2021千年一嘆小說(shuō)讀后感
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，小編特地準(zhǔn)備了2021千年一嘆小說(shuō)讀后感，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
2021千年一嘆小說(shuō)讀后感1
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。
推薦這本書的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系?現(xiàn)在是什么樣子?與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同?這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
2021千年一嘆小說(shuō)讀后感2
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰瓉?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
2021千年一嘆小說(shuō)讀后感3
歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕?！?/p>
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心?
2021千年一嘆小說(shuō)讀后感4
本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說(shuō)是一本書，不如說(shuō)是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭(zhēng)或是貧困地區(qū)人的故事。
“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國(guó)家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國(guó)家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭(zhēng)與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠(yuǎn)古時(shí)期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程，忘記了這些偉大的建筑不是一時(shí)建起的，而是一世。
他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來(lái)，可是那些帶有遠(yuǎn)古氣息的精神和信念卻隨著時(shí)間的長(zhǎng)河，越漂越遠(yuǎn)。
這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅(jiān)持中漸漸失去了太多價(jià)值。
因?yàn)橛辛诉@些，人們就不再辛勤勞作;因?yàn)橛辛讼忍靸?yōu)勢(shì)的地理位置，就不再準(zhǔn)備著時(shí)刻防范外界入侵。別忘了，你們不進(jìn)步，但社會(huì)還在進(jìn)步，有了沙漠和海洋的保護(hù)又如何，越來(lái)越多的武器被研發(fā)出，人們?cè)僖膊恍枰獋械呐c家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個(gè)指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機(jī)會(huì)都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。
這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來(lái)的，這一嘆，嘆的失望，無(wú)奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……
2021千年一嘆小說(shuō)讀后感5
本書大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢?不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。
縱觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說(shuō)“都是沒人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來(lái)當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數(shù)的文明，從千年前就開始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒?，就有可能被?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的'“圣地”，無(wú)數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無(wú)數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑?？雌饋?lái)應(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧。可事實(shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂(lè)觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無(wú)數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒有停止?fàn)幎?，?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。
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