政治法制主題的演講稿
說到法律，我對(duì)它總是有一種神秘、威嚴(yán)和崇高的感覺，而道德給我的印象又是那么親近、厚愛和博大。 道德與法治是和諧社會(huì)的兩大車輪構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區(qū)別于其他國家法治思想的一個(gè)鮮明之處。以下是小編為大家整理的政治法制主題的演講稿，供大家參考學(xué)習(xí)。
政治法制主題的演講稿1
一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律!
一切人類法律的發(fā)展都來源于生活!
各位老師、同學(xué)們：你們好!今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀念，在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律!一切人類法律的發(fā)展都來源于生活!在我們國家的憲法中規(guī)定，1999年憲法修正案：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法制意識(shí)。因此，作為普及法律知識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，開展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要保障。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵?shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個(gè)社會(huì)因?yàn)橐?guī)則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀之，吾國吾民依然無法擺脫社會(huì)規(guī)則之清朗。
法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應(yīng)該是百科全書。學(xué)習(xí)法律不僅僅需要學(xué)習(xí)法律規(guī)則方面的知識(shí)，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關(guān)的非常豐富的廣博的知識(shí)。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。
法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個(gè)“人”是什么?經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”。霍布斯說過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。
法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。
正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠實(shí)信用;會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同;會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償;會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對(duì)付壞人的規(guī)則制度。另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰;違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任;損人利己，要損害賠償;殺人越貨，會(huì)罰當(dāng)其罪;等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?/p>
政治法制主題的演講稿2
大家好，今天我和大家一起來說法,我的演講題目是《這些年,我們的法律》。
法律，這個(gè)詞眼我們并不陌生，它是正義、威嚴(yán)的象征。大家或多或少的對(duì)它也有一定的了解。我們是90后青年，我們所處的年代正是法制年代，生活中處處有法、事事關(guān)法，我們必然要知法懂法守法用法。
俗話說“家有家規(guī)，國有國法?！薄皼]有規(guī)矩，不成方圓。”這法律既然制定了我們就得按照它的條條框框來執(zhí)行。不然，我們的生活將沒法正常運(yùn)行。不排除有些人會(huì)認(rèn)為這法律跟自己沾不上邊，我們要做什么是自己的自由，跟法律全然沒有關(guān)系，每天過自己的生活犯不上法。但作為一個(gè)社會(huì)人，如果在這個(gè)社會(huì)中完全以自我為中心，隨心所欲、為所欲為那該是一件多么可怕的事情，世界將混亂成什么樣子?所以必須有法律的束縛，我們的生活才能得到真正的保障!我國的法律有很多種，我們常見的有《九年義務(wù)教育法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《未成年人保護(hù)法》、《婚姻法》等等。這些法律都有《憲法》做為先決法律。我國的法律制定程序即立法程序，是指有法律制定權(quán)的國家機(jī)關(guān)在制定、修改、補(bǔ)充或廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)中所必須遵循的步驟和方法。首先是法律議案由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)提出，經(jīng)過審議、表決、公布法律。
法律并不是要驚天動(dòng)地，學(xué)法用法我們須從身邊做起。
有句古話說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。點(diǎn)滴小事，積累成山。別看這“學(xué)法用法，從我做起”，說著容易，可要真正做到，還是得有很強(qiáng)的法律意識(shí)和覺悟的。養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，要從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)，或許在不經(jīng)意間你就做了一個(gè)好公民，也或許在不經(jīng)意間你就違反了規(guī)章制度。舉個(gè)再簡(jiǎn)單不過的例子，在我們?cè)诮煌房谡緧張?zhí)勤的時(shí)候常常有人闖紅燈還理直氣壯，認(rèn)為沒有車通過或車不多就能橫闖，“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”的規(guī)定你有沒有銘記在心呢這雖然是一件小事，但也能充分體現(xiàn)公民的素質(zhì)和修養(yǎng)。
我想如果人人都能從自己做起，首先自己能學(xué)法用法，遵守法律，進(jìn)而再去要求他人，那就會(huì)形成大家都來學(xué)法用法，大家都遵紀(jì)守法的大好局面，這樣我們的社會(huì)就會(huì)有越來越好的治安環(huán)境和社會(huì)秩序，違法犯罪活動(dòng)就會(huì)大大減少，人民群眾就能過上安居樂業(yè)的美好生活，我們的國家就會(huì)逐步成為健康、文明、法治的國家，這不正是我們普法的目的所在嗎
讓我們一起攜手，從我們自己做起，從身邊做起，遵紀(jì)守法。
政治法制主題的演講稿3
人類社會(huì)生活是由公共生活作為重要組成的部分構(gòu)成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會(huì)生活質(zhì)量，公共生活需要道德和法律來約束調(diào)節(jié)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范和法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。
當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。現(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情?，F(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個(gè)“村落” 人類公共生活進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，因?yàn)榫S護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。
公共生活中的道德規(guī)范，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活都密切相關(guān)。每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，助人為樂是美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富。
公共生活中，由于個(gè)人的行為會(huì)影響他人的生活，因此約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國家強(qiáng)制性，又有普遍約束力; 它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護(hù)公共生活的正常秩序，并且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強(qiáng)制人們遵守社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。
道德和法律是相輔相成的共同構(gòu)建安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。法律規(guī)定了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，而道德則使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中每個(gè)個(gè)人更有社會(huì)責(zé)任感，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以后，人們會(huì)更加重視生活品質(zhì)和品位。更需要良好的省會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的文明程度和生態(tài)文明建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。國家現(xiàn)代化有賴于人得而現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。
當(dāng)人們有時(shí)遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應(yīng)用法律思維來處理，法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理 法律問題的結(jié)論。
我們作為大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，錘煉高尚品格，打下未來良好基礎(chǔ)。
政治法制主題的演講稿4
在恢弘的歷史長河中，有一道最燦爛的`風(fēng)景;在人類文明的進(jìn)程中，有一個(gè)無私奉獻(xiàn)的群體。她，就是我們?cè)忈屩?、善、美的教育人。在“以法治教”的今天，我們又將為教育的春天注入無限的生機(jī)與活力。
“學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任”的東風(fēng)早已吹進(jìn)我們的教育行業(yè)：《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》相繼誕生;西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃如期啟動(dòng);農(nóng)村學(xué)校遠(yuǎn)程教育工程順利實(shí)施;“兩免一補(bǔ)”政策已經(jīng)落實(shí);“一費(fèi)制”改革穩(wěn)步推進(jìn)……教育人看到了未來，展望著美景。我們看到，體罰學(xué)生、濫定資料的現(xiàn)象沒有了;我們看到，因家庭貧困而輟學(xué)的孩子又回到了校園。我們看到，今天的教壇涌現(xiàn)出來了數(shù)不清的李力、馮志遠(yuǎn)、郭立華、倪香云、殷雪梅、李文昌、孟二冬……
此時(shí)此刻，我心潮澎湃，面對(duì)著我熱愛的教育事業(yè)，面對(duì)著“以法治教”的大戰(zhàn)略，作為一名教育人，我想說：“以法治教”叫我們實(shí)行教育行為規(guī)范化、制度化、民主化、科學(xué)化;“以法治教”叫我們摒棄教育的陳規(guī)陋習(xí)，改變舊的工作方式;“以法治教”需要我們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)?？蛇@并不是一件容易的事，在媒體報(bào)道中我們還經(jīng)常會(huì)看到：留守兒童的心理問題、教育問題、道德問題依然嚴(yán)重，學(xué)生安全事故頻頻發(fā)生;教師貧富分化嚴(yán)重，代課教師淪為教育的民工;農(nóng)村教育舉步維艱，擇校之風(fēng)愈演愈烈;教育鴻溝、教育的不公平已成為明顯的事實(shí)。
面對(duì)這一切，我們是否該靜下心來，仔細(xì)思考，這些問題的存在給孩子給我們給社會(huì)到底帶來了什么?當(dāng)我們?cè)谙硎芷辗ń逃龓Ыo我們的美好生活的同時(shí)，是否也該為推進(jìn)法治化教育做點(diǎn)我們?cè)撟龅氖?那么我們?cè)撟鲂┦裁茨?“以法治教”。對(duì)，“以法治教”，讓教育成為桃李滿園的沃土。 “以法治教”就是一面鏡子，通過它的反射，來矯正我們每一項(xiàng)工作的偏差，升華我們的思想覺悟。
普法教育以來，我市政府投資3600萬元修好了6所縣城中、小學(xué)!此舉不僅緩解了新近城區(qū)兒童就學(xué)的壓力，更為進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子弟解決了讀書難的問題。從此，這些孩子們不再感受到城鄉(xiāng)的差別，不再體味到貧富的不公，享受到了起跑線上的公平。
今天的教育在“以法治教”的進(jìn)程中，已煥發(fā)出她應(yīng)有的生機(jī)和魅力。朋友們，船已離港，帆已揚(yáng)起，讓我們依法從教、行再法中，用我們的雙手去裝扮教育美好的春天。
政治法制主題的演講稿5
尊敬的__：
讀過黃仁宇的<萬歷十五年>后，會(huì)被那種通俗語言風(fēng)格，完全不同于二十四的寫法所吸引，而且加上自我的分析，讓人明白人物命運(yùn)背后的歷史根源，正如名言所說：冰凍三尺非一日之寒。一切偶然事件的背后存在必然因素。
黃仁宇在書中闡釋了他的大歷史觀，通過敘述萬歷，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李貲的生平，批判明朝制度的腐敗，在財(cái)政上不與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，軍事上由文官集團(tuán)控制，扶持落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，忽視工商業(yè)及科技發(fā)展。而作者特別強(qiáng)調(diào)地概括為“道德代替法制“，認(rèn)為這是一切的根源，讓人耳目一新。
作者選擇1587年既萬歷十五年，我想他所表達(dá)的是一種觀點(diǎn)。這雖是平凡的一年，而之后東西方卻走向不同的道路。而要深究中國近代史的百年屈辱史，我想從晚明開始才是最合適的。百年的屈辱史不是清政府所或慈嬉，李鴻章個(gè)人能夠承擔(dān)的起的。這些十分復(fù)雜，也不是我能夠說清楚的?；貞洑v史，重在今朝，那么黃仁宇所批判的道德替代法制在如今又怎么樣?對(duì)于道德是否是法制的根源，我無法回答，因而只能說點(diǎn)平時(shí)的想法。
如今在以德治國和以法治國的方針下，取得了很多的成功，但問題仍然存在，道德與法制的關(guān)系是辨證的。光有法制，沒有道德的社會(huì)是不行的。比如同性戀在中國的法律上未被禁止，但在中國的道德觀念中是絕對(duì)否定的，誰敢冒天下之大不韙，誰就要被天下人所笑話。法律沒有禁止的事，不意味著道德上的允許。但如果說有了健全的法制，道德就無用武之地，那也是錯(cuò)誤的。
中國目前有些法制未得到有效落實(shí)，地方政府玩忽職守，民生問題得不到很好解決，只有通過大眾或媒體社會(huì)的揭露，事情才能解決。他們又置法律與何地?如官煤案，山西磚窯童工事件，陳良宇事件等。近日廣東的房產(chǎn)杰出人物：中天置業(yè)的老總又卷款而逃……都反映出法制的漏洞，而恰在輿論之下，解決問題十分神速，讓人不敢懷疑。
再例如“華為辭職“，作為中國電信制造業(yè)的老大，是否是為了逃避法制所要求承擔(dān)的責(zé)任?在市場(chǎng)化個(gè)人主義利益的今天，華為的改革又剛好在法制實(shí)施的前夜，這是巧合還是挑釁。還是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大就要政治地位。正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣。但逃避了法制，社會(huì)的道德譴責(zé)是否應(yīng)加大，使之成為過街老鼠，人人喊打。不然法制的威嚴(yán)有何存?因而健全的法制的同時(shí)，社會(huì)道德建設(shè)不容忽視。
當(dāng)然道德不能代替法制，除了黃仁宇所說的，如今也對(duì)。舉個(gè)例子：中國歷來是禮儀之邦，尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，可為何社會(huì)上父母告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)，子女告父母不盡撫養(yǎng)義務(wù)的案例仍然存在，除了道德的譴責(zé)，更需要法制的保障。這就是為什么要制定法律了。因?yàn)榈赖赂緵]有強(qiáng)制力。道德沒有標(biāo)準(zhǔn)。
沒有法制，依靠道德，社會(huì)定大亂。世間不少無視道德的人。
沒有道德，只有法制，社會(huì)就不和諧，因?yàn)榉ㄖ频谋Ｕ闲枰杀尽６赖率橇畠r(jià)的準(zhǔn)繩。
或許只有當(dāng)人生來就高尚，而且在烏托邦的社會(huì)中，道德又在人們心中視為法律一樣，那時(shí)就可以用道德替代法制，那是完美的，但幾乎有是空想。
謝謝大家!
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