北京版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案
明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。一起看看北京版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案!歡迎查閱!
北京版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解課文內(nèi)容，體會(huì)選材，構(gòu)思特點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
2. 明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
楊柳，是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中楊柳具有獨(dú)特的含義?！傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩(shī)歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫柳的名句。今天，我們來(lái)看看的現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的?
二、分析第一段
1. 朗讀課文第一段，思考作者到底喜不喜歡楊柳?
明確：作者的畫中多楊柳，可見作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。
2. 那么作者有沒有明確說(shuō)明自己喜歡楊柳的原因呢?
明確：沒有。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解?
明確：指“我”的畫中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)。
三、分析第二段
1. 作者可以說(shuō)不上一條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說(shuō)出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣，尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。
2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”?
明確：“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口，那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口，那么其他事情呢?現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認(rèn)為這又過(guò)于矯情。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種.種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”，只愿“隨緣”。
四、分析第三段
1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類比，大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類比?
明確：“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”?！按┖谝m”這件事說(shuō)明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2. 課文在第三段中除了寫楊柳外，還寫了什么植物?
明確：寫“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什么要寫這幾種植物?
引導(dǎo)：這些花在作者看來(lái)都是怎樣的?明確：華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。
3. 那么楊柳是否也是如此呢?
明確：不是如此，楊柳有實(shí)用價(jià)值，而且很常見。所以這里寫其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無(wú)華。可見作者崇尚的是一種自然，樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。
4. 課文從第幾段開始贊揚(yáng)楊柳的?
明確：第四段。“假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍要贊美楊柳”?？梢娬n文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前面三段在寫什么?
明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì)，做鋪墊。這部分沒有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見與柳有緣，但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的，只能隨緣，不然，就像寫花一樣，貌合神離，失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊柳一樣。
五、分析第4——6段，
1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)?
明確：“賤”、“下垂”
2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢?
明確：首先來(lái)看“賤”，作者認(rèn)為什么是“賤”，什么又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義。“貴”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高?！百v”的本意是價(jià)錢便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。
3. 再來(lái)看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發(fā)展的?！吧踔料旅娴?..又可憐!”可見作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的?
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上，貪圖享樂的蛀蟲，他們忘記了根本。
4. 以上都是通過(guò)對(duì)比來(lái)體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻(xiàn)，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。
5. 這種由植物寫到人的手法是什么寫作手法。
明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚(yáng)，不可一世的人。
六、分析第7——8段
1. 自古以來(lái)寫楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么?
明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋，那就是楊柳的“下垂”所顯現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里?是不是在西湖?為什么?
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴;它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺它尤為可愛。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說(shuō)我愛它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺得非?？蓯邸边@是擬人。
這些修辭手法的運(yùn)用，使表達(dá)更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
八、板書
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫中多柳 為詠柳蓄勢(shì)
(感情基調(diào)) 名花反襯，樸實(shí)無(wú)華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源
(對(duì)比) 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)
下垂：不忘根本 和平美麗 無(wú)私奉獻(xiàn)
北京版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案2
一、導(dǎo)入
有這么一位作家，他在談《我為什么寫作時(shí)》這樣說(shuō)，我事寫作,原因無(wú)他：從小到大,數(shù)學(xué)不佳?？既氪髮W(xué),成天泡茶。讀中文系,看書很雜。偶寫詩(shī)文,幸蒙刊發(fā)。百無(wú)一用,乃成作家。弄筆半紀(jì),今已華發(fā)。成就甚少,無(wú)可矜夸。有何思想?實(shí)近儒家。人道其理,抒情其華。有何風(fēng)格?兼容并納。不今不古,文俗則雅。與人無(wú)爭(zhēng),性情通達(dá)。如此而已，實(shí)在無(wú)啥。(幻燈片)
這樣一位自稱“百無(wú)一用”，“成就甚少”，“實(shí)在無(wú)啥”的作家就是汪曾祺，他究竟寫著怎樣的文字，是一個(gè)怎樣的人，今天就讓我們通過(guò)他《葡萄月令》(幻燈片 課題)靜靜的走近他。
板書：文 人
二、感知文本
1、同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，這篇課文寫了什么?
學(xué)生回答
老師總結(jié)：文章以“月”為時(shí)間單位,從一月份寫到十二月份,一月雪,二月風(fēng),三月上架,四月澆水,五月澆水、噴藥、打梢、掐須,六月澆水、噴藥、打條、掐須,七月葡萄“膨大”,八月“著色”,九月則像少婦般安靜、幸福而慷懶,十月自由生長(zhǎng),十一月葡萄下架,十二月入窖。對(duì)葡萄在每一個(gè)月的生長(zhǎng)情態(tài)作了細(xì)致入微的描寫。
2、劉大櫆論：“文貴疏，氣疏則縱，密則拘;神疏則逸，密則勞?！?/p>
小結(jié)：本文疏疏落落、隨隨意意，看似漫不經(jīng)心地寫來(lái)，實(shí)際是散文結(jié)構(gòu)上的“疏”“散”;而句子的自然、簡(jiǎn)潔則是散文的另一種“疏”,“疏”中有“密”，簡(jiǎn)潔、干凈、利落的文字中包含者豐富的內(nèi)涵和意味。
三、品味語(yǔ)言
1、作者又是用什么樣的語(yǔ)言來(lái)描寫葡萄的生長(zhǎng)的呢?
學(xué)生回答：口語(yǔ)、自然、樸素(學(xué)生回答的同時(shí)找出相應(yīng)的句子，有感情的朗誦)
老師總結(jié)：
可以以七月為例(幻燈片)，讀析語(yǔ)言特點(diǎn)。
“膨大”生動(dòng)形象，“大大地”“追”頗具口語(yǔ)特色，“漢朝沒有硫銨”幽默付諸筆端……
作者用長(zhǎng)短交錯(cuò)的句子，用樸實(shí)自然還略帶幽默的語(yǔ)言，寫出了葡萄七月的生長(zhǎng)狀況和相應(yīng)的農(nóng)事情況。
不僅七月如此，本文通篇都采用口語(yǔ)敘述的方式。沒有華麗的辭藻，沒有人為的雕飾，也沒有轟轟烈烈的場(chǎng)面，表現(xiàn)的是一種樸素、潔凈、自然、平實(shí)的美。 難怪乎，作家王安憶說(shuō)汪曾祺的散文語(yǔ)言“總是最最平凡的字眼,合成最最平凡的句子”，賈平凹說(shuō)：“汪是一文狐，修煉成老精?！倍粼髯约阂苍f(shuō)過(guò)：“我希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)?！?幻燈片)他的文字好似一泓水，自由自在地流淌就是了，澆著了菜菜青了，灌著了樹樹綠了，或者浸活了種子長(zhǎng)出了莊稼，甚至什么都沒潤(rùn)澤只自個(gè)兒活潑出一曲天籟，都順其自然。
板書：文——葡萄——樸實(shí)自然
2、再品語(yǔ)言
這種自然家常的字眼在文中隨處可見，大家可以再讀一讀下面的文字(幻燈片)
找學(xué)生有感情的朗讀
(1)“它已經(jīng)等不及了”
(2)“哎，它起來(lái)了!”
(3)“它真是在喝哎!”(這句話寫出了作者發(fā)現(xiàn)葡萄喜水特性后的驚喜，就像發(fā)現(xiàn)自己孩子第一次會(huì)自己吃飯，還能吃很多時(shí)的欣喜。)
(4)“它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)”，“這樣長(zhǎng)法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀?”(“瞎長(zhǎng)”一詞貌似批評(píng)，嗔怪中表現(xiàn)了對(duì)于葡萄快速生長(zhǎng)的喜悅，“這樣長(zhǎng)法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀?”這是在和葡萄直接對(duì)話，完全是一種商量的口氣，就像看見自己的孩子身體過(guò)快生長(zhǎng)時(shí)，既高興又擔(dān)憂的心情。)
(5)“可是它耗養(yǎng)分呀!”
(6)“去吧，葡萄，讓人們吃去吧”
(7)“哦，下了果子，就不管了?人，總不能這樣無(wú)情無(wú)義吧”
(8)“葡萄，你愿意怎么長(zhǎng)，就怎么長(zhǎng)著吧。”
(9)“它倒是暖和了，咱們的葡萄可就受了冷啦!”
3、從這些語(yǔ)言中，我們看出作者對(duì)葡萄什么樣的情感?
學(xué)生回答：
老師總結(jié)：在汪老的筆下，葡萄不僅僅是葡萄，簡(jiǎn)直就是他親手伺弄拉扯大的娃娃，這會(huì)子正跟它們聊天呢，正跟人夸說(shuō)自己的孩子呢，語(yǔ)氣里滿是疼愛、親昵、甚至開著玩笑。
試讀“八月”第三段。(幻燈片)品味作者對(duì)葡萄的情感。
作者運(yùn)用比喻，排比，夸張，極盡能事的渲染雨后葡萄的色彩絢麗。瞧，作者眼中的葡萄，美得簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言形容了。
四、文如其人 1、作者把葡萄從種到收到藏，一個(gè)月一個(gè)月地說(shuō)得很清楚，說(shuō)得很在行，又滿含著對(duì)葡萄的深愛。拋開他作家的身份，你覺得他的身份更像是什么?
引導(dǎo)：果農(nóng)
能寫出這樣的文章，可不僅僅是寫作的工夫，還要有葡萄種植的實(shí)際知識(shí)，工夫在文外。汪曾祺的葡萄知識(shí)是哪里來(lái)的?他真的種過(guò)葡萄嗎?不是自家門前窗下種一棵兩棵玩賞，葡萄園里那種大規(guī)模的種植，他真的種過(guò)嗎?是的。有一回上海作家趙麗宏問汪曾祺，是否親手種過(guò)葡萄才寫《葡萄月令》，汪先生笑答：“當(dāng)然，否則哪里寫得出來(lái)?！?/p>
可見寫作要來(lái)源于生活的。
板書： 人—— 果農(nóng)——源于生活
追問：“汪曾祺先生，被稱作中國(guó)20世紀(jì)最后一個(gè)士大夫”，怎么成了一果農(nóng)?”
2、簡(jiǎn)介背景：這篇文章寫于1958年
(幻燈片)
投影幻燈片：
1958年，汪曾祺在京做文藝刊物的編輯。這年夏天，38歲的他照常上班，一上樓梯，就看到過(guò)道里貼滿圍攻他的大字報(bào)?！皩懥藷o(wú)數(shù)次檢查，聽了無(wú)數(shù)次批判”， “不再覺得痛苦，只是非常的疲倦。定一個(gè)什么罪名，給一個(gè)什么處分都行，只求快一點(diǎn)，快一點(diǎn)過(guò)去，不要再開會(huì)，不要再寫檢查?！弊詈螅岸橐话阌遗?，下放農(nóng)村勞動(dòng)” ——汪曾祺《隨遇而安》
——原來(lái)本文是在他被打成右派，下放到張家口農(nóng)業(yè)勞動(dòng)所被強(qiáng)制勞動(dòng)時(shí)所寫的。此時(shí)的汪曾祺是一個(gè)下放農(nóng)村接收勞動(dòng)改造的知識(shí)分子。
可大家從文章中能讀到一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面情緒嗎?
——沒有，文章只有美麗可愛的葡萄，快樂充實(shí)的勞動(dòng)，對(duì)生活真誠(chéng)的擁抱。
他還居然奉命畫出了一套《中國(guó)馬鈴薯圖譜》，他以為在馬鈴薯研究站畫這《圖譜》是“神仙過(guò)的日子”，畫一個(gè)整薯，還要切開來(lái)畫一個(gè)剖面，畫完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)第二人”。
從中我們可以看出作者怎么樣的人生態(tài)度?
——引導(dǎo)學(xué)生理解作者的胸襟氣度：樂觀豁達(dá)。 板書： 精神品質(zhì) 樂觀豁達(dá)
正是有了這顆樂觀豁達(dá)的心，所以面對(duì)苦難，他依然能感受到果園的美麗：雪落時(shí)的潔白安靜，雪化時(shí)的青翠碧綠，澆水后的潤(rùn)澤清新，開花結(jié)果時(shí)的艷麗斑斕……依然能品嘗到勞動(dòng)的快樂，生活的詩(shī)意。葡萄是甜的，而這樣的人生更是多姿的。
五、拓展延伸
古往今來(lái)，面對(duì)挫折困境依然擁有樂觀豁達(dá)的胸襟的人物，你知道多少呢?談?wù)勀愕母邢搿?/p>
六、總結(jié)，布置作業(yè)
汪曾祺的這篇散文，沒有玄妙的哲理，沒有氣吞山河的豪言，沒有發(fā)人深省的警句，有的只是平常的勞作，平淡的語(yǔ)言，平和的心態(tài)，平靜的人生!他揮灑自如、隨心所欲、行當(dāng)其所行，止當(dāng)其所止。自然的文字如行云流水，展現(xiàn)著他的胸懷、學(xué)識(shí)和志趣，既熠熠生輝，又搖曳多姿。 學(xué)習(xí)了這篇文章你是否心有感悟呢?那么學(xué)習(xí)汪老吧，把這點(diǎn)滴的感悟付諸筆端，做一個(gè)愛文字，愛生活的人。
最后，讓我們用汪曾祺先生的一句話作結(jié)：
一個(gè)人，總應(yīng)該用自己的工作，使這個(gè)世界更美好一些，給這個(gè)世界增加一點(diǎn)兒好東西。在任何逆境中也不能喪失對(duì)于生活帶有抒情意味的清趣，不能喪失對(duì)于生活的愛。
——汪曾祺
板書：
葡萄月令
汪曾祺
文——葡萄——樸實(shí)自然
人——果農(nóng)——本真平和
精神品質(zhì) 樂觀豁達(dá)
北京版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.寓情于物的抒情文法。
2.楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫作手法。
【教學(xué)方法】
1.小組合作探究法。
2.討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情?”
(分小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。)
2.老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像;展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較(作者喜歡楊柳的原因?楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同?楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同?楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同)而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見到它;但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹?對(duì)，是柳樹。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”，是的畫家、文學(xué)家，他是誰(shuí)?對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹。那么，豐子愷眼里的柳樹和其他人眼里的柳樹有什么不同呢?讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
(導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。)
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。(教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充)
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫，1919年畢業(yè)。1921年游學(xué)日本，1922年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書。1925年出版第一本畫冊(cè)《子愷漫畫》，開中國(guó)漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2.邊朗讀邊思考：
(1)本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛?為什么?是借景抒情還是借物抒情? (這幾個(gè)問較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
(2)作者是從哪幾個(gè)角度寫自己對(duì)它的喜歡的?
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可)
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣(隨緣)。②楊柳的形態(tài)美(外在美)。③楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。(隨緣)②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1.第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛它的鵝黃嫩綠，或者愛它的如醉如舞，或者我愛它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
(1)“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！狈亍⑿⌒U，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
(2)陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！焙笕讼矚g柳樹，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
(3)客舍青青 語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后人喜歡柳樹，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
(4)“樹猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹娏锌且?yàn)榱鴺渖L(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
(5)“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！?/p>
張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利?！赌淆R書·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)?！?/p>
后人喜歡柳樹，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀?(各小組搶答)
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
2.第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美(外在美)。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢?請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
(1)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?！?/p>
(2)曾使尚書出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。
(3)曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?lái)，畫出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見而名貴些，實(shí)在也沒有什么特別可愛的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位?！?/p>
那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?lái)，畫出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的S線來(lái)。覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可?！?/p>
教師：在這一部分，作者寫了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛”，這是用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
3.第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
(1)討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
(2)討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格?
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
(3)討論第7自然段。作者寫“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么?
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
(4)第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用?
確定：照應(yīng)開頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
1.推薦閱讀：《懷念豐先生》(巴金)
2.習(xí)作賞析：《楊柳》(貴州省思南師范學(xué)校瞿愛紅)
3.觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫一篇散文，800字左右。
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