高三語文復習知識點梳理5篇精選
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高三語文知識點1
通假字
成五采(“采”同“彩”,是彩色的意思)杯杓(“杯杓”同“杯勺”)
距關，毋內(nèi)諸侯(“距”通“拒”，把守的意思，“內(nèi)”通“納”，接納)
要項伯(“要”通“邀”，邀請)不敢倍德(“倍”通“背”，忘恩)
不可不蚤自來謝項王(“蚤”通“早”)令將軍與臣有郤(“郤”通“隙”，隔閡、嫌怨)
不者(“不”通“否”)因擊沛公于坐(“坐”通“座”座位)
啗之(“啗”同“啖”吃)參乘(“參”同“驂”)
詞性活用
A名詞用作動詞
沛公軍霸上(駐軍)籍吏民(造戶籍冊或登記)
入前為壽(走上前)范增數(shù)目項王(示意)
刑人如恐不勝(懲罰)道芷陽間行(取道)
沛公欲王關中(稱王)先破秦入咸陽者王之(稱王)
壽畢(敬酒)
B名詞作狀語
發(fā)上指(向上)夜馳之沛公軍(在夜里)
于是項伯復夜去(連夜)吾得兄事之(像對待兄長那樣)
日夜望將軍至(每日每夜)常以身翼蔽沛公(像翅膀那樣)
四人持劍盾步走(徒步)
C動詞使動用法
項伯殺人，臣活之(使……活)從百余騎(使……跟從)
交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(止：使……停步，內(nèi)：使……進來)拔劍撞而破之(使……破)
封閉宮室，還軍霸上(使……回去)
D形容詞用作動詞
素善留侯張良(與……交好)秋毫不敢有所近(接觸，沾染)
E形容詞用作名詞
此其志不在小(小的方面)今事有急(急事，緊急狀態(tài))
古今異義
沛公居山東時(山東古義：崤山以東今義：指山東省)
約為婚姻(婚姻古義：結為兒女親家今義：由結婚而形成的夫妻關系)
備他盜之出入與非常也(非常古義：意外的變故今義：副詞，很、非常)
將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南(河南，河北古義：黃河以南，黃河以北。今義：河南省，河北省)
未有封侯之賞，而聽細說(細說古義：小人離間之言。今義：仔細說來)
句式解析
(1)判斷句
此天子氣也。∕今人有大功而擊之，不義也。∕楚左尹項伯者，項羽季父也。
亞父者，范增也。∕奪項王天下者必沛公也。∕吾令人望其氣，皆為龍虎。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。∕人方為刀俎，我為魚肉。/此亡秦之續(xù)耳。
(2)倒裝句
①.賓語前置(大王來何操?∕沛公安在?∕客何為者?∕籍何以至此)
②.介詞結構后置(狀語后置)
沛公軍霸上∕沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰∕貪于財貨
具告以事∕長于臣∕因擊沛公于坐∕具以沛公言報項王∕得復見將軍于此
(3)被動句(若屬皆且為所虜。∕吾屬今為之虜矣。/珍寶盡有之。)
(4)省略句
為(省介詞賓語“之”)擊破沛公軍加彘肩(省略狀語“于盾”)上
(5)固定結構
財物無所取，婦女無所幸(“即…沒有被…，…沒有被…”其中“無所”還可以換作“有所”。)
孰與君少長(“…比較…哪一個…”)何辭為(“為什么…呢”)
重點詞語
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
曇花一現(xiàn)：原比喻事物難得出現(xiàn)，現(xiàn)在比喻某些事物或人一出現(xiàn)很快就消逝。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
禮尚往來：禮儀上重在有來有往。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。
冠冕：很體面，有氣派。
攻訐：(因利害沖突)揭發(fā)并攻擊他人的過失或隱私。
高三語文知識點2
1、表官職的
(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書?。褐醒胄姓C要機關。
(6)尚書：六部行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監(jiān)：中央教育機構。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
2、表官職變化的
①表任命的：授、拜、除、封
②表提升的：擢、拔、陟、升、遷
③表調(diào)動的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官
④表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)
⑤表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲
⑥表恢復的：復、還
⑦表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里
3、表人物個性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎
4、表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)
5、與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試
6、與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅
7、表敬重的：敬、重、尊、恭
8、表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆
9、表社會狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰
10、表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄
11、表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪
12、表主管的：知、典、主
13、與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢
14、與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收
15、表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚
16、表食物的：糗、饌、肴、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏
17、表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉
18、表俸祿的：俸、祿、秩、餉
19、表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑
20、表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶
21、表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋
22、表桌床的：案、幾、床、榻
23、表違背的：牾、忤、逆、倍(背)
24、表揭發(fā)的：劾、訐、揭
25、表害怕的：畏、懼、憚、駭、患
26、表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛
27、表暗中的：陰、間、密
28、表誣陷的：中、譖、誣
29、表朝見的：朝、覲
30、與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿
31、與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏
32、表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨(諮)
33、表勸說的：說、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫
34、表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折
35、表寬容的：容、貸、恕、寬
36、表喜樂的：樂、欣(然)、悅(說)、歡、蹈舞
37、表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾
38、表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械
39、表監(jiān)獄的：囹圄、獄
40、表拜訪的：造、過、訪、謁(見)、顧
41、表告別的：辭、別、謝
42、表離開某地的：去、遷、徙
43、表到往某地的：如、過、詣、往、經(jīng)
44、與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍
45、表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿
46、表死亡的：(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(歿)、終、圓寂
高三語文知識點3
1、李白，盛唐詩人，字(太白)，號(青蓮居士)。現(xiàn)存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風雨，(詩成泣鬼神)?！?/p>
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩史”)，代表了我國古代現(xiàn)實主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的(沉郁頓挫)的風格，他被后人稱為(“詩圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩。詩歌通過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對國家盛衰和個人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國思鄉(xiāng)之情和孤獨寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。
《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時節(jié)，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執(zhí)著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種.種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現(xiàn)實主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運用細致生動的藝術語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當時的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強烈的藝術魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時期詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個衰頹沒落的時代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會;既有所追求向往，又時感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象征的手法來表達情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰(zhàn)爭?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。
10、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設喻開始，又以設喻結束，前后呼應，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國時思想家、文學家，名況，當時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調(diào)教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練?！秳駥W》為代表作。
12、《勸學》：是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術。
高三語文知識點4
一、文言實詞
1.通假字
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
2.古今異義
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)
(3)君子博學而日參省乎己(博學，古義：廣泛地學習;今義：學問淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因為今：集中注意力;居心，存心)
(5)君子博學而日參省乎己(參：古：驗，檢驗今：參加，參見)
(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
3.詞類活用
(1)動詞使動用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2)形容詞活用為名詞
其曲中規(guī)(彎曲的弧度)
(3)名詞作狀語
君子博學而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4)名詞作動詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5)數(shù)詞作形容詞:
用心一也(專一)
4、一詞多義
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點)
佛印絕類彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
以是人多以書假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對，不真，假裝)
(3)聞
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(聽見)
博聞強記(見聞、知識)
不能稱前時之聞(聲譽、名聲)
(4)強
蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大，強健)
挽弓當挽強，用劍當用長(有力的弓)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(有余)
乃百強步，日三四里(竭力，勉強)
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時，農(nóng)歷每月十五日)
二、文言虛詞
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，表轉(zhuǎn)折:青，取之于藍而青于藍/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長也，而見者遠/順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
⑶連詞，表并列:則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進:君子博學而日參省乎己
2.于
(1)介詞，從:青，取之于藍而青于藍
(2)介詞，比:青，取之于藍而青于藍
(3)介詞，表對象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞:青，取之于藍(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
⑵助詞，定語后置的標志:蚓無爪牙之利，筋骨之強
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄托者
⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實義:不如須臾之所學
4.焉
⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
高三語文知識點5
1、文學文化常識
⑴端午節(jié)：我國的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀念他，把這天當作節(jié)日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。
⑵關于《邊城》
《邊城》發(fā)表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個兒子天保和儺送也愛上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進行愛情的"決斗"。后來天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，離開了家鄉(xiāng)。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來。但"這個人也許永遠不回來了，也許'明天'回來!"
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文"美"與"愛"的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，被人們譽為"一顆千古不磨的珠玉"，"田園詩的杰作"。表現(xiàn)的是一種"優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式"。
2、作者簡介
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣苗族人，現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。1918年小學畢業(yè)后投身行伍，入本鄉(xiāng)土著軍隊當兵，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1923年到北京。1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學任教，積極創(chuàng)辦刊物，并以此為陣地，集合許多北京文人，形成了"京派作家群"。建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，其巨著《中國服飾史》為學界所重。文學創(chuàng)作數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70余種。是現(xiàn)代文學最多產(chǎn)的作家之一。1988年病逝于北京。主要文學貢獻：創(chuàng)造了一種采用抒情筆調(diào)描寫的具有特殊民情的鄉(xiāng)土文學，并受發(fā)展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，以其特異的"生命形式"，熔生動豐富的社會風景畫和優(yōu)美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。
主要作品集：《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》長篇小說：《邊城》、《長河》。
朱光潛說："據(jù)我所接觸到的世界文學情報，目前全世界得到公認的中國新文學家也只有從文與老舍。"沈從文有"文字魔術師"之稱，他非常注重語言的錘煉。張允和說："赤子其人，星斗其文"。
3、寫作背景
沈從文是帶著年青人的理想和熱情，帶著對新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處于虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會和無形的觀念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現(xiàn)一種"優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式"作為自己的藝術追求。他生在湘西，長期生活在湘西，對故鄉(xiāng)人民懷有著特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。沈從文先生曾經(jīng)說過："這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是"人性"(《習作選集代序》)。這句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就邊城而言，"我要表現(xiàn)的本是一種'人生的形式'，一種'優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式'。主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類'愛'字作一度恰如其分的說明"。
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