政治社會發(fā)展的規(guī)律教案范文
本課第二框要學(xué)的內(nèi)容社會歷史的主體，其核心內(nèi)容是群眾史史觀，理解它應(yīng)該從實踐入手，引出人民群眾，人民群眾是實踐活動的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過第一框題，明白了人類的實踐活動史，實踐最基本的方式是生產(chǎn)實踐，而本框是在這一基礎(chǔ)上指出生產(chǎn)實踐的主體是人民群眾，因此，社會歷史的主體是人民群眾。這一框的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：實踐──人民群眾是社會歷史的主體──群眾觀點和群眾路線。本框教學(xué)的重點是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”， 解決的關(guān)鍵是通過具體實例和材料把握三點具體作用。下面是小編為大家準(zhǔn)備以下的尼爾，希望對你們有所幫助，
高中政治社會發(fā)展的規(guī)律優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計一
目標(biāo)與解析
(一)教學(xué)目標(biāo)
1、掌握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
2、掌握兩大社會基本矛盾
3、了解社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么
4、了解人民群眾的概念
5、識記黨的群眾觀點和群眾路線
6、理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(二)目標(biāo)解析
1、掌握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，就是在理解什么是社會存在，什么是社會意識的基礎(chǔ)上，能運用社會存在和社會意識的關(guān)系(社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用)，來分析案例，如：說明黨和國家方針政策發(fā)生變化的原因及說明培養(yǎng)誠信意識、建立健全社會信用體系的必要性;說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)得必要性、說明樹立創(chuàng)新意識、科學(xué)消費觀的意義。
2、掌握兩大社會基本矛盾，就是要掌握兩大規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
3、了解社會歷史發(fā)展的總趨勢，就是要明白人類社會發(fā)展的總趨勢即人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。
4、了解人民群眾的概念，就是要把握人民群眾的含義是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物;人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分;我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
5、識記黨的群眾觀點和群眾路線，就是識記黨的群眾觀點的根本出發(fā)點和基本內(nèi)容是什么;識記黨的群眾路線的地位是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、、理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，就是要理解人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
三、問題診斷分析
本部分知識學(xué)生難以理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，教師應(yīng)多通過實例幫助其掌握。其它知識點理論不深，學(xué)生不難掌握，但可能不會運用，應(yīng)多通過材料予以說明。
四、教學(xué)過程
第一框 社會發(fā)展的規(guī)律
【歷史唯物主義知識體系】
導(dǎo)入：請回顧物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系?(回答：略)
如果我們把物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系運用來觀察社會歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
問題一：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系是什么
設(shè)問1：什么是社會存在?什么是社會意識?
社會存在——社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
社會意識——社會生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理等。
辨別：下列現(xiàn)象屬于社會存在的( BCDF )
A .鄧小平理論 B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C .生產(chǎn)關(guān)系 D .生產(chǎn)力 E .“三個代表”的思想 F .自然地理環(huán)境 G . 文學(xué)藝術(shù)
設(shè)問2：你如何看待以下兩種觀點?
觀點一：社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的。
觀點二：社會的變化發(fā)展是由“天命” 、“神”、“絕對精神”決定的。
說明：兩種觀點都屬于歷史唯心主義，分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義。實質(zhì)上都把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。
設(shè)問3：馬克思主義哲學(xué)對于人類社會歷史領(lǐng)域的認(rèn)識有何不同?(社會存在與社會意識的辯證關(guān)系)
馬克思主義哲學(xué)首次在人類社會歷史領(lǐng)域堅持了唯物主義。馬克思從實踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在，追溯到產(chǎn)生各種社會意識的物質(zhì)原因——社會存在。社會生活的本質(zhì)：是實踐。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。也是馬克思哲學(xué)首要的基本觀點。
歷史唯物主義觀點認(rèn)為：a社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展
b社會意識具有相對獨立性，社會意識具有能動作用。①社會意識和社會存在具有不完全同步性。(有時先于或落后于)②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用。
思考1：魯迅：窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣。魯迅的的這段話說明什么道理?(社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識)
思考2：在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想。不尊重知識和人才的現(xiàn)象，好逸惡勞、貪圖享受、不珍惜勞動成果、揮霍浪費的現(xiàn)象還是有發(fā)生。在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會存在落后愚昧的思想?體現(xiàn)了什么道理?(社會意識具有相對獨立性，社會意識和社會存在具有不完全同步性。)
設(shè)問4：請指出歷史唯物主義與歷史唯心主義的主要分歧在哪里?根本觀點是什么?
【拓展】社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，是否承認(rèn)社會存在決定社會意識，是區(qū)別歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義(唯物史觀)和歷史唯心主義(唯心史觀)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)社會存在決定社會意識。
A歷史唯物主義根本觀點：社會存在決定社會意識。
B歷史唯心主義根本觀點：社會意識決定社會存在。
【原理歸納】：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。)
【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。
例題1：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了( )
A社會意識具有相對獨立性 B.社會存在決定社會意識
C社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D.社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展
例題2：在新時期，我們把“三個代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國;人大二次會議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了( ) A.社會存在決定社會意識 B.社會意識反映社會存在
C.社會意識能反作用于社會存在 D.社會意識有先進(jìn)與落后之分
變式1：(2011高考北京卷26)我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學(xué)精神，加強(qiáng)人文掛懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為C
A.社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約 B.社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映
C.社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素 D.社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解
變式2：(2011高考江蘇卷31)《國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識到，觀
念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識的依據(jù)是A
A.社會意識具有相對獨立性 B.社會意識是對社會存在的反映
C.社會意識對社會發(fā)展其推動作用 D.社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的
【拓展】社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，
研究對象 內(nèi)容 物質(zhì)與意識 整個世界 辯證唯物論 社會存在與社會意識 人類社會 歷史唯物主義 辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點看人類社會，可以看到，人類社會是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會發(fā)展的根本原因在于社會內(nèi)部的矛盾，那么，推動社會發(fā)展的矛盾是什么?社會發(fā)展的規(guī)律又是什么?
問題二：社會基本矛盾及發(fā)展規(guī)律
(一)、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
思考1、馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！边@說明了什么道理?
1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(物質(zhì)資料生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)
思考2：什么是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?(生產(chǎn)力體現(xiàn)人與自然關(guān)系，包括生產(chǎn)資料(勞動對象、生產(chǎn)工具)和勞動者要素;生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)人與人的關(guān)系，包括生產(chǎn)資料歸誰所有，產(chǎn)品如何分配，在生產(chǎn)過程中形成人與人之間關(guān)系及地位如何)
2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系
思考2：材料一 我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。
材料二、建國初期我國實行了計劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以來，我國實現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動了勞動者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
以上材料分別體現(xiàn)了什么哲理?
【答案提示】(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
【歸納】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系： 狀況……性質(zhì);變化發(fā)展……變革;
(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合……推動;不適合……阻礙
(3)結(jié)論：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系——生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
例題3：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是( C )
A、一切從實際出發(fā) B.物質(zhì)決定意識C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.發(fā)展的觀點
(二)、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
(1)含義：
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和
B.上層建筑上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。
上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。
思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。
判斷：下列選項中屬于上層建筑的有( BCDGH )
A 生產(chǎn)資料公有制 B 中華人民共和國憲法
C 國家政權(quán) D 社會意識形態(tài)
E 按勞分配制度 F 大機(jī)器生產(chǎn)
G 人民代表制度
H 中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
I 人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
思考3 資料：我國實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實行人民代表大會制度，及中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。
我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。 2004年7月1日正式實施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 以上材料體現(xiàn)了什么哲理?
【答案提示】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展……(上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。)
【歸納】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。(上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。)
2、結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是—— 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
注：上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會就是在這兩對基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。
兩對基本矛盾在社會生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。
【小結(jié)】閱讀教材90頁圖示及第三段。人類社會兩個基本矛盾及普遍規(guī)律
例題4：( 2011高考山東卷24)在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)。該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是( C )
A生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求 B政治制度決定立法實踐的變化
C上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求 D社會意識能脫離社會存在而發(fā)展
變試題3：(2011高考浙江卷29)2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等，這表明( A )
①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 ②意識形態(tài)對社會變化起重要作用
③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會進(jìn)步的決定性因素
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
問題三：社會歷史發(fā)展的總趨勢
從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長的歷史時期。在這一過程中，社會基本矛盾的運動推動了社會歷史的發(fā)展。
秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年!歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。
思考：1、社會歷史發(fā)展的總趨勢如何?道路如何? 社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)途徑是什么?
2、秦的滅亡，漢的興起，推動階級社會發(fā)展的直接動力是什么?
3、社會主義社會的自我發(fā)展，社會主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式?
3、社會歷史發(fā)展的總趨勢
(1)、社會歷史發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
(2)、社會發(fā)展的實現(xiàn)方式(途徑)：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。(都是通過實踐實現(xiàn)的)
(3)、社會基本矛盾的解決
①階級社會基本矛盾的解決主要通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
②社會主義社會，基本矛盾的解決只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是推進(jìn)社會主義工作的強(qiáng)大動力。
總之，人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展
階級社會 社會主義社會 基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 對抗性矛盾 非對抗性矛盾 實現(xiàn)方式 階級斗爭，是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。
內(nèi)容 舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的通知，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。 ①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
②改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 五、課堂小結(jié)
(一)社會存在與社會意識
1、舊的社會歷史論的局限性
2、社會存在和社會意識的含義
3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
4、社會生活在本質(zhì)上是實踐的
(二)社會基本矛盾運動
1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
(三)社會歷史發(fā)展的總趨勢
1、社會歷史發(fā)展的總趨勢
2、實現(xiàn)途徑
六、目標(biāo)檢測
1、教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實生活的寫照”和“每個人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物;假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點說明了D
A.動物也有意識 B.上帝是人腦主觀自生的
C.有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 D.上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映
2、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。我國正式實施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了B
A.政府做到了一切從實際出發(fā) B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
C.社會是物質(zhì)的 D.社會是變化發(fā)展的
3、對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯誤的是(C )
A.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 B.這一矛盾是非對抗性的矛盾
C.這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決 D.這一矛盾要通過改革來解決
4、“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家;童孫未解躬耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是(B)
A.社會意識與社會存在無關(guān) B.社會存在決定社會意識
C.人的意識與自然環(huán)境無關(guān) D.自然環(huán)境決定人的意識
5.著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”榮辱倒錯，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明B
A.社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映 ?B.落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用
C.以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯誤意識不是對社會存在的反映 D.人類的活動是有意識有目的的活動
6(2011高考新課標(biāo)全國卷39)閱讀材料，回答下列問題。
媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。
2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
高中政治社會發(fā)展的規(guī)律優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計二
、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記：
(1)社會存在與社會意識的含義
(2)兩大社會基本矛盾
(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么
◇理解：
(1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢◇分析：
(1)聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用
(2)聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(3)分析社會現(xiàn)實，說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力
2、能力目標(biāo)：
(1)運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力
(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力
(3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的規(guī)律性，堅定社會主義信念
二、【重點、難點】：
1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
2、社會生活在本質(zhì)上是實踐
3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會發(fā)展的總趨勢
三、【課文導(dǎo)語】：人類社會是物質(zhì)世界的高級運動形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會運動和自然運動中存在著共同的規(guī)律。但是，社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。
授課時間：
2013年
月8
篇三：11.1《社會發(fā)展的規(guī)律》教學(xué)設(shè)計
《社會發(fā)展的規(guī)律》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo)
理解的基礎(chǔ)上識記社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)
1、通過對社會存在與社會意識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力2、通過對基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識社會發(fā)展的能力，對社會歷史的總趨勢有正確的認(rèn)識。3、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說明我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
1、從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。2、尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)問題診斷分析
這個框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時候，要舉出與生活實際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
三、教學(xué)重點、難點
教學(xué)重點：社會生活在本質(zhì)上是社會實踐;人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)難點：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理
四、課時安排：1課時
五、課前預(yù)習(xí)作業(yè)
1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理
六、教學(xué)過程設(shè)計：
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受
對于紛繁復(fù)雜的社會生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說紛紜，莫衷一是。
利用課本86頁材料及設(shè)置的問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問題
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
教師敘述：要徹底地解決上述問題，首先要解決的問題是：社會現(xiàn)象的本質(zhì)是什么?世界盡管紛繁復(fù)雜，變化多樣，但歸納起來無非只有物質(zhì)和精神(或思維和存在)兩大類現(xiàn)象。對于千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象來說，社會現(xiàn)象中的物質(zhì)和意識各是什么呢?
講授新課：
一、社會存在與社會意識
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會存在與社會意識的關(guān)系
思考：1網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會生活的關(guān)系?
2網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：看書、思考、歸納
板書或ppt：
社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的解析圖
問題：既然社會存在決定社會意識，我們又該如何理解：先進(jìn)的社會形態(tài)中還存在落后的社會意識?落后的社會存在也存在先進(jìn)的社會意識?
學(xué)生：舉手回答
問題：你能否運用這一原理說明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?
學(xué)生：思考回答。
困惑2：社會意識具有相對獨立性包括在社會存在與社會意識二者關(guān)系中嗎?
高中政治社會發(fā)展的規(guī)律優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)計三
教學(xué)目標(biāo)
聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用。聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
教學(xué)重難點
兩大社會基本矛盾。社會存在與社會意識的關(guān)系。
教學(xué)過程
【教學(xué)設(shè)計】
一、社會存在與社會意識
辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，把這種關(guān)系運用來觀察社會歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關(guān)系問題。
1、以往社會 歷史理論陷入唯心主義的原因
18世紀(jì)法國啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。
盧梭認(rèn)為私有制是某個人的偶然的突發(fā)奇想，是個人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對立的階級，私有制應(yīng)運而生。人們的私有觀念是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會從原始社會的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動機(jī)決定的，而是由社會生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會?(這是因為自然界的萬事萬物沒有意識，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有意識、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。
以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，不能進(jìn)一步追溯到思想動機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動的思想動機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會存在(實踐)，從而找到了打 開社會歷史奧秘的鑰匙。)
2、社會存在與社會意識的關(guān)系
人類社會的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，在這一生產(chǎn)活動中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理。下列各項分別屬于社會存在還是社會意識?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。
P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。佛教中有一個挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。
人們夢想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對現(xiàn)實生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長生不老的夢想正是源于對自然界中某些相對永恒的東西的追崇。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。
窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣庾R為何會有如此大的差異?(人的意識受社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。)我國封建社會是一種不平等的等級制社會，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。
然而當(dāng)中國的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫為妻綱”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會逐漸淡出中國歷史的舞臺?(永恒不變的社會意識是不存在的。從社會意識的總體來看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識一定會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會存在的變化發(fā)展決定社會 意識的變化發(fā)展。)
既然社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，那么社會存在和社會意識是否一定同時發(fā)生變化?(社會意識與社會存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國1776年《獨立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國的立國之本后，并沒有成為美國普遍的社會意識。在美國建國至南北戰(zhàn)爭期間，美國許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國家政治活動。在這一段時期，為什么十分強(qiáng)調(diào)平等的美國在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時期，美國社會除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。
舊社會的社會意識在新社會還能留存下來是由于新社會中還包含著舊社會的社會存在。社會主義社會之所以存在落后的和腐朽的思想，是因為社會主義社會中包含著舊社會社會存在的殘余;資本主義社會之所以能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識，是因為資本主義社會中包含著將來新社會社會存在的萌芽。這使得社會意識具有“相對”獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項國策。東北人不是特別的原因是不會輕易離開那富饒的黑土地的。
一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的滯后。社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。)社會需要什么樣的社會意識?(先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。)
二、社會基本矛盾運動
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。
這兩對矛盾運動形成了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
社會意識形態(tài))
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)
1958年3月，我國各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運動。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實行糧食供給制，全社社員不管家中勞動力多少，都按照人口免費供應(yīng)糧食。于是各個生產(chǎn)大隊都以生產(chǎn)隊為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會后才剎住?！叭嗣窆纭被\動之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運動強(qiáng)調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國民經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。
三、社會歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā) 展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。方式：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步(社會改良)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命， 才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展(社會革命)。在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)
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