高二歷史必修三知識點精選梳理5篇
高二是承上啟下的一年，是成績分化的分水嶺，成績往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。下面就是小編給大家?guī)淼母叨v史必修三知識點總結(jié)，希望能幫助到大家！
高二歷史必修三知識點總結(jié)1
一、新思潮的萌發(fā)
1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。
2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。
二、維新思想
1、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程
(1)康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。
(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。
(3)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進化論宣傳變法。
2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用：推動了變法運動的進行，促進了思想解放。
三、新文化運動
1、新文化運動的代表人物與主要內(nèi)容：
(1)陳獨秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”(德先生—democracy，賽先生—science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。
(2)蔡元培：任北大校長時實行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運動的活動基地。(3)胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。
(4)魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。
(5)李大釗：宣傳馬克思主義。
[言論：陳獨秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一]
2、新文化運動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。
四、馬克思主義在中國的傳播
1、五四運動前后馬克思主義的傳播
(1)五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。
(2)五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問題與主義”之爭。
2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運動，中共成立，新民主主義革命。
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宋明理學(xué)
【知識梳理】
一、三教合一
1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢，魏晉南北朝時期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教：魏晉南北朝時期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化。
3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景：隋唐時期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容：
(1) 二程的思想
①天理是宇宙萬物的本原, 先有理而后有物。
②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。
③提出“格物致知”的認識論。
(2) 朱嘉的思想
①強調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
②強調(diào)“存天理、滅人欲”。
③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質(zhì)：為維護君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：
(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個新階段，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
三、陸王心學(xué)
1. 南宋時期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認為天地萬物都在心中。
(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2. 明中后期王陽明的思想
(l) 宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
(3) 強調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。
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“百家爭鳴”和儒家思想的形成
【基礎(chǔ)解讀】
一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
高二歷史必修三知識點總結(jié)4
1、理學(xué)興起的背景
①魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機;
②隋唐時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展;
③到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。
2、主要內(nèi)容：
程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)
①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物;
②“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;
③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬事萬物才能明“理”)
④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”
王陽明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽明)
①王陽明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”
②王守仁“致良知”學(xué)說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進一步發(fā)展了“仁”的思想，強調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。
3、宋明理學(xué)的評價
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求;
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
高二歷史必修三知識點總結(jié)5
西方人文主義思想的起源
一、自然哲學(xué).泰勒斯(公元前7世紀(jì)).萬物皆由水生成又復(fù)歸于水。創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽為西方“哲學(xué)之父”,體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識,標(biāo)志古代西方人的精神覺醒.
二、認識社會.智者學(xué)派(公元前5世紀(jì))
1.背景.(1)希臘城邦民主政治高度發(fā)展;(2)公民的社會生活豐富多彩，思想活躍;(3)此前已經(jīng)開始具有的自主意識和精神的覺醒。
2.代表:普羅塔哥拉.“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”強調(diào)人的價值、人的決定作用;認為正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān),是由人制定的.認為知識是公民參與公共事務(wù)和演說能力的基礎(chǔ).
3.評價.積極：構(gòu)成古希臘人文精神基本內(nèi)涵;以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù);強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，認為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門.
4.希臘人文精神的基本內(nèi)涵:認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用.
三、認識人自身.蘇格拉底(與智者學(xué)派同時代).人應(yīng)去改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人.強調(diào)知識的作用，知識即美德,提倡“知德合一”.影響(1)開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
四、亞里士多德.真理高于一切,提出‘‘吾愛吾師，吾尤愛真理”.自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。創(chuàng)立了邏輯學(xué),經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。
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