最新《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)秀讀書筆記大全10篇
2021年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表173周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來的173年，大家心中是否有很多感慨，不妨抒發(fā)出來。下面就是小編給大家?guī)淼淖钚隆豆伯a(chǎn)黨宣言》優(yōu)秀讀書筆記大全10篇，希望能幫助到大家!
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共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記1
《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大,資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn),殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權(quán)地位.無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈.如1836年-1948年,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)中,工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成， 它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點(diǎn)：
一是人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級(jí)專政才能消滅階級(jí)壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國(guó)內(nèi)部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，即中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會(huì)主義墻角，損害國(guó)家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長(zhǎng)此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動(dòng)搖，值得反思。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記2
不知何時(shí)，春夜的幕簾被夜雨劃破。夜雨，敲出綺麗的樂章，敲出春天的聲響，敲出山頭的綠芽，使鄉(xiāng)村充滿了泥土的芬芳。
琴韻伴泥香共落，書香與夜雨齊飛。這是掃黑除惡以來罕見的少許春雨。我把手伸出窗外，任憑小精靈在我手心跳動(dòng)。翻開《共產(chǎn)黨宣言》，聞著紙墨傳出的淡淡清香，品味一種靜謐，體會(huì)一種陶然：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”
客廳里傳來掃黑除惡微訪談的臺(tái)詞：“20__年1月黨中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的通知》，決定在全國(guó)開展為期三年的掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)，掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，事關(guān)社會(huì)大局穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)人心向背和基層政權(quán)鞏固，事關(guān)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)建設(shè)，偉大工程推進(jìn)，偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，全國(guó)將通過三年不懈努力，使我縣城市農(nóng)村各個(gè)區(qū)域黑惡勢(shì)力，違法犯罪得到嚴(yán)厲打擊，黑惡勢(shì)力背后的保護(hù)傘得到嚴(yán)厲打擊，使全社會(huì)得到全面治理，人民群眾安全感幸福感獲得感明顯提升?！?/p>
微風(fēng)習(xí)習(xí)，心中不禁泛起了漣漪，是啊，黨的十九大報(bào)告在論述全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上時(shí)指出：一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么。
黑惡勢(shì)力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的毒瘤，是人民群眾深惡痛絕的頑疾，掃黑除惡不正是我們這個(gè)時(shí)期的另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)嗎?十九屆二次紀(jì)委二次全會(huì)再次把掃黑除惡放在重要位置，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要深化標(biāo)本兼治，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。堅(jiān)持掃黑、打傘、反腐相結(jié)合，加大掃黑力度，讓群眾獲得最大的滿意度是新時(shí)代賦予我們，更是賦予新時(shí)期紀(jì)檢監(jiān)察干部的責(zé)任。
雨，輕輕地下著;心，靜靜地想著。臥聽雨聲，好似漁者江邊的低吟，“青春”二字跳入我的腦海。青春正如春天一樣，她是一只高飛的小鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來;她是早晨的太陽(yáng)，她容光煥發(fā)，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅(qū)逐;她是蓬蓬勃勃的生機(jī)，是不會(huì)泯滅的希望，是一往直前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩。聽著聽著，白發(fā)漁樵遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，消失在天際。雨不知何時(shí)也停了，打開窗，呼吸雨后的空氣，那是一種宜人的清爽，它讓處在“萬(wàn)紫千紅總是春”的日子里的年輕的我，對(duì)“初心”有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獨(dú)有情愫，懂得了讓青春挽住春天的手，讓它在掃黑除惡的戰(zhàn)場(chǎng)上揮灑汗水，以此來踐行紀(jì)檢監(jiān)察干部作為黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士的錚錚誓言。
夜，深深的;風(fēng)，涼涼的。深深地吸了一口氣，我知道前面有無數(shù)個(gè)春天等著青春去尋找。掃黑除惡的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，必須堅(jiān)定打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)的決心，立足于自身工作崗位，為掃黑除惡貢獻(xiàn)自己的一份力量。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記3
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。
正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對(duì)于勞動(dòng)人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記4
最近詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對(duì)于共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。
從內(nèi)容上來看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問題有幾點(diǎn)：
1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個(gè)理想社會(huì)如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級(jí)之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類的思想，讓整個(gè)社會(huì)按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。
其實(shí)從思想淵源上來講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對(duì)人類苦難歷史的同情以及對(duì)光明世界的向往，比如說佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國(guó)的“大同社會(huì)”理想的諸多中國(guó)古代思想中就有很多社會(huì)主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會(huì)只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會(huì)，而不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行。所以說，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類!
2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會(huì)如何真正成為可能。馬克思以階級(jí)分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展這個(gè)大角度開始逐漸細(xì)化。
所謂階級(jí)，即為由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模越來越大。
1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開始，持續(xù)了20__年之久，吸引了成百萬(wàn)工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級(jí)的力量。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能;三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)?？梢钥闯?，、《共產(chǎn)黨宣言》的問世有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會(huì)這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。
馬克思通過階級(jí)斗爭(zhēng)這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級(jí)和階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會(huì)起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動(dòng)成果等都是受奴隸主支配的，毫無人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級(jí)的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯;到了封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會(huì)，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說私有制是資本主義社會(huì)的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對(duì)工人階級(jí)剝削的根源的動(dòng)機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。通過這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的“理想社會(huì)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。
《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對(duì)于教育的目的和社會(huì)教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識(shí)為目的去教化。這對(duì)我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義?？偠灾?，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級(jí)斗爭(zhēng)者在混亂的局勢(shì)和思想中指明了方向，對(duì)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對(duì)革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對(duì)后世在許多方面都有著十分重要的思想價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價(jià)值的思想不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的努力!
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記5
一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！笨梢哉f，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有了工人的剩余價(jià)值。
所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說："這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記7
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識(shí)，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。近段時(shí)間拿起《共產(chǎn)黨宣言》通讀了一遍，雖說篇幅不是很長(zhǎng)，但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)光才將這本讀完。下方來談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的論述，可謂是一針見血。
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是大勢(shì)所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。
《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)閼?yīng)對(duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無潛力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這但是是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一向到我們這天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要堅(jiān)定信心，不被當(dāng)前世界形勢(shì)和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會(huì)主義的現(xiàn)狀而動(dòng)搖。我國(guó)目前最大的困境就是仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記8
“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個(gè)簡(jiǎn)短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會(huì)說“全世界無產(chǎn)階級(jí)的人們，聯(lián)合起來!”
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國(guó)之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國(guó)結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的.斗爭(zhēng)”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。只有這薄薄的一冊(cè)宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長(zhǎng)城，當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記9
《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的`馬克思主義基本原理，同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問題的回答。而對(duì)于要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我們，更需要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因，就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣，不是抽象的推理，而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開始，進(jìn)而推斷出社會(huì)越來越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候，工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨，維護(hù)自己的利益，實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治，爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，非常能打動(dòng)人。但是，我們思考今天的現(xiàn)實(shí)，就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了，而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。
《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是，機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下，人沒有地位。但是，我們知道，二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化，腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著，人成了生產(chǎn)力的主體，用強(qiáng)制性的奴役的方法，是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位，包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高，就改變了過去人變成機(jī)器附庸的情況。因此，腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問題的新的起點(diǎn)，也就是說，人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。
所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯，它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論，而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論，才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。
共產(chǎn)黨宣言優(yōu)秀讀書筆記10
眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會(huì)主義再不是空想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無產(chǎn)階級(jí)擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，也使無產(chǎn)階級(jí)在日后的歲月中活躍于歷史舞臺(tái)之上。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我驚嘆于這篇不朽之作。一針見血的觀點(diǎn)，入木三分的見解，難怪它歷經(jīng)歲月的洗禮卻依舊永垂不朽!于我而言，我感觸最深的便是《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想。凡事都有兩面，物極必反，盛極必衰，這是永恒不變的真理。猶記得在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！彪m然隨著歷史的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的弊端日益顯露，但不可否認(rèn)的是，它的確發(fā)揮過不可磨滅的巨大作用。馬克思的辯證法思想尤為突出的體現(xiàn)了他寬廣的胸襟和不凡的氣度。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它無懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。正如在中國(guó)，馬克思主義依舊是當(dāng)今社會(huì)的主流思想。它指導(dǎo)著我們國(guó)家政策的改變，指導(dǎo)著我們向新的時(shí)代邁步。而《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，也確定了我國(guó)高校立德樹人的根本任務(wù)。
而作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定馬克思主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡上自己的綿薄之力。馬克思主義不會(huì)過時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》的意義猶在，我們應(yīng)該繼續(xù)樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，成為新時(shí)代的好公民。為人民服務(wù)，為祖國(guó)爭(zhēng)光。我堅(jiān)信，未來的中國(guó)依舊會(huì)以馬克思主義為主流思想，堅(jiān)信馬克思主義的我們一定會(huì)讓社會(huì)主義社會(huì)更加美好和諧。
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