千年一嘆小說讀后感
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，小編特地準(zhǔn)備了千年一嘆小說讀后感，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
千年一嘆小說讀后感1
《千年一嘆》這本書是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時所寫的日記集。他們不是坐飛機走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對險峻的自然，更須面對中東動蕩的局勢、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無準(zhǔn)備，他知道須要面對各種各樣的艱難險阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動力是他對待文明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他不像個文人，更像個史家。他對自己的評價是：我只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時便無法思考”的疾病。他也以實際行動證明了他對待文化的態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險，也義無反顧。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他以自己的親身經(jīng)歷來感悟文化真諦。
他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學(xué)家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學(xué)、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒有被藝術(shù)渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。
他具體行走的路線是希臘的海神殿、邁錫尼、奧林匹克遺址、巴特農(nóng)神廟;埃及的金字塔、紅海、尼羅河、太陽神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墻、戈蘭高地、拉賓廣場、清真寺;約旦的約旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼發(fā)拉低河，巴比倫博物館，古巴比倫城;伊朗的德黑蘭、巴列維國王的陵墓、星期五清真寺、居魯士陵墓、大流士宮殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯蘭堡;印度的新德里、恒河;尼泊爾喜馬拉雅山麓。
希臘的文明是整個人類文明的標(biāo)桿，今天的世界憑借著它的古老文明的幾絲余緒逐漸發(fā)展壯大。希臘的文明古老、虛幻，但一座座遺跡無時無刻不在訴說著它的真實。尚武的邁錫尼，閑散的納夫里亞，健康的奧林匹亞，神性的德爾斐，滄桑的巴特農(nóng)神殿，時髦的克里特島，虛幻的大海，所有的種種都在講述屬于希臘的文明故事，古樸奔放。
埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思議令人費解，后人只知它的衰落，卻不知它如何構(gòu)建和發(fā)展，仿佛文明一出現(xiàn)就帶來極度發(fā)達的科技水平。它的出現(xiàn)十分的突兀。然而它的文明仿佛耗盡了所有的元氣，于是以低熵原則來慢慢恢復(fù)，以至于到當(dāng)代仍未復(fù)原。當(dāng)代的埃及處處洋溢著懶散、自由，人民沒有太多的時間概念。
埃及文明是十分坎坷的，悠久的歷史帶來一輪又一輪的考驗，戰(zhàn)爭和入侵幾度改變埃及的文明中心，摧殘了大量的文明遺址，以至于現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的文明是那么的晦澀、神秘，仿佛斷了代，產(chǎn)生了天塹鴻溝。這份文明顯得孤獨、空虛。
千年一嘆小說讀后感2
這兩天小小的夸自己一下，放在我床邊一個月的《千年一嘆》終于看完了。294頁的書，我終于可以對它做個總結(jié)。
終于弄清楚了幾個問題：希臘的首都是雅典，埃及的首都是開羅，伊拉克的首都是巴格達，波斯就是以前的伊朗，意大利的首都是羅馬，居魯士和大流士是波斯的國王。
或許我還可以為自己狡辯一下，我學(xué)理科，所以不知道。但是初一至高一中的幾年，我的歷史課本究竟留給我的是什么?
前邊的所列舉的真的確確實實算得上嘗試吧。不想嚴(yán)格的要求自己成為余秋雨般的文學(xué)大家，可也絕不想被嘲笑到如此徹底。也確實是該反思了。
說說書的內(nèi)容吧：
大體上講的是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟，多么強悍民族才能留下這一方凈土呢?不得不說，我確實自豪。
縱觀中國歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言;要消滅這種語言，首先先從他們的學(xué)校里下手。" 即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
說到文字，想起一個人——秦始皇。從小的觀念里，一直覺得秦始皇不像是好人。家里邊父親比較嚴(yán)厲的時候，就稱他為“秦始皇”。至今搞不懂這種自然而然的偏見是因何而來。不能說秦始皇是個絕對的好皇帝，可也絕對稱不上昏君?；杈粫y(tǒng)一了貨幣，不會統(tǒng)一了度量衡，不會修建萬里長城，更不會統(tǒng)一了文字。中華文明沒有沒落，自我認(rèn)為，說到底是文字沒有泯滅，這樣秦始皇當(dāng)真功不可沒了。戰(zhàn)爭可以消滅一個國家，若各個國家的文字都一樣，要怎么抹殺那些國家的文化?至多篡改史書的書寫吧。
對千年歷史的感慨，在新世紀(jì)之前成書，我至今日才拜讀，實在是我的失敗。
假如以后的人生中，有幸可以去走余老師所踏過的足跡，我想，我終還是不會走完整。我到底還是沒有勇氣在環(huán)境復(fù)雜的中東鋌而走險那么一次，由此，更加敬佩余秋雨老先生了。
千年一嘆小說讀后感3
在一次偶然的機會閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書，在也放不下了。這本書給我們展示了一個開闊的視野，顯示了一個千姿百態(tài)的世界，同時也帶給了我們對歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時而警醒，時而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。路途艱險，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，愿意投入肢體歷險和精神歷險?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑問所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類文明，去苦思避免古代文明崩塌代價的答案。
這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時也興起了一陣對古文明的嘆息，有對它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對它們悄然無息走入歷史的感嘆，有對它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國，我們能書寫已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭伴隨著文明的毀滅，人類正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該放棄的，人類啊，認(rèn)識你自己吧!
希臘，這個承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達人拖垮了繁榮進步的雅典文明，以戰(zhàn)爭推動工藝文明，得不償失，使一度強悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個干澀無味的悲劇?，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。
千年一嘆小說讀后感4
盡管是一段離奇的游記，但是如果沒有余老師的豐富和深厚的思想，也不可能寫出這樣飽含感情，又體現(xiàn)著深深的人文關(guān)懷的文字。自己淺淺地認(rèn)為，他用“嘆”是想表達一種感慨，而不是贊嘆。感慨人類歷史中的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)實中的種種矛盾，文明似乎并沒有如他想象的那樣節(jié)節(jié)上升，局部地區(qū)文明已經(jīng)支離破碎。時至今日，余老師他們走過的這些地方依然如他文中說講，局部更加地動亂。
人類歷史的發(fā)祥地，文明的結(jié)晶池，現(xiàn)實不能不讓人唏噓感嘆，曾經(jīng)的輝煌，曾經(jīng)的榮耀，后來的這些人們你們到底清楚自己在做什么嗎?
書中對于我們中華文明不斷的解釋，自己受教了。其中一項文明的體量是自己之前認(rèn)識中所沒有的，地理、文字、中庸、科舉這四項，自己之前有過考慮，但是文明的體量沒有考慮到。其實就是人多，盡管幾次被侵占，但是外族卻被巨量的中華文明同化了。
讀的輕松，想的深淵，看的豐富，可讀。
千年一嘆小說讀后感5
有一種說法，不同時期讀同一本書會產(chǎn)生不同的感想。時隔7、8年后，當(dāng)我再次捧起余秋雨先生的《千年一嘆》，幾乎一口氣讀完時，領(lǐng)略到的確實是另一番心境。
高中時，從課本上得知了余秋雨先生，喜歡課本里他的選文《道士塔》。在學(xué)習(xí)任務(wù)下，我要生拉硬套的假裝自己明白了文章的思想，知道他每次抒情話語的目的所在……而今反觀，這樣的教育簡直就是揠苗助長，對于一個連莫高窟都還是一個抽象名詞的高中生來說，何以理解先生那對人類、對人類文明的反思。不過我也得感謝，至少讓我結(jié)識了余秋雨先生。高中時便買了他的《文化苦旅》和《千年一嘆》，以獵奇的心理，每天睡前將二者看完。
那時更喜歡《千年一嘆》，而且更喜歡他對一路前行經(jīng)歷的描寫。其中一些細(xì)節(jié)，7、8年過去了，卻還一直深深印刻在腦海中，時不時的浮現(xiàn)。黑袍子對魯豫等女性造成的極大不習(xí)慣;無數(shù)閑人在垃圾堆前彼此相望;半夜中被莫名武裝分子跟蹤。。。。。。反倒是對他書中所描寫的歷史遺跡毫無印象。如今回過頭來反思，我覺得完全可以理解，那時的高中生涯使自己如同一只受困于鳥籠的飛鳥，有一顆向往外邊世界的心，但是卻只能透過他人進行自我的想象，如此仿佛能獲得片刻的自由。所以不在乎歷史古跡是否恢弘，是否有悠久，是否推動人類文明的發(fā)展。
而今年方二十又六，依然沒有去過書中所描述的任何一處地方，但是卻也形成了自己的反思性，對人類，對文化、對制度、對事件的反思。余秋雨先生是一位文化學(xué)者，他是從人類的文化和文明角度，對全人類和全人類文明的反思，以及在與各文化對比中對中華文化進行反思。樸實的語言透出了滂沱的歷史沉重感。喜歡他樸實的語言，遺跡沒有過多的辭藻潤飾，感情沒有過分的宣泄，經(jīng)歷沒有過多的渲染;喜歡他反思的高度，在對比的視角中反思了文化湮滅與延續(xù)的人類之題。
便捷的交通使行萬里路只在剎那間就能實現(xiàn)，當(dāng)鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅用車輪丈量人類文明時，或許古人和現(xiàn)代人都在嘲笑他們。現(xiàn)代人嘲笑他們不文明，不知道選擇更快更便捷的交通方式，而古人則在嘲笑他們歷史的丈量需要一步一個腳印，這樣的萬里路才真的有意義?；孟胗幸惶?，我不管用什么方式能夠去丈量一次就此生足矣
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