高二歷史必修三重要知識(shí)點(diǎn)整理5篇
高二歷史在整個(gè)高中歷史中占有非常重要的地位,既是高二又是整個(gè)高中階段的重難點(diǎn),所以要保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)和正確的學(xué)習(xí)方法。下面就是小編給大家?guī)?lái)的高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能幫助到大家！
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
煌燦爛的文學(xué)
【基礎(chǔ)解讀】
一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》
(1)中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。
(2)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
(3)屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)“騷體”。
2、唐詩(shī)
(1)唐詩(shī)繁榮的原因：
a唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
b科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
(2)代表人物及作品：
a初唐的詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。
b盛唐詩(shī)人：
高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
c中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現(xiàn)的原因：
(1宋代商業(yè)的發(fā)展。
(2)城市的繁榮。
(3)市民數(shù)量的不斷增加。
2、流派：
(1)婉約派代表人物柳永、李清照。
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?
李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。
(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。
蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，
3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。
三、明清小說(shuō)
1、小說(shuō)的發(fā)展歷程：
(1)魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。
(2)唐朝短篇小說(shuō)傳奇。
(3)宋朝供說(shuō)話(huà)人用的話(huà)本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。
2、明清小說(shuō)繁榮的原因：
(1)專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。
(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。
(3)為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。
3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為。
4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀(guān)存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀(guān)的認(rèn)識(shí)是由客觀(guān)對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
文藝復(fù)興和宗教改革
【知識(shí)梳理】
一、意大利的資本主義萌芽
1.十四五世紀(jì), 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。
2.新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)不滿(mǎn)。一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)。
二、文藝復(fù)興
1. 背景
(l) 經(jīng)濟(jì)：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。
(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)要求追求現(xiàn)世的享樂(lè)。
(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。
2. 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
4. 成就：
(l) 文學(xué)三杰：
①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。
②但?。捍碜魇恰渡袂?對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。
③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”, 被稱(chēng)為“人文主義之父”。
(2) 藝術(shù);達(dá)?芬奇等大師(美術(shù)三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。
5. 擴(kuò)展：16世紀(jì), 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。
6.影響：使更多的人開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4
漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō)B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀(guān)念。
(2)內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀(guān)：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德_在個(gè)人――人性)B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
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啟蒙運(yùn)動(dòng)(17、18世紀(jì))
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1.含義:啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望.
2.背景:
(1)根本原因:封建_度和教會(huì)特權(quán)阻礙了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等自由的追求。
(2)條件：①經(jīng)濟(jì):資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.②階級(jí):新興資產(chǎn)階級(jí)壯大.③思想:文藝復(fù)興和宗教改革為資本主義發(fā)展清除了精神枷鎖.
3.核心思想:理性主義(即強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷)理性就是人自己的思考和判斷理解，啟蒙思想家號(hào)召人們用理性的力量構(gòu)建更符合理性和人性的社會(huì)，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。提倡用理性主義判斷一切事物,批判封建_度及其宗教思想體系.
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到_因。(1)18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。(2)法國(guó)是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，_義、等級(jí)制度盛行，封建_治陷入全面危機(jī)。
二、代表人物及其觀(guān)點(diǎn)
1.孟德斯鳩：《論法的精神》“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),權(quán)力的制約與平衡成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則.
2.伏爾泰：《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，批判封建制度,歌頌理性,倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和君主立憲制。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,后世有人評(píng)論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?/p>
3.盧梭：《社會(huì)契約論》闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約論”，主張民主共和國(guó)。是最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命理論。
4.康德：《純粹的理性批判》提出人不是他人的工具,而是自身的目的;提出尊重他人的原則.是近代西方哲學(xué)劃時(shí)代的哲學(xué)家,其理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。
三.性質(zhì)和影響
1.性質(zhì):是歐洲歷的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng).
2.影響:為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，提供了思想條件,為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建反宗教神學(xué)推進(jìn)到反對(duì)封建_度建立資產(chǎn)階級(jí)”理性王國(guó)”按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度,具有鮮明的政治革命性質(zhì).
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和—整套民主政治制度，人文主義則基本不涉及整個(gè)國(guó)家制度。②理性主義用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)，而文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義還披著神的外衣。③理性主義為未來(lái)的理性社會(huì)即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且實(shí)踐性強(qiáng)。
4.比較明清之際反封建思想與歐洲啟蒙思想的不同
(1)產(chǎn)生條件：①政治條件：中國(guó)封建制度雖然衰落，封建_空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)還未形成，而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步強(qiáng)大。
②經(jīng)濟(jì)條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙;而歐洲資本主義得到迅速發(fā)展。
③文化條件：中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位;歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，封建文化受到很大沖擊。
(2)內(nèi)容差異：中國(guó)的思想家抨擊君主_具有初步的民主色彩，但沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張，也未形成完整的理論體系;歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建_義、教權(quán)主義、貴族特權(quán)，為資本主義社會(huì)提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。
(3)影響:明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建_度起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了促進(jìn)作用。
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