2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄,黨員們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》并做好筆記。下面就是小編給大家?guī)淼?021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記，希望能幫助到大家!
2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記一
半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……
160年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19__年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。
艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，1__年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記二
【摘要】：
美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的中這樣寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺(tái)后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財(cái)富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運(yùn)與那些孩子的命運(yùn)之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會(huì)正義的希望是人類生活的唯一基礎(chǔ)，《宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人類價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)的。 150年早已過去了，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“圣書”------《共產(chǎn)黨宣言》，下面就是我對《宣言》的一些認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：《宣言》 背景 積極作用 辯證的看待 結(jié)語
【正文】
一：《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的背景
馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的猶太家庭中，本可以過著富裕的生活，而他放棄了一切，立志為人類的幸福而奮斗，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，而且在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版。這兩位無產(chǎn)階級的人類導(dǎo)師在1844年9月的巴黎相遇，兩人并肩開始了對科學(xué)社會(huì)主義的研究，并結(jié)成了深厚的友誼。
從《宣言》中，我讀到，在19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。
隨后，1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào);而當(dāng)時(shí)作為“世界工廠”的英國，工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開始，持續(xù)了__年之久，吸引了成百萬工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級的力量;在德國，西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會(huì)。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
而在共產(chǎn)黨宣言的第三章，馬克思和恩格斯評判了當(dāng)時(shí)的一些工人階級的思想，首先是反動(dòng)社會(huì)主義中的封建的社會(huì)主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度，《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)做旗幟在揮舞。但是，每當(dāng)人民跟他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們臀部帶有舊的封建紋章，于是哈哈大笑，一哄而散”，生動(dòng)又幽默的語言，巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出。還有小資產(chǎn)階級的資產(chǎn)主義和德國的或“真正的”社會(huì)主義，一個(gè)是懦弱的嘆息，一個(gè)是不顧本國自身現(xiàn)狀照搬的他國經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)主義。然后是保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義，通過行政上的改良來消除社會(huì)的弊端。最后是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，以圣西門、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義，馬恩認(rèn)為，一方面這種空想社會(huì)主義提供了啟發(fā)工人覺悟的極寶貴的材料，另一方面，這些空想社會(huì)最終會(huì)求助于資產(chǎn)階級的善心和錢袋，是不會(huì)成功的。
由此，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，經(jīng)過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，委托他們起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。在1847年12月至1848年1月之間，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見，取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表。
二：積極作用
結(jié)合時(shí)代背景閱讀《宣言》，它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義，一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書，相反的，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語句以及馬恩他們對反動(dòng)者的巧妙批判，這也反映了馬恩對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認(rèn)識(shí)以及對無產(chǎn)階級革命失敗的深刻反思，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值量是相當(dāng)高的。
1. 在第一章資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用。當(dāng)封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾，打破封建生產(chǎn)關(guān)系，建立資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度;資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界，在它取得統(tǒng)治的地方，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系，把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù)、新機(jī)器，空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！边@段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。
2. 其次，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。它成功預(yù)測了當(dāng)今資本主義國家每隔幾年就發(fā)生的金融危機(jī)，從1929年美國金融大風(fēng)暴到__年美國的次貸金融危機(jī)，無不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風(fēng)暴以后，社會(huì)主義提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)想經(jīng)過蘇聯(lián)實(shí)踐有效以后，資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了國家對市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，使市場經(jīng)濟(jì)不再是完全盲目的、無序的。
3. 再次，《宣言》在論述資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人及社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)后強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖!無產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界。《宣言》用響徹云霄的最強(qiáng)音，發(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!科學(xué)社會(huì)主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。至此，這個(gè)共產(chǎn)主義的 “幽靈”不僅僅在歐洲徘徊，而且走向了世界。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正是在科學(xué)社會(huì)主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會(huì)主義過渡的人類歷史新紀(jì)元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。與此同時(shí)，正是由于工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，在以后的幾十年里，資本主義國家也不斷的改善工人的工作環(huán)境，通過頒布法律、成立了勞動(dòng)保障部、建立社會(huì)福利制度等形式來保障無產(chǎn)階級的利益。
4. 最后，也是最重要的，《宣言》中這么寫道，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币虼?，我們不要忘了，馬克思和恩格斯他們所想的無產(chǎn)階級社會(huì)不是貧窮的社會(huì)，而是一個(gè)每個(gè)人都能夠自由發(fā)展的社會(huì)，最終是人的解放，而這恰恰與我們現(xiàn)在所提倡的“以人為本”的觀念不謀而合。“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位”、“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”、“與時(shí)俱進(jìn)”、”全球化的眼光“等等觀點(diǎn)不僅對于一個(gè)政黨一個(gè)階級一個(gè)國家有著重要的作用，而且這些真理對于我們每個(gè)人的成長都有著深刻的指導(dǎo)意義。
三：辯證的看待《共產(chǎn)黨宣言》
在序言中，馬克思和恩格斯針對不同的國家不同的時(shí)期一共寫了9篇序來指導(dǎo)他們的階級斗爭。《宣言》通篇運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我想現(xiàn)在我們再讀《宣言》，并不僅僅是要學(xué)習(xí)馬克思恩格斯他們那些社會(huì)主義必然代替資本主義、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)、消滅私有制，建立公有制之類的學(xué)說，更要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。更何況從社會(huì)背景上來看，當(dāng)今時(shí)代與《宣言》發(fā)表時(shí)的蒸汽化時(shí)代截然不同，從19世紀(jì)蒸汽化時(shí)代經(jīng)過20世紀(jì)電氣化時(shí)代，現(xiàn)在達(dá)到 21世紀(jì)信息化時(shí)代。而信息化的時(shí)代帶給我們的更多的是發(fā)展與和平，時(shí)代發(fā)生了很大變化，不能停留在蒸汽化時(shí)代解讀《宣言》，今天應(yīng)站在信息化的角度來新時(shí)代的高度來回顧《宣言》，辯證地看待《宣言》，才會(huì)更有效地指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活。
1. 首先，對于社會(huì)主義必然代替資本主義。認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代世界已從蒸汽時(shí)代發(fā)展到信息時(shí)代，馬克思、恩格斯19世紀(jì)所提出的進(jìn)行無產(chǎn)階級世界革命來使社會(huì)主義取代資本主義是做不到的。但是我們應(yīng)該看到是二者相融的一面。比如說，社會(huì)主義國家也需要富裕，也需要以人為本，資本主義國家不再僅僅是指剝削廣大勞工、個(gè)人英雄主義、自由放任的經(jīng)濟(jì)，如今的資本主義國家在保證資本家剩余價(jià)值的前提下也在不斷保障勞動(dòng)人民的生活，建立比較完善的社會(huì)保障制度，使大多數(shù)勞動(dòng)人民都能活得下去。
2. 階級斗爭學(xué)說。恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明，因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級斗爭的歷史，既剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”直到現(xiàn)在我們也不能否認(rèn)當(dāng)今國內(nèi)國際都還存在著階級和階級斗爭，但是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，以往的階級斗爭就是一種你死我活的斗爭，今天的階級斗爭在我們社會(huì)主義國家已經(jīng)退居次要地位了。如果如今總是強(qiáng)調(diào)階級，不搞建設(shè)，我們恐怕又得回到_時(shí)期了。
3. 消滅私有制，建立公有制?！缎浴返拇_提出了這個(gè)原則，但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，不論在現(xiàn)在的資本主義世界還是在當(dāng)代中國，都還沒有發(fā)展到可以消滅私有制的階段，并不具備消滅私有制的各種條件。今天保留和發(fā)展私有制對經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展仍然是有利的。中國改革開放三十年來創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，正是因?yàn)榧m正了1978年以前急于消滅私有制的錯(cuò)誤。
四 ：結(jié)語
綜上所述，《宣言》的產(chǎn)生是必然的，在我們閱讀它使用它的時(shí)候，一方面要認(rèn)識(shí)到人類的歷史就是向著真善美發(fā)展的歷史，馬克思恩格斯的《宣言》無疑是人類史上濃墨重彩的一筆，作為人類的真理，它的光芒將永遠(yuǎn)普照著過去現(xiàn)在和將來。另一方面我們可以看出實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的目標(biāo)是一個(gè)漫長的歷史過程，在此過程中我們“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記三
160年前，當(dāng)英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所印出了一本數(shù)不多的小冊子時(shí)，印刷工人不知道這本名叫《共產(chǎn)黨宣言》的書將會(huì)以無比巨大的理論威力、鋒芒畢露的思想和無畏的戰(zhàn)斗精神影響到遠(yuǎn)在地球另一端的中國。
90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，為彷徨無依的勞苦大眾照亮了征途，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)。當(dāng)我們以歷史的目光洞察90年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》洋溢著濃郁的革命主義情懷，高舉了“與時(shí)俱進(jìn)”的大旗，不局限于一時(shí)一地，在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中更是強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
“當(dāng)時(shí)的歷史條件”對于社會(huì)科學(xué)的重要性，相當(dāng)于生態(tài)環(huán)境、技術(shù)條件對于自然科學(xué)的重要性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所揭示的基本原理和“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的運(yùn)用要求，賦予了她跨時(shí)代的生命力，實(shí)現(xiàn)了 “求是”與“實(shí)事”的完美結(jié)合，鑄就了實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓。正如法國著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)所說：“我們應(yīng)該閱讀，而且要反復(fù)閱讀馬克思主義，同時(shí)這種閱讀是要超越學(xué)者式的閱讀和討論，必須要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，如果僅僅是書齋里的超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)是一個(gè)錯(cuò)誤的。”
事實(shí)證明脫離歷史條件、脫離一國實(shí)際機(jī)械套用馬克思主義，出現(xiàn)“本本主義”“教條主義”傾向，那么結(jié)果必定是走彎路，必定將會(huì)付出巨大代價(jià)，中國共產(chǎn)黨歷史上的“王明路線”、“大躍進(jìn)”、“兩個(gè)凡是”等錯(cuò)誤一定程度上都是馬克思主義脫離當(dāng)時(shí)歷史條件產(chǎn)生的慘痛教訓(xùn)。與時(shí)俱進(jìn)正是馬克思主義天生的理論品格。
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史?！睔v史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在現(xiàn)今社會(huì)生產(chǎn)力條件下，完全實(shí)行《共產(chǎn)黨宣言》中提出的10條最先進(jìn)的國家可采取的措施是不可行的，當(dāng)今發(fā)展才是第一要?jiǎng)?wù)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人民生活水平提高。中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。
我們黨不斷更新觀念，雖然有過曲折，走過彎路，但是始終堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力的主張卻未曾動(dòng)搖，終于將舊中國留下的千瘡百孔、一窮二白的爛攤子變成了現(xiàn)在繁榮昌盛的世界強(qiáng)國。舊貌換新顏，共產(chǎn)黨建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾成為生產(chǎn)的主人;日月?lián)Q新天，通過改革初步建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。
中國一躍而為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;糧食、鋼鐵、水泥、原煤、有色金屬等一大批重要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界首位;“兩彈一星”、雜交水稻、載人航天等一批重大科技成果振奮人心;人民生活水平普遍提高;中國出口居世界第一;中國在世界金融危機(jī)中表現(xiàn)優(yōu)異，人民幣的堅(jiān)挺更是顯示了國家實(shí)力的雄厚，發(fā)展生產(chǎn)力的正確。
除了指出發(fā)展生產(chǎn)力的重要性外，《共產(chǎn)黨宣言》更是站在歷史的高度上高屋建瓴地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”這一創(chuàng)見，點(diǎn)明資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利的未來發(fā)展趨勢，雖然“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一切變革的產(chǎn)物”但是資本主義自身的缺陷已顯露，終將走向毀滅，而“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！闭缑绹鴮W(xué)者弗蘭茲·舒曼的話說，共產(chǎn)黨“在重建一個(gè)偉大的國家，約束著她的人民，改善著人民的生活，打下了增長的基礎(chǔ)。
共產(chǎn)黨中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識(shí)形態(tài)和組織。”但是?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示的規(guī)律是人類歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，在時(shí)間尺度上也須用人類歷史的時(shí)間尺度去把握。蘇聯(lián)解體、東歐巨變之后，西方學(xué)者曾多次宣稱“某種版本的馬克思主義已經(jīng)壽終正寢”，但但是在歷經(jīng)挫折、風(fēng)雨之后，中國特色社會(huì)主義取得世人矚目的成就，“中國模式”又開始成為西方國家關(guān)注和發(fā)展中國家效仿的對象。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記四
敬愛的黨組織：
《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對政黨基本問題的回答。而對于要加入中國共產(chǎn)黨的我們，更需要加強(qiáng)對共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來越分裂為兩大階級;兩大階級對決的時(shí)候,工人階級應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。
《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問題的新的起點(diǎn),也就是說,人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。
比如說政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來越體現(xiàn)出來的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢,即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會(huì)。又比如說政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯(cuò)的階級、階層、集團(tuán)之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢? 肯定和過去涇渭分明的利益表達(dá)和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個(gè)很大的問題。
再比如說政黨的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會(huì)形態(tài)的私有制給社會(huì)帶來的問題,確實(shí)是巨大的。和私有制對立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制? 難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的? 我們在探索,可以說,到現(xiàn)在都還沒有完全搞清楚。當(dāng)然,我們在探索,別人也在探索。比如說,職能社會(huì)主義,就是對所有制進(jìn)行解構(gòu)的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說這個(gè)東西完全沒有一點(diǎn)道理。我不認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)到頭了,但我以為,它說明這個(gè)問題還是值得我們今天進(jìn)行再思考的。
還比如說政黨的手段。政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級斗爭相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級斗爭勢不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級面前示弱,你就無法在斗爭中占據(jù)強(qiáng)勢地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢? 如果暴力已經(jīng)失去了過去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)? 究竟什么是最好的手段?
所以，我的結(jié)論是,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯,它對我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論,而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書筆記五
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”;
“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”;
“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
一句句熟悉的詞語再次印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。還隱約記得1988年初參加大學(xué)舉辦的非黨積極分子黨校時(shí)對這些詞句的理解，但現(xiàn) 在看來似乎是一種非常膚淺的、教條式的理解。21年后的今天，也就是改革開放30周年后的今天，重新讀《共產(chǎn)黨宣言》卻有了不一樣的體會(huì)和理解：
161年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
161年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著中國特色社會(huì)主義道路，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義理論體系，濃縮了161年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨88年奮斗發(fā)展的輝煌。
88年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國強(qiáng)民富，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;88年與時(shí)俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》問世以來161年的實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系。161年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，科學(xué)社會(huì)主義理論的真 理之火，之所以能穿越161年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力，正如 馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主 義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階 級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的 科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
從160多年前的鴉片戰(zhàn)爭開始，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。為了 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。 中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。
28年的浴血奮斗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具 體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、 官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到 1949年中華人民共和國成立，1__年的時(shí)間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個(gè)有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。中國共產(chǎn) 黨人成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為探索適合中國國情的社 會(huì)主義建設(shè)道路，付出了艱辛的努力。但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在總體上缺乏對蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認(rèn)識(shí)，缺乏對馬克思等人關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)一些重要設(shè)想的全面理 解，加上機(jī)械搬用了革命戰(zhàn)爭年代的部分成功經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了重要迷誤。
鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下 和其他老一輩革命家支持下，1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始全面認(rèn)真糾正“_”中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針， 充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方 針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號(hào)，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。我們偉大的祖國迎來了思想的解放、 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學(xué)的春天。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。
30年的積極探索，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義 的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國化，與時(shí)俱進(jìn) 地發(fā)展了馬克思主義。
30年的不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)。30年的偉大成就，為中國共產(chǎn)黨、中國人民繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。
同樣地，中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力
今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社 會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上 學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問題，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國放射出更加 燦爛的真理光芒。