強調(diào)一種外界客觀施加的環(huán)境條件，而獨立則是人類自身產(chǎn)生的一種對自我的渴望，所以不難看出，要想真正的獨立，必須提高自己的精神層次，而不是一味的抱怨外界所提供的環(huán)境的不足。
獨立是人類成長過程中的最高需求，只有真正、充分的認識自己和社會，才能實現(xiàn)真正的獨立?！皶侨祟愡M步的階梯”，讀書無疑是一種磨練心智，啟發(fā)思想的很好的方法。明朝的宋濂幼時家貧，抄書學習，歷盡艱辛看書，最終有所作為，能夠獨自傲立于人世間。書中蘊含的知識，能使你的靈魂得到升華，書中偉人們成功的事例，能使你的閱歷更加豐富，心里更加成熟，讓你能夠更好的面對問題，獨立生活。
明代著名的王守仁所創(chuàng)心學的中心要點便是“知行合一”，學習到了足夠的知識，要想真正獨立，實踐是必不可少的'。青年的魯迅放棄在國內(nèi)從醫(yī)的機會毅然選擇在當時并不看好的出國留學，去日本獨立生活，最終領悟到國人的病并不在身體，而在思想，如果他不去實踐，去嘗試獨立，怎能棄醫(yī)從文，實現(xiàn)更大的抱負呢?試著去感受獨立，實踐獨立，能給你帶來豐富的經(jīng)驗，而在獨立中遇到的困難，便更能磨練你的羽翼，使你能夠達到更高的精神層次。
脫離森林的樹更容易受到雷雨磨礪，獨立的實踐也面臨著極大的風險，這就更需要你的經(jīng)驗與知識格外豐富?，F(xiàn)在的一些青少年渴望獨立，以至于錯誤的理解了獨立的含義，他們有些人去網(wǎng)吧感受獨立帶來的快樂，有些人甚至離家出走，但殊不知，獨立的路四處暗藏兇機，沒有足夠的經(jīng)驗與知識，便只能在人生的岔路口走向墮落的邊緣。
人類是在追求獨立的過程中不斷成長的，在獨立的實踐中，免不了風吹雨打，但只要是有堅強的意志和豐富閱歷的人，便必能再一次次失敗中站起來，重新看向天空;也只有這樣的人，才配享受獨立的魅力!
獨的議論文2
大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好掌握了生存法則的人，才能比較迅速地適應環(huán)境。
在動物界動物們需要自立、自強，在人類也同樣如此?！暗巫约旱暮梗宰约旱娘?，自己的事情自己干。”這是陶行知先生的話。
我們在社會生活中，需要相互幫助，相互依靠。自立不是拒絕幫助，依靠不是依賴。要獨立生活，就要做到自己的事情自己負責。我們面對生活中的各種事情，只有明確自己的責任，勇于承擔自己的責任，才能成為真正自立的人。我們也要培養(yǎng)自己的自立能力，最基本的就是要立足自己當前生活，學習中的問題，從小事做起。要培養(yǎng)自立能力，也要大膽地投身社會實踐，在社會生活中反復鍛煉，不斷實踐，才能逐步提高自己的能力。所以我們要培養(yǎng)自己的自立能力。我們要告別依賴，走向自立。
然而，在當今我們這個社會上，有一些人就是擁有極大依賴思想的人，他們被稱之為“啃老族”，整天游手好閑。這些吃了沒事干的人，大事做不來，小事又不愿做。他們這些人不能獨立生存，要父母幫忙。然而父母也不能照看一輩子，這種依賴思想對于自己的發(fā)展，是非常有害的。因為它不僅會使人缺乏生活的責任感，造成人格缺陷。只想不勞而獲、貪圖享受，就不能適應社會生活，甚至危害社會和他人，走上違法犯罪的道路。
如果我們不能從現(xiàn)在起，在父母的幫助下，自覺地儲備自立的知識，鍛煉自立的能力，培養(yǎng)自立的精神就難以在未來的社會中自立。所以學會自立對我們來說非常的重要。要想不成為別人的包袱，不被社會所淘汰，就必須從小學會自立。
別人的施舍是有限的，自己的本領才是無限的。我們都要學會自立，學會自立對自己的將來將會有很大的幫助。
獨的議論文3
鳥兒長大了，就應該在蔚藍的天空中展翅高飛;魚兒長大了，就應該在廣闊的海洋中自由穿梭;人長大了，就應該在坎坷的人生道路上獨立面對困難。
俗話說“在家靠父母，出門靠朋友。”但我覺得最主要的還是應該靠自己。我們不能總是去依賴別人，一些事情我們應該自己去面對。只有養(yǎng)成這樣的習慣，那么當你身臨困境而又無人可依靠時，你才不會束手無策。像我上一次，放學回家后發(fā)現(xiàn)父母都不在家中，此時的我饑餓萬分。雖然我那時還從未做過飯，但我還是主動拿起鍋勺做飯。我從冰箱中拿出了一些面條和蔬菜，便照著母親往常煮面時的做飯，開爐燒水，煮起了面來。其實，這也不失為是一種“獨立自主”的表現(xiàn)。
在現(xiàn)在的社會中，許多孩子就缺乏這種“獨立自主”的習慣。父母總是給予孩子們“衣來伸手，飯來張口”的生活，什么事都替他們包辦。久而久之，就會使其兒女養(yǎng)成十分懶惰的性格，并且還會只知享樂，而沒有生存的本領。一昧依賴父母的人是經(jīng)不起生活考驗的!
在我的體驗中，我覺得一個人的成長就像是一棵樹的生長，這棵樹只有學會了獨立自主，才能把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，深深扎根，茁壯生長，才能經(jīng)得起風吹雨打的考驗。
獨的議論文4
字典給“獨”的解釋是：單一，只有一個。不錯，生活中的“獨”字更多的意味著特立獨行、另辟蹊徑。古往今來，敢“獨”之人才能成就人生，堅持自我才能鑄造輝煌。
世上很多事，尤其苦難，我們必須獨自面對。戈壁上傲人站立的白楊，墻根處倔強生長的小草，蝶繭里掙扎而出的幼蛹……獨自面對，是一切生命走向成熟的標志，是生存的必要技能。
“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！碧K軾被貶黃州，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，在混跡江渚，與禽獸為友的孤獨中承受行政風波帶來的內(nèi)心苦痛，安慰自己“也無風雨也無晴”。這強大的對抗孤獨，甚至享受孤獨的內(nèi)心，造就了獨一無二的蘇軾，也成就了《赤壁賦》等千古名篇。
同樣敢“獨”的還有李白，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”;還有周敦頤，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”;更有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”……這些敢于獨自面對的人才，都在歷史的畫卷上留下了濃墨重彩的一筆。
反觀那些一味攀附關系、依賴他人的人，缺乏獨立意識，人格也必然會失去自立能力。有不少青少年被壞人拉下水。開始的時候只是依賴壞人為自己辦事，或?qū)讶水斪髯约簱]霍享樂的倚靠，久而久之就被歹人控制，不得不走上違法犯罪之路。
記得一位心理學家曾提出：許多追求自由的人往往是孤獨的，因為孤獨意味著少很多情感羈絆等干擾，集中有限的時間和精力追求理想。當然，敢“獨”，不是可以地追求標新立異，不顧他人感受。我們既要敢于獨自面對遇到的種.種，堅持自我，堅持本真，也要時刻權衡自己的堅持是否正確合理，從而保證不誤入歧途。
獨自面對，走向成熟，以一種全新姿態(tài)去面對世間的一切吧。不隨波逐流，不唯唯諾諾，化苦難為希望，化壓力為動力，在充滿正能量的道路上走出個性，特立獨行!
獨的議論文5
獨是一種境界。
劍客入山悟劍，人是意氣風發(fā)激情昂揚的人，山是絕無人跡、霧漫終年的千年仙山。于層嵐聳翠間獨步，于茂林修竹中穿行。微風迎面，一點浩然氣，勝似千里快哉風!滿山皆綠，獨存孤紅，那是一株不知名的葆蕾半裂的花。躍身上前，就是它了!人抑制不住內(nèi)心的興奮，怦然心動。
不覺已是第二日，望著眼前已完全開放的花，露出孩童般的微笑。這三日，他以詩人的浪漫，和藝術家的瘋狂，未曾錯過花開的每一瞬!此時，方顯倦意，集野果以盈腹，倚樹干而小憩。飄然下山，卻已不是幾日之前，只因此番經(jīng)歷，劍法已經(jīng)超然。
獨是一種悲哀。
同樣是劍客，只是劍法已然及巔，傲視天下無與爭鋒，縱橫四海，求一敗而不可得。此時，只有不住地殺人才能撫慰內(nèi)心的孤寂與絕望。中雨，劍客連同他那把同樣有名的劍一起消失了，他將它和自己一起埋進了深山，只待與萬物同朽。只是不免要在絕峰之巔悲嘆高處不勝寒，奈何捷足先及巔。一生追求孜孜似蜂蠅，復又何求那高山流水情?
獨時難免狂傲不自知
牛蛙虎踞于井底，以為天下之美盡在于己。短首望天，不過牛口之盤。聽言蒼穹無窮無邊，方才躍出井檻，一聲驚嘆。目眥裂，口如弓張滿月圓。空中飛下佛祖偈：墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。牛蛙應聲栽入水，再也無顏躍出井。
不久，井蛙也就釋然，每日高歌：別笑井蛙沒見過大海，在這里一樣逍遙自在……
獨是一種寂寞，也是一種自在;獨應該是一種值得追求的境界，卻又難免伴隨著悲哀……
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！笔篱g萬物，本來就是是非非、真真假假，我只能說凡事功過皆存，凡人何必勞神苦思，為些許小事牽絆擾神?
難怪莎士比亞的《第十二夜》里公爵要說：“夠了，不再有了，就是有也不像從前那樣美了?！笔堑模@種貌似客觀、明哲保身的“獨立見解”也確實太多了。
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