2021經(jīng)典讀物《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)筆記大學(xué)生

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共產(chǎn)黨宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流,它是一本極具影響力的作品,值得大家研讀。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021經(jīng)典讀物《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)筆記大學(xué)生最新,希望能幫助到大家!

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記大學(xué)生一

本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書(shū)是枯燥無(wú)味的,其內(nèi)容無(wú)非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義,貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書(shū)之后,我對(duì)這一本書(shū)的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無(wú)味的,其實(shí)它包含著種.種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義,貶低資本主義,但是它是以一種客觀的態(tài)度來(lái)分析的。更令我吃驚的是,它雖然篇幅不長(zhǎng),但是其內(nèi)容卻很詳細(xì),意義深遠(yuǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無(wú)味,其實(shí)你可以在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美,邏輯之美,語(yǔ)言之美,特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,就歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了”開(kāi)頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢(shì)力公認(rèn)的勢(shì)力,深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),運(yùn)用各種修辭手法來(lái)側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義,半是挽歌,半是榜文,半是過(guò)去的回音,半是未來(lái)的恫嚇;它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心,但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。”這一句話用了排比的修辭手法來(lái)突出了封建的社會(huì)主義的不足之處。這詩(shī)歌般的語(yǔ)言使人們?cè)陂喿x過(guò)程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好,還能的得到享受的感覺(jué)。文中還有許許多多的優(yōu)美語(yǔ)句和警句,就如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā),淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”這些有沒(méi)的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義,貶低資本主義,但是它是以一種客觀的態(tài)度來(lái)分析,它在指出資本主義的弊端和本質(zhì),認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)有促動(dòng)作用,它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國(guó)際化,它也改變了人們的社會(huì)生活。雖有積極作用,但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無(wú)限增殖,是通過(guò)榨取剩余價(jià)值來(lái)追求利潤(rùn)的最大化。馬克思講,資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中,我們可以看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性,因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的利益,它始終是為了廣大人們的利益而奮斗,它是一個(gè)無(wú)私的黨派。社會(huì)主義無(wú)疑是偉大的思想燈塔,它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝,仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類(lèi)解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南?!豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上,它的真理之火在中華大地始終高高擎起,指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上;它使中國(guó)擺脫了落后的面貌,使中國(guó)走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn),因?yàn)轳R克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華,使中國(guó)一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng),思想和觀點(diǎn),并且把中國(guó)自身的實(shí)際情況和其結(jié)合起來(lái),走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。如果沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就不會(huì)有馬克思主義思想,這樣就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就不會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國(guó),就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活,更不會(huì)有我們未來(lái)。《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。

作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人,是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者,肩負(fù)著歷史的重任,黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì),勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則,把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,繼續(xù)解放思想,堅(jiān)持改革開(kāi)放,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。總的來(lái)說(shuō)我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神,不斷地豐富自己的知識(shí)。

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記大學(xué)生二

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)171年了,171年對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)太漫長(zhǎng)了,它超越了生命的長(zhǎng)度,跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類(lèi)歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊,可以廣為流傳,但是,它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力,證明了一部氣勢(shì)恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬(wàn)字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。

宣言在中國(guó)的傳播可以說(shuō)是曲折波瀾,從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播,讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知,在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里,市面上的暢銷(xiāo)書(shū)籍在上架一段時(shí)間后就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡,而宣言在這么長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn),它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念,而靠著這股信念我們走到了一起-----社會(huì)主義國(guó)家的建立。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí),就像鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣:“我們搞改革開(kāi)放,把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒(méi)有丟馬克思,沒(méi)有丟列寧,沒(méi)有丟毛澤東,老祖宗不能丟啊?!睆男∑酵镜恼媲性捳Z(yǔ)里,我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)未來(lái)子輩的期待,的確,作為我們的本根,我們的確不能丟。這個(gè)171年,下一個(gè)171年,我相信還是會(huì)有虔誠(chéng)的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身,宣言的作者馬克思本人,也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的,出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī),即時(shí)勢(shì)造英雄,還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、危機(jī)重重的社會(huì)我們今天的人無(wú)法感受絲毫,即便有很多歷史文獻(xiàn)資料,歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是,馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言,也在很大程度上成就了今天的社會(huì)主義制度。提到馬克思,我們更多的是想到他享譽(yù)國(guó)際的地位,可是誰(shuí)又曾想過(guò)一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國(guó)卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國(guó)的孔圣人很相近,兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們?cè)V說(shuō)著什么,任何困境都只是暫時(shí)的,只要守住心中的信念不放棄,那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了,生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了,我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著,以至于我們忽視了自己的能力,久而久之心浮氣躁就如影隨形,揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事,試圖成就一番大事業(yè)??墒怯挚偸腔㈩^蛇尾,遇到問(wèn)題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的,而長(zhǎng)期的浮躁之風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢(qián)至上、拜金盛行的社會(huì)里,我們應(yīng)該摒棄心中的雜新,擺脫形形色色的誘惑,真真正正的靜下心來(lái)研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了,那時(shí)他們的,是那個(gè)時(shí)代的,并不真正屬于我們,我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記大學(xué)生三

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》,是卡爾·馬克思和弗里德里?!ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月23日,正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際,一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所,這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng),是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線,進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述,代表各國(guó)共產(chǎn)黨人,公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖,并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行,揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性,有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后,這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召:全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!

馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào):這部宣言的理論不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論,它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林,從毛澤東到鄧小平,從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”,共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善,同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。

在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó),這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái),浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示,農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920__年,辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限,未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。

1920__年7月,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟,從此,中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引,中國(guó)革命的面貌煥然一新。20__年艱苦奮斗玉汝于成,20__年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任,取得了新民主主義的偉大勝利,建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利,是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立,120__年的時(shí)間,共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上……

歷史唯物主義揭示,每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào):無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出:在社會(huì)主義國(guó)家,一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后,一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力,并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

歷史雄辯地說(shuō)明,沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義,沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示:代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨,必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn),勇立潮頭——在繼承中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新,成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī),有如日月經(jīng)天,江河行地,改變了中國(guó)的歷史和面貌,并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示:馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林,從毛澤東到鄧小平,從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”,科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火,之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目,其原因就在于:這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新,是馬克思主義歷久彌新,永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類(lèi)文明史上,有過(guò)許多傳世名著,但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間,馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論,在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論,從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展,成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想,探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路,把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則,創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義,找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路,實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,抓住“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,從新的歷史條件出發(fā),深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題,把中國(guó)的事情辦好,完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任,關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征,順應(yīng)時(shí)代要求,站在時(shí)代前列,“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述,具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái),從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題,進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣,就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景,我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富,又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流,與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范,從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想,實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求,在不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”,150多年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實(shí)踐的發(fā)展,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí),運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題,進(jìn)行理論創(chuàng)新,就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法,就是實(shí)事求是的思想路線,這正是馬克思主義活的靈魂,是馬克思主義的真諦。

解放思想,實(shí)事求是,是馬克思主義的精髓和活的靈魂,也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,同樣永無(wú)止境;因此,解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下,深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求,必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化,社會(huì)生活的日益變動(dòng),特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題,不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的,而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則,這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn),這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說(shuō),生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程,落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái),被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言,也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn),原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng),不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨,也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開(kāi)拓,才有出路;創(chuàng)新,才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?!叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物,處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神,其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下,發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神,努力研究新情況、解決新問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行新的理論概括,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記大學(xué)生四

《共產(chǎn)黨宣言》又稱(chēng)《共產(chǎn)主義宣言》,問(wèn)世于1848年2月,是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論,并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯,懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情,積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐,以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想,對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析,譜寫(xiě)了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》,實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命,《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世,讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織,更重要的是,它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì):隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代,另外,《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào):無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看,馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終,通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律,作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

在人類(lèi)文明史上,傳世名著數(shù)不勝數(shù),但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?!豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想,但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

首先,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提,是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它,就會(huì)迷失方向,甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,生產(chǎn)力比較落后,社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外,社會(huì)上還有那么一撮人,想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員,縱然有各種各樣外界的干擾和壓力,我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前,要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念,并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而,在歷史的長(zhǎng)河中,哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo),就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念,磨礪意志,克服重重困難,加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng),相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

其次,與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?!豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善,使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移??梢钥闯?,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì),也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì),我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展,因此,我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰,甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們,從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái),從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì),最稀缺的就是創(chuàng)新型人才,只有創(chuàng)新,才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴(lài),從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

最后,實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利,但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展,而不要指望“一口吃個(gè)胖子”,一勞永逸。正所謂“千里之行,始于足下”,一步一個(gè)腳印,慢慢地,就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰,已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中,我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”,以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己,做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而,由于自身思想覺(jué)悟始終有限,《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到,在以后的生活中,我會(huì)繼續(xù)拜讀。

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記大學(xué)生五

看完一部《共產(chǎn)黨宣言》,使我對(duì)馬克思產(chǎn)生了全新認(rèn)知。在我心目中,他已不再是那個(gè)在高中政治課本上刻板的說(shuō)理者,而是搖身一變,成為一位真實(shí)存在的思想深邃的革命家。

“半是挽歌,半是謗文,半是過(guò)去的回音,半是未來(lái)的恫嚇”,這是卡爾·馬克思對(duì)封建的社會(huì)主義的尖利評(píng)價(jià),也是封建的社會(huì)主義的真實(shí)寫(xiě)照。實(shí)際上,相較資本主義,封建的社會(huì)主義更為可怕、落后,它披著維護(hù)工人階級(jí)的利益的虛假外衣,試圖遮擋舊時(shí)代的烙印,卻又不時(shí)顯露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作為封建時(shí)期的貴族,作為比資產(chǎn)階級(jí)更落后的階級(jí),這群人口中的“社會(huì)主義”顯然只是抨擊新興資產(chǎn)階級(jí)和自我泄憤的工具而已,真正代表工人階級(jí)利益的馬克思的社會(huì)主義是完全超脫了封建貴族的階級(jí)屬性的,它是屬于新的時(shí)代的,是屬于先進(jìn)的階級(jí)的。其實(shí),從馬克思對(duì)封建的社會(huì)主義的批判中也可以看出,馬克思的社會(huì)主義是完全孕育于工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)中,具有劃時(shí)代意義的偉論雄談。

與封建的社會(huì)主義類(lèi)似的還有小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義,它同樣戴著虛偽的面具去批評(píng)資本主義,撕下面具后,人們只能看到它諂媚落后階層的丑惡嘴臉。意識(shí)學(xué)說(shuō)與階級(jí)屬性一旦錯(cuò)位,無(wú)非有著兩種原因,一是因?yàn)橛邢穸鞲袼挂粯拥囊庾R(shí)先行者的存在,二則是處于劣勢(shì)地位的階級(jí)為了掩飾其腐朽性,而精心炮制的謊言。而辨別這兩種情況的最好方式是去發(fā)掘其最終目的——前者是呼喚新時(shí)代,后者是保衛(wèi)舊思想。顯然,這也成為小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義與馬克思的社會(huì)主義之間最明顯的差別。

對(duì)于德國(guó)的社會(huì)主義,馬克思也語(yǔ)帶貶謫之意。馬克思筆下的德國(guó)的社會(huì)主義是一件德意志聯(lián)邦政府恐嚇資產(chǎn)階級(jí)的鋒利武器。它完全脫離了德國(guó)的國(guó)情,僅僅是一部在閹割法國(guó)社會(huì)主義文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的“翻譯著作”。馬克思認(rèn)為,人類(lèi)歷史進(jìn)程是循序漸進(jìn),緩緩向前的,而社會(huì)主義階段是這個(gè)進(jìn)程中必然會(huì)經(jīng)歷的部分,但對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在封建時(shí)期的德國(guó)而言,過(guò)早談?wù)撋鐣?huì)主義思想是不合時(shí)宜的,是跳躍著前進(jìn)的鹿馬,只會(huì)將德國(guó)置于更加危險(xiǎn)的境地。

縱觀封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的社會(huì)主義,它們其實(shí)都是同一種性質(zhì)的社會(huì)主義——反動(dòng)的社會(huì)主義。它們以封建為目標(biāo),以腐朽為內(nèi)里,以光明為掩護(hù),以復(fù)辟為理想。但是,存在即合理,它們的出現(xiàn)恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的真正面貌:封建階層、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)并存相爭(zhēng),封建階層代表即將結(jié)束的過(guò)去,資產(chǎn)階級(jí)代表正在發(fā)生的現(xiàn)在,無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表馬上到來(lái)的未來(lái)。沒(méi)有階級(jí)愿意承認(rèn)自己是落后的、即將消亡的,即使認(rèn)知到,它們也會(huì)盡力一搏,以爭(zhēng)取最后生存的可能,所以,封建階層假意聯(lián)合代表未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí),聲稱(chēng)要為工人伸張正義,轉(zhuǎn)而達(dá)到攻擊資產(chǎn)階級(jí)的終極目的??偠灾懊嫣峒暗娜?lèi)社會(huì)主義都是跨越了兩級(jí)階級(jí)屬性后得到的奇怪產(chǎn)物。


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