2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記和個(gè)人感受最新
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀價(jià)值很高，值得大家深入學(xué)習(xí)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記和個(gè)人感受最新范文，希望能幫助到大家!
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記一
讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過(guò)文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國(guó)走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國(guó)找到了救國(guó)且富國(guó)，能創(chuàng)造未來(lái)，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書(shū)，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫(xiě)成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成 為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。說(shuō)理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢(shì)所趨。可見(jiàn)，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”。《宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到?！惫伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無(wú)數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳?guó)的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來(lái)尋求救國(guó)良方。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和開(kāi)展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來(lái)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國(guó)帶來(lái)希望、未來(lái)的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受?chē)?yán)峻考驗(yàn)，無(wú)論俄羅斯還是中國(guó)，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒(méi)有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)謀求個(gè)人利益，損害國(guó)家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢(shì)，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來(lái)工作在祖國(guó)最需要的地方，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說(shuō)“不”，為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記二
《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義者案頭必備、常讀常新、終身受益的寶貴經(jīng)典。
重溫宣言，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念。只要資本主義社會(huì)基本矛盾和階級(jí)對(duì)立還存在，只要人與人、人與自然、人與社會(huì)的矛盾沒(méi)有得到真正解決，宣言的思想就不會(huì)過(guò)時(shí)。
重溫宣言，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。新時(shí)代，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
重溫宣言，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。宣言蘊(yùn)含的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)、發(fā)展基本原理，在170年后的今天仍然具有科學(xué)價(jià)值。黨要領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)偉大革命、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須發(fā)揚(yáng)自我革命精神，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的決心不能動(dòng)搖、要求不能降低、力度不能減弱，既要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新黨的建設(shè)方式，又要不忘初心追溯先進(jìn)性和純潔性的源頭。
重溫宣言，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界，各國(guó)相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有。對(duì)于這一切，馬克思、恩格斯在宣言中作出過(guò)科學(xué)預(yù)見(jiàn)。馬克思的“世界歷史”觀為今天分析全球化提供了科學(xué)方法論，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化走出困境具有重要啟示。
重溫宣言，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。我們要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，譜寫(xiě)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記三
毛澤東1920年第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》。這一年，毛澤東27歲。同一年，他在湖南創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，第二年在上海參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。
《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東常讀、精讀、細(xì)讀的一本書(shū)。讀了多少遍?無(wú)法統(tǒng)計(jì)。1939年，他對(duì)黨內(nèi)同志說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義經(jīng)典著作是共產(chǎn)黨人的思想武器，如同行軍打仗必備的干糧、作戰(zhàn)的武器一樣，不可或缺。
1945年在黨的七大上，毛澤東兩次向全黨推薦五本書(shū)，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。他說(shuō)：“我們可以把這五本書(shū)裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的?！?/p>
毛澤東不但經(jīng)常讀《共產(chǎn)黨宣言》，而且讀了一輩子。1964年8月3日，他還給秘書(shū)林克寫(xiě)信，要找新出版的《共產(chǎn)黨宣言》大字本讀。在晚年，他的書(shū)房里、臥室的床上，總放著一本大字線裝本的《共產(chǎn)黨宣言》和兩本戰(zhàn)爭(zhēng)年代出版的字很小、已很破舊的《共產(chǎn)黨宣言》。因?yàn)樽痔?，他的眼睛看不清楚，就用大字本?duì)著讀。
除了讀中文版，毛澤東還讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。從1954年起，毛澤東重新學(xué)英語(yǔ)，很想讀馬列主義經(jīng)典著作的英文版，他選的第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。這本書(shū)的英文版比較艱深，生字比較多，學(xué)習(xí)困難不小。但是毛澤東堅(jiān)持讀，一直讀到晚年，從第一頁(yè)到最后一頁(yè)，用蠅頭小字很仔細(xì)地作注，每次重讀就補(bǔ)注一次。
為什么毛澤東讀了一輩子《共產(chǎn)黨宣言》?1936年，毛澤東在延安對(duì)斯諾說(shuō)，1920年冬天，“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義、認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院螅鸵恢睕](méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū);考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》”。
周恩來(lái)：找不到它，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的心病啊!
周恩來(lái)1920年赴歐洲之前就讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》。這一年，周恩來(lái)22歲。1921年3月，他經(jīng)張申府、劉清揚(yáng)介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1922年8月，周恩來(lái)在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》一文中說(shuō)：“共產(chǎn)主義在全世界，尤其是在中國(guó)，實(shí)負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命?！薄拔覀儽仨氼A(yù)備著，從事著，也永遠(yuǎn)不許忘掉?！?/p>
后來(lái)，周恩來(lái)多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。1943年，他在延安讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，還在封面上親筆簽名。至今，德國(guó)特里爾的馬克思故居仍珍藏著這本書(shū)的復(fù)制本。
1920年出版的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，印了兩次共兩千余冊(cè)，后來(lái)由于斗爭(zhēng)環(huán)境異常殘酷，這個(gè)版本一度散失不見(jiàn)。找回這個(gè)珍本，是周恩來(lái)心頭一直牽掛的大事，直到逝世前夕。
1975年1月，罹患癌癥的周恩來(lái)抱病參加四屆全國(guó)人大一次會(huì)議。會(huì)議期間，周恩來(lái)見(jiàn)到陳望道，關(guān)切地問(wèn)：“《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本，有沒(méi)有找到?”陳望道搖了搖頭。周恩來(lái)嘆道：“這是馬列老祖宗在我們中國(guó)的第一本經(jīng)典著作啊!找不到它，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的心病啊!”同年秋天，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，在山東廣饒縣大王鎮(zhèn)劉集村被發(fā)現(xiàn)。
為什么周恩來(lái)如此鐘情《共產(chǎn)黨宣言》?1946年9月，周恩來(lái)在接受美國(guó)記者李勃曼采訪時(shí)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)時(shí)期，“在國(guó)內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國(guó)又開(kāi)始讀到《階級(jí)斗爭(zhēng)》(考茨基)與《共產(chǎn)主義宣言》，這些著作對(duì)我影響很大”，“很短時(shí)間內(nèi)，即轉(zhuǎn)變到馬克思的唯物主義了?！?/p>
劉少奇：我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，最后決定參加共產(chǎn)黨
劉少奇1920年第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》。這一年，劉少奇22歲。1920年10月，劉少奇在湖南加入社會(huì)主義青年團(tuán)，隨后進(jìn)入上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，學(xué)習(xí)俄文和馬克思主義基本知識(shí)，準(zhǔn)備赴俄。
當(dāng)時(shí)，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版不久，就成了劉少奇手不釋卷的日常讀物。尤為幸運(yùn)的是，劉少奇還和其他同學(xué)一起聆聽(tīng)過(guò)陳望道講解《共產(chǎn)黨宣言》。
1921年8月，劉少奇進(jìn)入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等課程。這年冬天，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始在旅莫中國(guó)學(xué)生中發(fā)展組織。
要不要加入中國(guó)共產(chǎn)黨?劉少奇回憶說(shuō)：“那時(shí)，我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，從這本書(shū)中了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，自己是否準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！?/p>
于是，劉少奇第一批轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。終其一生，劉少奇對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定如初。他說(shuō)：“一個(gè)革命者，生為革命，死也永遠(yuǎn)為共產(chǎn)主義事業(yè)，一心不變。”
朱德：《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義著作，是非讀不可的
朱德1922年在德國(guó)入黨后才第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》。這一年，朱德36歲。
朱德曾是滇軍名將、護(hù)國(guó)中堅(jiān)，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生一度令他苦悶彷徨。1922年9月，他遠(yuǎn)赴歐洲尋找出路，11月在德國(guó)經(jīng)周恩來(lái)等人介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在德國(guó)，朱德勤奮研讀馬克思主義著作，讀《共產(chǎn)黨宣言》的次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)。
從入黨時(shí)起一直到逝世前夕，朱德讀了一輩子《共產(chǎn)黨宣言》。他說(shuō)：“常言說(shuō)，‘朝聞道，夕死可矣’?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬列主義著作，是非讀不可的?！?/p>
1976年5月，依據(jù)德文版翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文“新譯本”送中央領(lǐng)導(dǎo)審閱。這時(shí)的朱德，年屆90高齡，眼睛花了，精力大不如前，讀書(shū)很吃力。但他堅(jiān)持一口氣讀完，隨后提出登門(mén)拜訪主持翻譯工作的成仿吾。5月21日，朱德來(lái)到中央黨校，對(duì)年近80歲的成仿吾說(shuō)：“我看見(jiàn)你的書(shū)，很高興。這本書(shū)很有意義，對(duì)世界都有意義，我們有些什么問(wèn)題搞不清楚，都要請(qǐng)教馬克思，要看這本書(shū)?！边@年7月6日，朱德逝世。彌留之際的他，仍念念不忘：“革命到底?！?/p>
鄧小平：我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》
鄧小平1920年10月抵達(dá)法國(guó)，在隨后的勤工儉學(xué)歲月里，開(kāi)始接觸馬克思主義書(shū)籍，其間第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》。這時(shí)的鄧小平，還不滿20歲。1923年6月，鄧小平加入旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1924年7月轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
他后來(lái)說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！薄拔覐膩?lái)就未受過(guò)其他思想的浸入，一直就是相當(dāng)共產(chǎn)主義的?！?/p>
1926年1月，鄧小平進(jìn)入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“我來(lái)俄的志愿，尤其是要來(lái)受鐵的紀(jì)律的訓(xùn)練，共產(chǎn)主義的洗禮，把我的思想行動(dòng)都成為一貫的共產(chǎn)主義化。我來(lái)莫的時(shí)候，便已打定主意，更堅(jiān)決的把我的身子交給我們的黨，交給本階級(jí)。從此以后，我愿意絕對(duì)的受黨的訓(xùn)練，聽(tīng)黨的指揮，始終為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而爭(zhēng)斗!”
鄧小平多次向人推薦《共產(chǎn)黨宣言》。1929年11月，他在領(lǐng)導(dǎo)百色起義期間，向李明瑞推薦《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)刊。
1965年8月9日，鄧小平主持中央書(shū)記處會(huì)議聽(tīng)取共青團(tuán)工作匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“大學(xué)生還可以讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》等等。馬列經(jīng)典著作要選讀得寬一些，知識(shí)面要搞得廣一些。”
到了晚年，鄧小平仍念念不忘《共產(chǎn)黨宣言》。1987年8月29日，剛剛度過(guò)83歲生日的鄧小平欣然接受意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送的一本書(shū)——新出版的《共產(chǎn)黨宣言》。
他常說(shuō)：“永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個(gè)祖宗就是馬克思主義?！薄拔覀兏愀母镩_(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”
2018年是馬克思誕辰200周年。這一年，《共產(chǎn)黨宣言》也170歲了。它蘊(yùn)含的信仰味道，歷久彌新而醇厚，經(jīng)久不衰而雋永。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人讀著它，不斷續(xù)寫(xiě)著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的新篇章。
我們生活在新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該再讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》，品一品信仰的味道，想一想：我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?牢記著革命者的使命，想一想我們從哪兒來(lái)、往哪兒去?怎樣才能做一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的合格答卷人?
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記四
習(xí)近平同志指出：馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒(méi)念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事!強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，要求共產(chǎn)黨人念好自己的“真經(jīng)”，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人與馬克思主義“體”與“魂”的關(guān)系。我們一定要按照習(xí)近平同志的要求，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天，仍然有人總想著“西天取經(jīng)”，甚至說(shuō)馬克思主義是政治的、官方的、非學(xué)術(shù)性的，所以沒(méi)有學(xué)術(shù)含量。這真是奇談怪論。我們共產(chǎn)黨人要念好馬克思主義“真經(jīng)”，以提高馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)性為抓手，原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。
馬克思主義當(dāng)然是政治的。它是為工人階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的，非政治的馬克思主義從來(lái)沒(méi)有過(guò)。至于官方的馬克思主義倒不是從來(lái)就有的，而是工人階級(jí)取得政權(quán)以后才出現(xiàn)的。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義之所以具有官方性，是因?yàn)樗谏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)中處于主導(dǎo)地位，從思想和理論上捍衛(wèi)社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義中國(guó)，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，代表國(guó)家意志和人民根本利益，豈能是非官方的意識(shí)形態(tài)?如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價(jià)值中立的學(xué)說(shuō)，倒是一件不可思議的事情。更應(yīng)看到，在社會(huì)主義國(guó)家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國(guó)家的指導(dǎo)地位被取消，那就是一條自我毀滅之路。因?yàn)椋绻伯a(chǎn)黨拋棄或背離馬克思主義的指導(dǎo)，就必然接受形形色色的資產(chǎn)階級(jí)思想。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是活生生的例子。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示。”教訓(xùn)猶在，殷鑒不遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨決不會(huì)重蹈這個(gè)覆轍。
有人提出，回歸馬克思經(jīng)典著作研究就是回歸純學(xué)術(shù)研究。這屬于似是而非的說(shuō)法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經(jīng)典著作的政治性。馬克思經(jīng)典著作具有鮮明的政治性和明確的階級(jí)性，馬克思是為工人階級(jí)和人類(lèi)解放而進(jìn)行研究和著述。馬克思首先是個(gè)革命家，這就決定了馬克思經(jīng)典著作不可能是非政治性的，因而對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學(xué)者從馬克思經(jīng)典著作中斷章取義得出的反對(duì)馬克思主義的結(jié)論，就不難發(fā)現(xiàn)對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研究完全可以有兩種不同的立場(chǎng)和態(tài)度。馬克思經(jīng)典著作是共產(chǎn)黨人的思想武器，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思經(jīng)典著作，掌握和精通馬克思主義基本原理，進(jìn)而用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
列寧說(shuō)過(guò)，建筑在階級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不可能有“公正”的社會(huì)科學(xué)的。一些人認(rèn)為西方學(xué)者公正無(wú)邪，不偏狹于階級(jí)，唯真理而求索。這實(shí)在是一種天真的善良愿望。相反，一些嚴(yán)肅的西方學(xué)者卻不這樣看，如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者索洛說(shuō)：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及一切種類(lèi)的價(jià)值判斷。但是，所有的社會(huì)科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)。”應(yīng)該說(shuō)，這是坦誠(chéng)而真實(shí)的。在階級(jí)社會(huì)和有階級(jí)存在的社會(huì)，正如列寧所說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)活著的人能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來(lái)”。在當(dāng)代西方世界，難以找到純而又純、非政治性的社會(huì)科學(xué)著作。例如，哈耶克的《通往奴役之路》、福山的《歷史的終結(jié)》、亨廷頓的《文明的沖突》等，哪有單純的學(xué)術(shù)性而沒(méi)有政治性?為什么馬克思主義的政治性就妨礙學(xué)術(shù)性，成為一些人妄圖將其驅(qū)逐出學(xué)術(shù)領(lǐng)域的根據(jù)呢?
在一些人看來(lái)，研究馬克思主義沒(méi)有什么學(xué)術(shù)性，只有研究中外某個(gè)大思想家的著作才叫學(xué)術(shù)研究。這是對(duì)什么是學(xué)術(shù)的錯(cuò)誤理解。對(duì)中外著名思想家的研究當(dāng)然具有很高的學(xué)術(shù)性，需要專(zhuān)門(mén)人才進(jìn)行深入研究，并正確詮譯和解讀其思想，以便繼承其智慧。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原因，也正在于此?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學(xué)術(shù)性，因?yàn)樗墙⒃诮沂臼澜绨l(fā)展普遍規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的學(xué)說(shuō)。
馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學(xué)術(shù)性。恩格斯說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)要求人們?nèi)パ芯克??！彼谥v到馬克思《資本論》研究時(shí)還說(shuō)過(guò)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認(rèn)真熱心為它工作的科學(xué)?！瘪R克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)造，這是人類(lèi)歷史上最艱巨最困難的學(xué)術(shù)工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個(gè)水平很高的研究者，窮其畢生精力也很難全面掌握這個(gè)豐富的思想體系。
自馬克思主義產(chǎn)生后，馬克思主義研究逐漸成為一門(mén)顯學(xué)。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對(duì)者也對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對(duì)馬克思主義的學(xué)者，都無(wú)法繞開(kāi)馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學(xué)術(shù)寶庫(kù)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一座巍巍學(xué)術(shù)高峰。當(dāng)然，并不是研究馬克思主義理論就天然具有學(xué)術(shù)性。一門(mén)學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)性和研究者的學(xué)術(shù)水平是不能等同的。實(shí)際上，在任何學(xué)科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門(mén)學(xué)科都有大學(xué)者，也有成就一般甚至毫無(wú)成就的人。這無(wú)關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)性，而是與研究者個(gè)人的資質(zhì)、條件與努力有關(guān)。馬克思主義理論工作者在增強(qiáng)政治意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該努力提高自己研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見(jiàn)就可以看到，馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高，出版的著作和學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)含量也在不斷增加。當(dāng)然，與理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的要求相比還有較大距離，廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)性問(wèn)題。這是因?yàn)?，?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，有力回?fù)舴瘩R克思主義思潮，提高人們正確理解社會(huì)問(wèn)題和辨別各種錯(cuò)誤思潮的能力，都必須提高馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水平。在馬克思主義研究領(lǐng)域，光憑口號(hào)是無(wú)濟(jì)于事的，正如槍里沒(méi)有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說(shuō)服力，只有精通馬克思主義理論才會(huì)掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我們共產(chǎn)黨人必須念好馬克思主義“真經(jīng)”，把馬克思主義作為一門(mén)科學(xué)來(lái)探索、作為一門(mén)學(xué)術(shù)來(lái)研究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、掌握馬克思主義基本原理，特別是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學(xué)術(shù)性越強(qiáng)，就越有說(shuō)服力。如果說(shuō)在專(zhuān)業(yè)課領(lǐng)域的一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)會(huì)影響學(xué)生的知識(shí)水平，那么，在馬克思主義研究領(lǐng)域的一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)則可能影響人的一生。在每一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點(diǎn)正確，而且具有學(xué)術(shù)含量，任何信口開(kāi)河、打馬虎眼都是行不通的。
天馬行空，不知所云，不是學(xué)術(shù)性而是毫無(wú)價(jià)值的“廢鈔”。當(dāng)前，對(duì)我國(guó)的馬克思主義研究來(lái)說(shuō)，真正稱(chēng)得上是學(xué)術(shù)研究工作的應(yīng)具有雙重特點(diǎn)：一是以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)，捕捉新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義遇到的重大問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)、不研究問(wèn)題的所謂學(xué)術(shù)研究是沒(méi)有價(jià)值的。二是對(duì)問(wèn)題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論，當(dāng)然要運(yùn)用概念，當(dāng)然會(huì)有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中專(zhuān)門(mén)論述過(guò)什么是理論研究、什么是理論家的問(wèn)題。他說(shuō)，“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種.種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋?zhuān)o予理論的說(shuō)明?！笨梢?jiàn)，馬克思主義研究既是理論的、又是實(shí)踐的，既是政治的、又是學(xué)術(shù)的。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，這就是我們共產(chǎn)黨人提倡的學(xué)術(shù)性。
2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記五
●《共產(chǎn)黨宣言》的精神就是本身所蘊(yùn)涵的階級(jí)性、批判性和科學(xué)性，就是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)貫徹過(guò)程中所貫穿的革命理想和對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求
●學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，不是僅僅停留在理論層面，而是要進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新，特別要研究長(zhǎng)期執(zhí)政條件下黨政關(guān)系、黨法關(guān)系、黨群關(guān)系等
《共產(chǎn)黨宣言》作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯建黨思想的精髓。它第一次向全世界說(shuō)明了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖，是馬克思主義政黨建設(shè)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)深刻指出，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問(wèn)世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類(lèi)歷史進(jìn)程。我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，武裝和培育了世界各國(guó)一代又一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和共產(chǎn)黨人。整整170年過(guò)去了，今天的世界發(fā)生了巨大的變化，但不管情況發(fā)生了多大的變化，《共產(chǎn)黨宣言》中設(shè)想的自由人聯(lián)合體思想、綱領(lǐng)中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的、依然閃耀著真理的光輝。但需要我們思考的是，《共產(chǎn)黨宣言》在今天能保持這么巨大的影響力，除了《共產(chǎn)黨宣言》本身的思想魅力和革命精神之外，更重要的是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中從來(lái)沒(méi)有把自己的思想固化起來(lái)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！闭怯捎趪?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)的不斷奮斗，才使《共產(chǎn)黨宣言》的精神永存。這一點(diǎn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上尤其明顯，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。
何為精神?對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，精神是一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、支配人的行動(dòng)的核心意識(shí)或心理狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)民族、國(guó)家和政黨來(lái)說(shuō)，精神是其成員在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，因而是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是必須一代一代傳承和弘揚(yáng)的文化精華。因此，小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就會(huì)失去凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精神就是《共產(chǎn)黨宣言》本身所蘊(yùn)涵的階級(jí)性、批判性和科學(xué)性，就是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)貫徹《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程中所貫穿的革命理想和對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)貫徹《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)踐中所凝聚的精神有著豐富的內(nèi)容，這主要表現(xiàn)在：中國(guó)共產(chǎn)黨人是有著崇高的理想，堅(jiān)定的信念，為共產(chǎn)主義理想奮斗終身;他們堅(jiān)持立黨為公，全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已;他們堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，為真理而獻(xiàn)身;他們聯(lián)系群眾，依靠群眾，堅(jiān)持群眾路線，保持同群眾的密切聯(lián)系;他們樂(lè)于吃苦，克己奉公，生命不息，奮斗不止;他們甘當(dāng)人民公仆，清正廉潔，勤政為民，在生活和工作中，一身正氣，兩袖清風(fēng);他們毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人，具有獻(xiàn)身精神和自我犧牲精神，等等。這些都是共產(chǎn)黨人的正氣歌，是《共產(chǎn)黨宣言》精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的具體體現(xiàn)。
發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精神，要保持政治定力，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳承下去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述的馬克思主義的世界觀、“兩個(gè)必然”的結(jié)論、對(duì)各種假社會(huì)主義的批判和建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體的設(shè)想，都是當(dāng)代共產(chǎn)黨人所遵循的理論基礎(chǔ)。特別是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)的論述，是推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程必須堅(jiān)持的。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變，社會(huì)主義的力量在世界上大為減弱。分析蘇聯(lián)黨的建設(shè)的失誤，一個(gè)突出的問(wèn)題還是放棄了黨創(chuàng)建以來(lái)自身的優(yōu)勢(shì)，而對(duì)于執(zhí)政黨的特點(diǎn)又考慮不夠。從思想混亂演變到組織混亂，無(wú)疑是他們失敗的重要原因之一。因此，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的精神，堅(jiān)持在《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟下前進(jìn)，保持政治定力，堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)好精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植自己的精神家園，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。
發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精神，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置。習(xí)近平同志在黨的十九大上指出，偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸!“在一起”三個(gè)字，道出了中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的關(guān)系。作為一個(gè)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不是資本主義社會(huì)里由少數(shù)精英組成的選舉團(tuán)隊(duì)，而是始終和廣大人民群眾聯(lián)系在一起的工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織。中國(guó)共產(chǎn)黨在97年革命、建設(shè)和改革征途中，之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于緊密地和最廣大人民聯(lián)系在一起，贏得了人民群眾的信賴(lài)、擁護(hù)和支持。堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精神，要推進(jìn)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新。應(yīng)該承認(rèn)，《共產(chǎn)黨宣言》是以資本主義發(fā)展初期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和工人運(yùn)動(dòng)為背景的，著重闡述的是為什么建黨、建立什么樣的黨的問(wèn)題。歷史發(fā)展到今天，黨的建設(shè)所面臨的環(huán)境同馬克思恩格斯那個(gè)時(shí)代有了很大的不同。因此，學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，不是僅僅停留在理論層面，而是要進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新，特別要研究長(zhǎng)期執(zhí)政條件下黨政關(guān)系、黨法關(guān)系、黨群關(guān)系、黨內(nèi)關(guān)系，等等。我們要適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，從而不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，圍繞“打鐵必須自身硬”這一莊嚴(yán)承諾，以作風(fēng)建設(shè)為突破口，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為抓手，以反腐倡廉為動(dòng)力，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，黨的建設(shè)新的偉大工程呈現(xiàn)出新的局面。黨的十九大提出了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，強(qiáng)調(diào)黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新要求，我們堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》確立的建黨原則，一定要從我們黨的建設(shè)面臨的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)新形勢(shì)下黨面臨的新情況和新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)得以豐富和發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)中國(guó)化和構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義黨的建設(shè)的理論體系。
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