成考專升本《語(yǔ)文》考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料
學(xué)習(xí)語(yǔ)文要看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)成考專升本《語(yǔ)文》考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料，希望對(duì)你們有幫助!
成考專升本《語(yǔ)文》考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料1
唐宋八大家是： 漢--韓愈 劉--柳宗元 爭(zhēng)--曾鞏 王--王安石 修--歐陽(yáng)修 三書(蘇)--蘇洵、蘇軾、蘇轍
人物描寫方法： 1.肖像描寫 2.行為描寫 3.語(yǔ)言描寫 4.心理描寫 5.細(xì)節(jié)描寫
抒情方法： 1.借景抒情 2.借敘述抒情 3.借比喻抒情 4.借典故抒情 5.直抒胸臆
表現(xiàn)方法： 對(duì)比(對(duì)比反托) 側(cè)面(側(cè)面描寫 側(cè)秒烘托) 鋪墊(鋪墊反襯) 象征(象征，暗示，隱喻) 托物言志 比興(只用于詩(shī)詞) 白描 反諷 先抑后揚(yáng)
《往事》(托海言志)、 《爐中煤》 (托煤言志)、 《鷹之歌》(托鷹言志)三篇比較典型 ;反諷手法只在魯迅《燈下漫筆》中多處用到，欲揚(yáng)先抑手法只在《往事》中提到。記住這 些就可以了
議論文： 分為論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素 論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)(可以是史實(shí)，也可以是具體事例)和理論論據(jù)(名人名言，科學(xué)道理) 論證方法有歸納論證：凡是舉例說(shuō)明都屬于，由個(gè)別到一般的論證方法 演繹論證：引用名人名言，有一般到個(gè)別的論證方法
類比論證： 凡比喻論據(jù)都屬于類比論證，將性質(zhì)，特點(diǎn)在某些方面相同或是相近的不同事物加以比較，對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)，特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明觀點(diǎn)的方法。
《季氏將伐顓臾》出自《論語(yǔ)》 孔子的思想核心是仁和禮 成語(yǔ)典故“蕭墻之內(nèi)”又名“禍起蕭墻”“分崩離析”“既來(lái)之，則安之”
《寡人之于國(guó)也》出自孟子 典故五十步笑百步 孟子的反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張力行仁政天下統(tǒng)一，民為貴，社稷次之，君為輕的思想 孟子和孔子同屬儒家學(xué)派
《秋水》出自莊子，通篇采用寓言形式說(shuō)理 莊子和老子同屬道家學(xué)派 典故望洋興嘆 貽笑大方(大方之家)
《大同》出自于禮記是一部儒家著作 出自典故天下為公 大同：大團(tuán)結(jié)大和諧的社會(huì) 孔子所認(rèn)為他所生活得時(shí)代是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代
《諫逐客書》選自《史記》出自于李斯，也是秦代散文作家的代表人物
《陳表情》出自李密 全文采用了“以子之矛 攻之其之”的論證方式 出自成語(yǔ)“零丁孤苦 煢煢孑立 形影相吊 日薄西山 氣息奄奄 人命危淺 朝不慮夕 皇天后土 急于火星”
《五代史伶官傳序》出自歐陽(yáng)修，是一篇序文也是一篇史論
《答司馬諫議書》出自王安石，是一篇書信體的駁論文 王安石的政治主張是“有補(bǔ)有世 以適用為本
記敘文：
《鄭伯克斷于鄢》出自《左傳》 是一部編年體歷史著作 古語(yǔ) “多行不義必自斃”“不義不眤，厚將崩”
《馮媛客孟嘗軍》出自《戰(zhàn)國(guó)策》
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書，整理編訂者是西漢劉向
古語(yǔ)：“狡兔有三窟，僅得免其死耳”又名“狡兔三窟”
《李將軍列傳》出自《史記》 作者司馬遷
《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史 司馬遷用“桃李不言 下自成蹊”贊美李廣
《張中丞傳后序》作者韓愈 韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，是唐宋八大家之首
《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇帶有寓言性質(zhì)的專集散文，兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，作者柳宗元，他和韓愈并稱為韓柳 《報(bào)劉一丈書》是一篇書信體的記敘文，作者宗臣，是明代的“后七子”之一。
《馬伶?zhèn)鳌肥敲髂┣宄踉?shī)文作家侯方域所寫的一篇人物傳記。 本文采用了倒敘的方式。
《往事》作者冰心。選擇冰心的散文集《往事》，是文學(xué)研究社的成員之一，被讀者譽(yù)為“冰心體” 代表作品有小說(shuō)《兩個(gè)家庭》《去國(guó)》《冬兒姑娘》 詩(shī)集《繁星》《超人》散文集《寄小讀者》《往事》
《背影》是一篇回憶性的抒情散文，作者朱自清
《故都的秋》是一篇游記散文，作者郁達(dá)夫，是現(xiàn)在作家，他和郭沫若在日本發(fā)起成立創(chuàng)造社。小說(shuō)的代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過(guò)去》《遲桂花》《薄奠》
《香市》選擇矛盾的散文集《話匣子》，是一篇記事散文 矛盾是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，是現(xiàn)在作家 矛盾三部曲《蝕》(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》) 長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》
《林家鋪?zhàn)印烦蔀椤白笠怼蔽膶W(xué)的重要代表 散文名篇《香市》《風(fēng)景談》《白楊禮贊》
《愛(ài)爾克的燈光》選自巴金散文集《龍·虎·狗》，是一篇記敘文中的抒情散文。 巴金是中國(guó)現(xiàn)代作家，受俄國(guó)民粹派革命影響，第一部作品《滅亡》 主要代表作有兩個(gè)部曲《愛(ài)情三部曲》——《霧》《雨》《電》 、《激流三部曲》——《家》《春》《秋》 散文集有有《龍·虎·狗》，《生之懺悔》《旅途隨筆》
《箱子巖》選自沈從文的散文集《湘行散記》，是一篇游記散文 沈從文代表作有《邊城》《長(zhǎng)河》《湘行散記》《從文自傳》
詩(shī)詞歌賦：
《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一首民歌，是一首敘事詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，常用“賦”“比”“興”的手法，成語(yǔ)“夙興夜寐，信誓旦旦”
《國(guó)殤》選自《楚辭·九歌》作者屈原是我國(guó)古代第一位有偉大成就的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人是楚辭體詩(shī)歌，戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生的新詩(shī)體是楚辭
《陌上?！愤x自漢樂(lè)府，是一首的漢代樂(lè)府民歌，五言敘事詩(shī)
《短歌行》作者曹操，是一首樂(lè)府舊題詩(shī)，曹操被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖詩(shī)”
《飲酒》作者陶淵明，描寫田園生活的五言古詩(shī) 陶淵明是東晉末年的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)的偉大詩(shī)人之一，他是田園派的開(kāi)創(chuàng)者
《從軍行》作者王昌齡，是一首七言絕句，邊塞詩(shī) 王昌齡是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，有“詩(shī)家天子”之稱，屬于盛唐邊塞詩(shī)派“七言圣手”之稱
《山居秋暝》作者王維，是一首五言律詩(shī)，也是山水詩(shī) 王維，孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，被稱為“王猛” 王維的詩(shī)融詩(shī)，畫，音樂(lè)，理趣為一體(詩(shī)中有畫，詩(shī)中有樂(lè)，詩(shī)中有禪)
《行路難》作者李白，屬七言歌行體 李白是盛唐文化的典型代表，是我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”
《蜀相》作者杜浦，是一首七言律詩(shī)，也是一首懷古詩(shī) 杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)圣”其詩(shī)被稱為“詩(shī)史” 與李白并稱“李杜”
《白雪歌送武判官歸京》作者岑參，是一首雪中送別詩(shī)，也是一首邊塞詩(shī) 岑參是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人，與高適齊名，并稱“高岑”
《杜陵叟》作者白居易，是一首敘事詩(shī)，也是一首新樂(lè)府詩(shī) 白居易是中唐的詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，是唐代詩(shī)歌流傳下來(lái)最多的詩(shī)人，與好友元鎮(zhèn)詩(shī)歌風(fēng)格相近，稱為“元白” 提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而做”的口號(hào)
《無(wú)題》作者李商隱，是一首七言律詩(shī)，也是一首愛(ài)情詩(shī) 李商隱是晚唐詩(shī)人，也杜牧并稱為“小李杜”
《關(guān)山月》作者陸游，是一首舊題 陸游是南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是中興四大詩(shī)人之一。 陸游是中國(guó)詩(shī)歌流傳下來(lái)最多的詩(shī)人
《爐中煤》選擇郭沫若的詩(shī)集《女神》 《女神》是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作 郭沫若是我國(guó)的學(xué)者，詩(shī)人和戲劇家，1921年7月，和郭沫若在東京組織了創(chuàng)造社 代表作品有《女神》《星空》《恢復(fù)》等詩(shī)集，抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇《王昭君》《棠棣之花》《屈原》，新中國(guó)成立后，創(chuàng)造的歷史劇《蔡文姬》等
《發(fā)現(xiàn)》選自聞一多詩(shī)集《死水》 聞一多是我國(guó)的詩(shī)人，學(xué)者，和民主戰(zhàn)士， 代表作有《紅燭》《死水》 聞一多在詩(shī)屆提倡新格律詩(shī)的三美主張，既音樂(lè)的美，繪畫的美，和建筑的美 格律派，自由派，象征派成為我國(guó)新詩(shī)發(fā)展三大重要詩(shī)派
《再別康橋》選擇徐志摩的《猛虎集》 徐志摩是我國(guó)的詩(shī)人，是“新月社”的發(fā)起人之一 作品有《志摩的詩(shī)》《冷翠的一夜》《猛虎集》《云游記》
《我在這片土地》選自艾青的詩(shī)集《北方》 艾青是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展最有影響力的詩(shī)人之一，被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩(shī)人” 第一部詩(shī)集《大堰河》及后續(xù)創(chuàng)作的《北方》《向太陽(yáng)》
《門檻》選擇19世紀(jì)俄國(guó)作家屠格涅夫的《散文詩(shī)集》 屠格涅夫的成名作是《獵人筆記》
《虞美人》作者是南唐后主李煜
《八聲甘州》是作者柳永 柳永是北宋第一個(gè)專事寫詞的詞人，是婉約詞派的開(kāi)創(chuàng)者，
《水調(diào)歌頭》作者蘇軾，是一首的中秋詞
《聲聲慢》是一首慢詞，作者李清照，是宋代婉約派的女詞人，詞風(fēng)人稱易安體，
《水龍吟》作者辛棄疾，是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，他的詞雄勁豪邁，悲壯沉郁，是南宋詩(shī)壇豪放派的代表，與蘇軾合稱“蘇辛”，詞集有《稼軒詞》，同時(shí)是宋詞流傳下來(lái)最多的詞人。
《天凈沙·秋思》是一首小令，作者馬致遠(yuǎn)，人稱“曲狀元”
文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人為： 鄭振鐸 葉紹鈞 沈雁冰 許地山 王統(tǒng)照 郭紹虞 周作人 孫伏園 后來(lái)的陸續(xù)的成員有 冰心 朱自清 老舍 劉半農(nóng) 劉大白 徐志摩。
小說(shuō)： (具有人物，情節(jié)，環(huán)境三個(gè)要素，其中小說(shuō)的情節(jié)包括開(kāi)端，發(fā)展，高潮和結(jié)局)
《魂斷槍》作者老舍，我國(guó)現(xiàn)代作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，老舍與矛盾，巴金，是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)大家，老舍是京味兒小說(shuō)的源頭和杰出代表 長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《駱駝祥子》《四世同堂》話劇《茶館》中篇小說(shuō)《月牙》《魂斷槍》
《米龍老爹》作者莫泊桑，是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被稱為“短篇小說(shuō)” 代表作為《羊脂球》《米龍老爹》
《苦惱》作者契訶夫，是俄國(guó)作家，是世界三大短篇小說(shuō)之一 代表作有《變色龍》《公務(wù)員之死》《哭腦》，戲劇作品有《萬(wàn)尼亞舅舅》
《麥琪的禮物》作者歐·亨利是19世紀(jì)美國(guó)短篇小說(shuō)家 代表作有《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》《最后一片藤葉》
戲?。?/p>
《長(zhǎng)亭送別》選自元代雜劇家王實(shí)莆的《西廂記》
《日出》選自《日出》第二幕，作者曹禺 代表作有《雷雨》《原野》《日出》
成考專升本《語(yǔ)文》考前重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)資料2
《大同》(泛讀課文)
作家作品
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。
主旨
孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
疑難詞語(yǔ)解釋
仲尼之嘆，蓋嘆魯也?？鬃拥母艊@，是由于魯國(guó)的緣故。
丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，但是有文字記載。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛(ài)護(hù)自己的子女，還愛(ài)護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分，用禮來(lái)加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。
以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。用禮來(lái)考察道義，誠(chéng)信，過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。(對(duì)比手法)
大同社會(huì)
小康社會(huì)
在社會(huì)所有制與政治目的
“天下為公”
“天下為家”
人事制度
選舉制“選賢舉能”
世襲制?！按笕耸兰耙詾槎Y”
精神文明
“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。
“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”
以禮設(shè)制度，以立田里“
社會(huì)治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運(yùn)用排比句，增加了氣勢(shì)。
重點(diǎn)段落分析
“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”
這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。
這段話分為兩層：一層，說(shuō)明大同社會(huì)的特點(diǎn);二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。
論證方法為對(duì)比法。
修辭方法為排比法。
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