甘肅人的信仰文化禮儀
在甘肅，裕固族、土族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族都有各自的信仰禁忌，這些傳統(tǒng)文化習俗是千百年來固化形成的，這里給大家分享一些關于，供大家參考。
信仰文化
河西走廊遙遙千余里，風沙大，植被稀少。絕大部分城鄉(xiāng)散落在走廊之中和四山腳下，一部分農(nóng)牧民居于深山老林中。他們的居住信仰集中反映在水崇拜、日崇拜、風崇拜和動物崇拜。民居建筑，講究水源旺盛、陽光充足、避風性強。日常生活中，多有祭山、祭水、祭風、祭日的風俗。
隴東的慶陽地區(qū)，屬高原平塬型地方，土地肥沃。這里的民居特別講究與理想人格的同構，房屋規(guī)格、方位、朝向與家庭倫理密切相配，崇尚質(zhì)樸風格與做人標準的內(nèi)在聯(lián)系。村落信仰、民居信仰與民俗活動化整為一，多神崇拜在民居中發(fā)生著千絲萬縷的關系。
在平?jīng)觯乩淼匦纬识嘣螒B(tài)，民居狀態(tài)也較為復雜。在房址選擇、院落布局、房屋建造上，文化神秘主義始終左右著人們的行為，院神、洞神、水神等等，無不參與其間。
在天水地區(qū)，民居經(jīng)歷了從穴居到青堂瓦房，在環(huán)境選擇上注重地質(zhì)條件和水源;在方位上注重朝陽;在布局上注重條理;在建材上注重牢固。居落營建中，強調(diào)天、地、人“三才”對應，陰陽、五行和諧統(tǒng)一，特別注重龍脈、生氣，達到“開天地準”、“與天地準”、“開天明道”的基本原則。
歲時習俗
臘八
農(nóng)歷十二月初八的“臘八節(jié)”。武威習俗是日五更煮五色豆粥，全家食用臘八粥。臘八日夜晚，也有壘火堆放麥草火的習俗。
除夕
俗稱“年關”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農(nóng)歷一年最后一天。是日午后，家家戶戶打掃庭院，整理室內(nèi)外環(huán)境，接著貼春聯(lián)、門神、半簾子，掛黃錢，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉”，表示全家團聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長輩磕頭辭歲，長輩要給小輩發(fā)“福錢”，也叫“壓歲錢”。
春節(jié)
俗稱過年。正月初一凌晨，合家老幼均著新裝，齊集堂屋前，設供上香，燃放爆竹，接迎神靈，祭奠祖先，行“迎神納福”之禮。接著小輩給長輩拜年。之后，全家吃團圓飯(水餃)，新的一年開始。
武威鄉(xiāng)間習俗，大年初一不去別人家拜年，只是在清晨，攜帶酒看、香火、饃饃等祭品，趕著牲畜，按“皇歷”特定時辰和方向，到村外幾十米處，擺上祭品，燃著香火，并燒一堆柴禾，牽著牲畜，繞火堆轉(zhuǎn)一圈。并由長者念誦祝詞(祈禱神靈保佑人畜興旺之類祝語)，名曰“出行”?；丶視r，再將慎饃饃揣在懷中，此意是“空懷出門，滿懷進門”，取其吉利之意?，F(xiàn)在這一習俗在少數(shù)地方還保留著。
正月初二開始，親朋好友，左鄰右舍相互走訪拜年。武威習俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚燒黃錢，送神，表示年已過完。
上元節(jié)
正月十五為上元節(jié)，亦稱元宵節(jié)(又稱燈會)。據(jù)乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓.高蹺.演百戲。”舊時，金塔寺等地有黃河燈會，情景亦十分壯觀。建國后，歷年元宵節(jié)的燈會勝似往昔。節(jié)日之前，企事業(yè)職工，紛紛結扎彩門，懸掛花燈。有花卉燈、動物燈、八仙過海燈、西游記故事燈，爭奇斗艷，氣象萬千。有愛好者在燈內(nèi)裝置微型電動機，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有l(wèi)o多米長。是夜，城內(nèi)和城郊居民，蜂擁而至，萬頭攢動，人流如潮。武威習俗，觀燈時必從龍燈下鉆過，祈求合家平安，萬字如意。又說龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會人丁興旺。
農(nóng)村燈會別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉(xiāng)土氣息濃郁。有用玉米芯制做的火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據(jù)史籍記載：武威燈會之盛況，自唐已有，并聞名于長安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會流連忘返的傳說。武威元宵燈會，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。
二月二
格有“二月二龍?zhí)ь^”之說。據(jù)舊志載：是日城鄉(xiāng)居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲。如今祀土祈年活動已不存在，鄉(xiāng)間仍有炒麥豆之俗。
清明節(jié)
清明是農(nóng)歷時令二十四節(jié)氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉(xiāng)習俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土;無墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節(jié)當日上墳、燒紙。傳說當日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。
端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，也稱端陽節(jié)。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出來”的說法，男女青少年身著時興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發(fā)辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉(xiāng)居民成群結伴，游覽寺廟，舊時游海子，現(xiàn)在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預防暑氣。
乞巧節(jié)
農(nóng)歷七月七日為“乞巧節(jié)”。傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。舊時在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰穿得快，穿得多，穿得巧，據(jù)說這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現(xiàn)已不存。唯城內(nèi)劇團，每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉(xiāng)居民蜂擁而至，場場爆滿，至七月下旬停演。
民居信仰
裕固族忌朝北開門。忌穿紅衣、騎紅馬的人進入帳房。如攜帶生肉、牧鞭及槍支者，必須將什物放于帳房外方可入內(nèi)?？腿诉M入帳房后，不能隨便亂動人家的物品，不能自己泡茶。裕固族講究來客身份，一般要按輩分、長幼、社會地位，分主次就坐。帳房正上方設有佛龕，也是奉敬“點格爾罕”(天神)的地方。正因如此，裕固族嚴禁在神龕前有不恭行為。
土族非常忌諱在羊圈里大小便，一旦發(fā)現(xiàn)此類事情，便認為這是對他懷有敵意的人干的，并要當下鏟掉，然后堆放些柏樹枝點燃，用煙熏圈半日。土族產(chǎn)房口常貼一小方塊紅紙，示意外人不得入內(nèi)。若本家有傳染病，則在門口掛一破篩，若全村流行瘟疫，則在村口點燃火堆，以表示驅(qū)疫及嚴禁人們來往。
東鄉(xiāng)族，嚴禁室內(nèi)掛有人和動物頭像的圖片。動工建新房或拆舊房時，一般要請阿訇念經(jīng)，以驅(qū)邪求吉。
保安族嚴禁外出歸來的人徑直進入住小孩和生病人的房間，否則，將有鬼魔入室?？腿瞬荒苓M廚房和女人的寢室。主婦炸油香時，禁止其他人走進廚房。并有忌春節(jié)蓋房，忌坐門檻的習俗。
甘肅的哈薩克族的氈房內(nèi)，嚴格規(guī)定右上方是長輩的居處，特設木床一張，嚴禁他人在上坐臥。
這里的藏族與蒙古族的民居，無論是帳房、平屋，還是土樓、木樓，其中的上屋里都設置佛龕，有些家戶甚至把一間房作為經(jīng)堂。凡有佛龕和做經(jīng)堂之場所，嚴禁靠近污穢之物，來客要莊重嚴肅，先向佛爺施禮，焚香，然后才能說家常。
在部分地區(qū)，各少數(shù)民族的新房建好喬遷新居后，還要寫祭文數(shù)份，護符10張，在新莊東南西北中五方埋壓五谷糧及朱砂等用物各一包。準備停當，陰陽先生手持桃木劍和盛水的法碗，口誦祭文，用劍蘸法水向四周潑灑，然后殺雞、焚燒香表，接著在院里滾動面籮，晃動“照妖鏡”，大喊大叫。
此時鞭炮轟鳴，把護符連同蘸血的雞毛貼在床頭、灶頭、木門、房檐等處。最后在當院豎一長桿，上掛面籮及鏡子，拴上紅布條，告訴人們本院嚴禁外人入內(nèi)。“忌俗”時間，少則半月，多則半年。
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