古代寒衣節(jié)送寒衣是什么樣的

古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，下面是小編收集推薦的寒衣節(jié)買什么_古代寒衣節(jié)送寒衣是什么樣的，歡迎閱讀參考。

寒衣節(jié)簡介

據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度?！对娊?jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時?！粤骰饘闷?，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱?、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！保ā谝拢漓搿?jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也?！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。

明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>

清代潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>

古代寒衣節(jié)送寒衣

傳說是現(xiàn)實生活的反映,它往往能從史籍中找到根據(jù)。據(jù)考證,送寒衣之俗最早可追溯至周代。而把此俗用節(jié)日形式固定下來,且把農(nóng)歷十月一定為寒衣節(jié),則始于宋代。

宋代寒衣節(jié)的習(xí)俗主要有兩個方面:授衣和燒衣。所謂授衣,即皇帝向文武官員賞賜棉衣,以示關(guān)懷。孟元老在《東京夢華錄》中說:“十月一日,宰臣已下受衣著錦襖三日?！眳蜗Ｕ艿摹稓q時雜記》也記載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍?！?/p>

燒衣即為逝者備好御寒的衣物,拿到墳前燒掉?！稏|京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封(汴梁)十月一送寒衣的情景:九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒獻(xiàn)故也”。從中可見當(dāng)時人們對送寒衣一事十分重視。在寒衣節(jié)到來前,冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽,供人們在十月一這天燒獻(xiàn)故人。

到了明代,送寒衣的習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)展,寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中,對當(dāng)時京城寒衣節(jié)的情況做了詳細(xì)記述:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一?！睘榱吮硎緦κ耪叩淖鹬?當(dāng)時送寒衣也十分講究,不但衣服有一定的規(guī)格尺寸,還要在上面鄭重地寫上故人的名字、輩分。送的時候也有一定的規(guī)矩:亡故較久者的寒衣用五色紙剪成,新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時,還要大哭一場,女人哭十九聲,男人哭十一聲。此外,寒衣必須燒得干干凈凈。據(jù)說有一點沒燒盡,亡者也無法取走。

清代的寒衣節(jié)基本沿用明代的舊俗,如潘榮陛在《帝京歲時紀(jì)勝·送寒衣》中說:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”在規(guī)模和所送物品上,較前更為講究,不但送衣服,還送鈔票。如在北京地區(qū),每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙,買回家后再裁成布匹形狀的長條,印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案,有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好后,再裝進(jìn)包有紙錢、冥鈔的包裹里,然后拿到墓前焚燒。還有的富人請冥衣鋪裱糊一些皮襖、皮褲、皮帽等高級冬裝。但不論用什么樣的寒衣,都要以紙錢、紙錠為主。由此可見,清代人送寒衣,更加重視金錢的作用。

作為一項重要的民俗活動,送寒衣雖帶有迷信色彩,但它也體現(xiàn)了敬老愛老和重視親情的優(yōu)良民族傳統(tǒng),因而直到今天,仍在我國民間流行。人們在這項民俗活動中,希望逝去的親人即使“地下不勝寒”,也“勝似在人間”,永無凍餒之憂,寄托了對親人的思念、牽掛及美好愿望。

寒衣節(jié)祭祀故去親人的講究有哪些　

每年的舊歷十月初一為寒衣節(jié)，亦稱“燒衣節(jié)”、“冥陰節(jié)”，它與清明節(jié)、中元節(jié)一起被稱為中國的三大鬼節(jié)。寒衣節(jié)自古有之，據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，要舉行隆重的祭祀活動。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢，為他們“送寒衣”，上行下效，遂相沿成習(xí)。

但是送寒衣的時候一定要注意凡焚化的衣物、冥鈔等物，一定要焚燒充分，都化成紙灰。一般是用個小棍子，一直翻動到最后沒有火星為止。據(jù)說只有充分燃燒，都變成紙灰，這些紙鈔、衣物，才能在陰曹地府使用。不燒盡的話，亡人拿著也沒用。