文藝復(fù)興和新航路教案
新航路開辟后，西班牙、葡萄牙的殖民勢(shì)力盛極一時(shí)，但逐漸衰落，殖民強(qiáng)國(guó)地位也隨之喪失，代之而起的是英國(guó)、荷蘭和法國(guó)。下面是小編給大家整理的文藝復(fù)興和新航路教案5篇，希望對(duì)大家能有所幫助!
文藝復(fù)興和新航路教案1
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、地區(qū)、性質(zhì)、核心思潮及其評(píng)價(jià);
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)源于意大利的原因;
3、意大利文藝復(fù)興最早、早期和鼎盛時(shí)期的代表人物及其作品、評(píng)價(jià);
4、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家的時(shí)間;
5、英國(guó)、法國(guó)、德意志、西班牙文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其地位、作品;
6、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因及其開始的領(lǐng)域;
7、天文學(xué)革命的代表人物及其科學(xué)成就、意義;
8、提倡唯物主義的科學(xué)研究方法的思想家。
【知識(shí)結(jié)構(gòu)圖解】
一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
1、時(shí)間：14——17世紀(jì)
2、地區(qū)：歐洲
3、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)。
4、過程：發(fā)源于意大利，然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展。
5、主流社會(huì)思潮的核心：人文主義
①內(nèi) 容：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。
②積極作用：對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。
③負(fù)面影響：對(duì)人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的1
————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
二、意大利的文藝復(fù)興
1、首先發(fā)源于意大利的原因
①經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。——形成中的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。
②社會(huì)根源：意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化?！?453年拜占廷帝國(guó)滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去了大量古希臘、羅馬的古籍。
2、意大利文藝復(fù)興的經(jīng)過
時(shí)期
人 物
作 品
內(nèi) 容評(píng) 價(jià)
最早
但 丁
《神曲》
揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。
是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)
喬 托
壁畫以宗教題材為主
刻畫了人物的復(fù)雜個(gè)性和真實(shí)的世俗世界。
是歐洲繪畫之父
(近代繪畫的奠基者)
早期
彼特拉克
最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”
人文主義之父
薄伽丘
《十日談》
揭露教會(huì)腐化，提倡個(gè)性解放，歌頌人對(duì)現(xiàn)世生活的追求。
鼎盛
達(dá)芬奇
《蒙娜麗莎》
《最后的晚餐》
并稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“美術(shù)三杰”。
米開朗琪羅
《大衛(wèi)》
準(zhǔn)確表現(xiàn)人體的健美和力量
拉菲爾
畫家和建筑家
展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面
馬基雅維利
《君主論》
以人的眼光研究政治學(xué)說
沖破了神權(quán)政治理論的
————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
2
桎梏
三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
1、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家的時(shí)間：15世紀(jì)后期
2、概況：
國(guó) 家
人 物
地 位
作 品
內(nèi) 容
英 國(guó)
莎士比亞
戲劇家，是英國(guó)人文主義的杰出代表
《哈姆雷特》
《羅密歐與朱麗葉》等
反映英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感
法 國(guó)
拉伯雷
作 家
《巨人傳》
提倡人的個(gè)性解放
德 國(guó)
伊拉斯謨
是德意志人文主義代表
《愚人頌》
揭露教士的愚昧和教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸
西班牙
塞萬提斯
作 家
《堂吉柯德》
諷刺了中世紀(jì)的騎士制度和武俠精神，揭示教會(huì)的專橫、社會(huì)黑暗和人民的困苦共2頁，當(dāng)前第1頁1
2四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)——近代自然科學(xué)的產(chǎn)生
1、原因：①隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性的變化;
②面向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐的時(shí)代精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索自然;
③生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究提供了條件。
2、概況：以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端
學(xué) 科
人 物
學(xué) 說
意 義
天文學(xué)革命
波蘭的哥白尼
創(chuàng)立“太陽中心說”，否定了中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——古羅馬科學(xué)家托勒密提出的“地球中心3
————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
說”
動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)
(是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人)
德意志的開普勒
繼承和發(fā)展了哥白尼的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律
意大利的加利略
用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)了日心說
(近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人)
數(shù)學(xué)、物理
取得突出的進(jìn)展
科學(xué)思想
意大利的布魯諾、英國(guó)的培根等思想家提倡唯物主義的科學(xué)研究方法
【重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析】
如何理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨大歷史貢獻(xiàn)?
積極性：①打破了歐洲思想文化領(lǐng)域在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響;創(chuàng)造了燦爛的思想文化，為后來人類文明的繁榮和進(jìn)步開拓了廣闊前景。③為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。④推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，并且為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了條件。⑤總結(jié)：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹
文藝復(fù)興和新航路教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)與能力(1)識(shí)記：新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)及要求;文藝復(fù)興的時(shí)間、性質(zhì);代表人物及人文主義概念;德國(guó)的分裂;馬丁·路德的觀點(diǎn);《九十五條論綱》;新教;
(2)理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)和意義;以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點(diǎn);
過程與方法
(1)通過引導(dǎo)學(xué)生，分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力;
(2)通過對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1)讓學(xué)生了解重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素;
(2)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重人和人性的人文情懷;
(3)通過文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)，探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解，培養(yǎng)學(xué)生追求進(jìn)步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì)，樹立堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志
重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)
難點(diǎn)：通過宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響，理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。
教材分析：教材圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題，重點(diǎn)向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興和宗教改革。引言反映的中世紀(jì)__神學(xué)的精神獨(dú)裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運(yùn)動(dòng)興起的背景。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。建議教學(xué)時(shí)注意前后聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對(duì)這兩大運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確定位。同時(shí)，兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，建議教學(xué)時(shí)充分運(yùn)用。
學(xué)法指導(dǎo)：多媒體教學(xué)，通過問題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 課堂探究與合作
一、意大利的資本主義萌芽：
1、時(shí)間：
14、15世紀(jì)
2、地點(diǎn)：佛羅倫薩、威尼斯
3、條件：意大利各城市國(guó)家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。
【合作探究】以佛羅倫薩城市國(guó)家的繁榮為例進(jìn)一步說明意大利資本主義萌芽的條件： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);
在經(jīng)濟(jì)上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 地理優(yōu)勢(shì)：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。 最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結(jié)。
4、影響：
(1)階級(jí)關(guān)系的變化：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí);
(2)意識(shí)形態(tài)的影響：新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們 要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
二、文藝復(fù)興：
1、產(chǎn)生的條件：【復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因】 經(jīng)濟(jì)：①
14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌發(fā)。
文化：②意大利保存了大量古希臘羅馬文化遺存和文化典籍。
人才：③不滿宗教文化鉗制思想的先進(jìn)知識(shí)分子從古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。 政治：④新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，要求追求現(xiàn)實(shí)享樂。 【教師總結(jié)】: 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。
2、含義和實(shí)質(zhì)： 含義：
文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。
實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。
3、核心：人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 。
小結(jié)：以神為中心──→以人為中心;禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受;等級(jí)觀念──→自由平等;蒙昧主義──→理性和科學(xué)。
4、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 ①“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。 ●但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩人”(恩格斯)
代表作：《神曲》思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 ●彼特拉克：“人文主義之父”
代表作：《歌集》思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” ②美術(shù)三杰。
5、文藝復(fù)興的傳播和意義：
(1)傳播：意大利→西歐諸國(guó)
16世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)，達(dá)到高潮。
(教師可簡(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就;“日心說”等自然科學(xué)成就。) (2)意義：
①思想方面：文藝復(fù)興沖破了__神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，是歐洲近代史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 ②促使宗教改革的出現(xiàn)。
③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。
④自然科學(xué)方面：為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
三、宗教改革：
1、背景：
(1)文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 (2)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。
(3)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛和神權(quán)獨(dú)裁。 (4)1517年教皇兜售贖罪券直接原因。
2、性質(zhì)：
是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)。
實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。
3、代表人物及主張：
(1)代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開始)
(2)主張：
①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。
②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。
③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。
④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。
(3)意義： ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。
②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
④在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新型的民族國(guó)家的力量。 【合作探究】比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 同：(1)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代;
(2)它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì);
(3)兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義;
(4)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù);宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。
異：(1)在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心;
(2)在信仰與宗教寬容的問題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。
(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。
(4)在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。
文藝復(fù)興和新航路教案3
{教學(xué)目標(biāo)}
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義;各國(guó)文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品;文藝復(fù)興時(shí)期的著名科學(xué)家及其成就。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1、通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。
2、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點(diǎn)，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。
{教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)} 本節(jié)重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點(diǎn)之一，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國(guó)家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)也是重點(diǎn)之一，因?yàn)椤敖匀豢茖W(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。”
本節(jié)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，因?yàn)楦叨W(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)對(duì)理性思維能力的要求較高。
{手段方法}
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析方法認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。
2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對(duì)某一人物或作品過多涉及，舍本取末。
{課堂類型} 新知識(shí)授課
{板書設(shè)計(jì)} (略)
{教學(xué)程序}
一、學(xué)習(xí)新教材
(一)學(xué)生看書并討論，教師把要求用幻燈打出來：
1、什么是文藝復(fù)興?它的實(shí)質(zhì)是什么(或者它是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng))?
2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方?為什么?從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來?(貫徹通識(shí)教育理念的實(shí)例)
3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么?你如何評(píng)價(jià)它?
4、文藝復(fù)興在各國(guó)的代表人物有哪些?請(qǐng)將他們的代表作列出來。
在學(xué)生看書或討論時(shí)，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程并與他們一起討論問題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。
(二)師生一起討論上述問題，消化教材第
一、二目。
1、這一問只要學(xué)生看書認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問題以加深印象。
閱讀以下兩則材料，回答問題。(材料、問題和參考答案事先制作成幻燈片) 材料一
人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。
材料二
文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請(qǐng)回答：以上兩則材料，對(duì)文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。
2、前兩個(gè)小問較為簡(jiǎn)單，教師不用作無用功。第三小問對(duì)學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請(qǐng)三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是“意大利北部幾個(gè)城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。
3、對(duì)人文主義的評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評(píng)價(jià)當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目
導(dǎo)入：文藝復(fù)興還有另一個(gè)重要成果，那就是產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是人類科學(xué)史的一次革命。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“回顧起來，似乎科學(xué)革命甚至比新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命具有更大的意義。農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是，一旦前進(jìn)了這一大步，農(nóng)業(yè)就沒再作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)則相反，恰好借助了它的研究法而不斷穩(wěn)步發(fā)展?？茖W(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能性。??事實(shí)上，正是科學(xué)及與它有關(guān)的技術(shù)，使19世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配成為可能。”請(qǐng)大家思考一下，自然科學(xué)為什么會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生出來呢?
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件
學(xué)生看書不難得出以下兩個(gè)條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們?cè)俅伟堰@個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。”
2、近代自然科學(xué)的重大成就 在介紹自然科學(xué)成果時(shí)，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說過：“??他用這本書(指哥白尼的《天體運(yùn)行論》)來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！庇纱丝芍?，哥白尼“太陽中心說”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時(shí)重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時(shí)代背景。在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅(jiān)持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場(chǎng)上。
二、作業(yè)
讓學(xué)生讀《十日談》或者《堂吉訶德》，說說這些著作是如何體現(xiàn)出作者的人文主義精神的?
文藝復(fù)興和新航路教案4
了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽中心說”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。
通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。
通過學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過程，說明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過程。
教學(xué)建議 重點(diǎn)分析：
歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。 難點(diǎn)分析：
近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。 本節(jié)教材地位分析：
本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家?學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。②塞萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國(guó)偉大詩人、劇作家，是古往今來世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。
難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢?學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽中心說”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論和開普勒的成就(行星運(yùn)動(dòng)三定律)。 課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：
所屬領(lǐng)域代表人物所屬國(guó)家主要成就文學(xué)
美術(shù)
天文學(xué) 醫(yī)學(xué) 其他
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興 難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者
教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法;②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。 教學(xué)過程：
教師提問：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于何時(shí)何地?其主要思潮是什么?
文藝復(fù)興和新航路教案5
教學(xué)目標(biāo)
了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。
通過了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
通過學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
教學(xué)建議 重點(diǎn)分析：
文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。 難點(diǎn)分析：
文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。
本節(jié)教材地位分析：
發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。 重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來思考問題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”;他的著名作品《歌集》采用十四行詩的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒(其中有叛徒猶大)極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過他。⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美;②作品中的人文主義色彩。 難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利?教師可以做出補(bǔ)充。 課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下： 人物 代表作品 主要特色
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法;②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。 教學(xué)過程：
教師首先提問：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生?然后設(shè)問：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?導(dǎo)入新課。
一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說明。
關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生?學(xué)生能夠回答出來資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說明。
關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。
關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說明。
二、文學(xué)
關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。
三、美術(shù)
關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：人物 代表作品 主要特色
設(shè)計(jì)思想：
①通過學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;
②通過教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。 板書設(shè)計(jì)：
第13課 文藝復(fù)興(一)
--意大利文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
1.文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流
2.在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)
3.主要思潮：人文主義
4.突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù) 二、文學(xué)
1.但?。骸渡袂?/p>
2.彼特拉克：”人文主義之父” 三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰
1.達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》
2.米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》
3.拉斐爾：圣母像
教學(xué)目標(biāo) 基礎(chǔ)知識(shí):
英法荷的殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪;英國(guó)成為世界上最大的殖民國(guó)家;殖民主義的罪惡。
思想教育:
通過學(xué)生學(xué)習(xí)西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張導(dǎo)致相互之間爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后英國(guó)獲勝成為世界上最大殖民國(guó)家。使學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展是建立在掠奪殖民地的基礎(chǔ)之上的。
能力培養(yǎng):
通過分析歐洲的殖民活動(dòng)的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
教學(xué)建議 地位分析：
西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張和殖民掠奪是歐洲資本原始積累的重要方式。通過資本的積累促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸增強(qiáng)，逐漸走向前臺(tái)，成為世界的主角。在西歐國(guó)家的殖民爭(zhēng)奪中，英國(guó)戰(zhàn)勝荷蘭和法國(guó)，成為世界最大的殖民國(guó)家。對(duì)今天都有一定影響。
重點(diǎn)分析：
本課重點(diǎn)是英法荷的殖民活動(dòng)。英法荷的殖民活動(dòng)在這一時(shí)期出現(xiàn)不是偶然的。它是歐洲資本主義興起后，要求資本積累的必然結(jié)果。新航路的開辟為西歐國(guó)家的殖民活動(dòng)創(chuàng)造了條件。了解這段內(nèi)容，有助于加深對(duì)本課乃至本章內(nèi)容的理解。同時(shí)，掌握英法荷的殖民活動(dòng)，就不能脫離它們侵略亞洲和美洲的史實(shí)，當(dāng)然就要熟練掌握教材的配套地圖，這樣就可以向?qū)W生滲透史地綜合的觀點(diǎn)。 難點(diǎn)分析：
本課難點(diǎn)是對(duì)歐洲殖民活動(dòng)的評(píng)價(jià)。在初中學(xué)生的心目中，“殖民”“掠奪”是罪惡的代名詞，一無是處。如果這樣看待問題難免以偏概全，缺乏對(duì)歷史事件的全面的評(píng)價(jià)。從而忽視殖民活動(dòng)對(duì)歐洲資本主義發(fā)展中起到的促進(jìn)作用。 重點(diǎn)突破方案：
英法荷的殖民活動(dòng)涉及亞洲和美洲許多地區(qū)，這些內(nèi)容并不很難但很瑣碎，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將英法荷所占地區(qū)按照國(guó)家和地區(qū)兩條線索進(jìn)行整理。教師通過教學(xué)課件中表格進(jìn)行演示加深學(xué)生印象。
在此基礎(chǔ)上設(shè)問：英法荷的殖民活動(dòng)有哪些相同點(diǎn)呢?
此題是一道非常典型的比較類型的問答題。通過該題一方面要培養(yǎng)學(xué)生解答此類問答題的能力，要先找比較點(diǎn)，才能思路清晰。另一方面通過對(duì)時(shí)間，地域和方式的對(duì)比。英法荷展開殖民爭(zhēng)奪的原因也就迎刃而解了。
難點(diǎn)突破方案：
在學(xué)生對(duì)本課知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，教師提出問題：17和18世紀(jì)西歐國(guó)家的殖民活動(dòng)究竟給世界帶來了什么?試結(jié)合史實(shí)說明。這樣設(shè)問防止學(xué)生按照教材的相關(guān)論述照本宣科。引導(dǎo)他們對(duì)教材現(xiàn)有知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重組，初步培養(yǎng)史論結(jié)合的習(xí)慣。在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組討論，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。之后請(qǐng)雙方找出對(duì)方觀點(diǎn)的合理部分，進(jìn)一步完善自己的觀點(diǎn)。最終達(dá)成共識(shí)：歐洲的殖民掠奪是侵略，是建立在亞非拉人民的痛苦之上。但同時(shí)必須看到近代資本主義發(fā)展的中心是歐洲，而歐洲資本主義發(fā)展的重要因素之一就是殖民擴(kuò)張掠奪的財(cái)富，投入資本主義再生產(chǎn)中。還有,隨著殖民活動(dòng)的深入到這些落后地區(qū)也把資本主義的生產(chǎn)方式、生活方式、和價(jià)值觀念等傳到這些地區(qū)，促進(jìn)資本主義世界體系的初步形成。通過這樣的討論學(xué)生對(duì)西歐國(guó)家的殖民活動(dòng)就能作出全面的評(píng)價(jià)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例 重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：英法荷的殖民活動(dòng)。
難點(diǎn)：對(duì)歐洲殖民活動(dòng)的評(píng)價(jià) 課型設(shè)計(jì)：新課
教法設(shè)計(jì)：講述法;歷史情境設(shè)計(jì)法：討論法。
教學(xué)過程：
【復(fù)習(xí)提問】從歐洲到亞洲、美洲的新航路是怎樣開辟出來的?
【導(dǎo)人新課】繼西班牙、葡萄牙之后，荷、英、法迅速崛起，對(duì)亞非美洲進(jìn)行了更加瘋狂的殖民擴(kuò)張更加野蠻的殖民掠奪，它們的殖民活動(dòng)，不僅給這些地區(qū)人民帶來更加深重的殖民災(zāi)禍，而且導(dǎo)致它們之間爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。
文藝復(fù)興和新航路教案相關(guān)文章：
★ 初中九年級(jí)《資本主義時(shí)代的曙光》經(jīng)典教案
★ 歷史上資本主義時(shí)代的曙光精選教案教學(xué)設(shè)
文藝復(fù)興和新航路教案
