九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元教案
《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)語(yǔ)言清新，意象明凈，詩(shī)情溫暖，給人以美的享受;但作為詩(shī)人最后的生命絕唱，詩(shī)的背后卻藏著一顆高貴痛苦的心以及詩(shī)人深沉的孤獨(dú)和苦悶。一起看看九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元教案!歡迎查閱!
九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元教案1
教學(xué)目標(biāo)：
(1)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，感受詩(shī)人海子的博愛(ài)之心。
(2)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
(3)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
(大屏幕顯示海子遺照)
這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。然而他是才華卓越的詩(shī)人，是被當(dāng)代學(xué)院派推崇的重量級(jí)詩(shī)人，他就是海子。
二、 關(guān)于海子：
1.評(píng)價(jià)：
“他的一生似乎只為了發(fā)光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌?！?謝冕)
“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話之一”(西川)
“他不僅對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)，而且對(duì)過(guò)去都將產(chǎn)生重大影響?！?陳東東)
2、生平：海子(1964——1989)，原名查海生，安徽懷寧人，當(dāng)代詩(shī)人。作品有長(zhǎng)詩(shī)《土地》和短詩(shī)選集《海子、駱一禾作品集》等。
3.教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。
三、 小組協(xié)作，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開》
步驟：
1.教師提供自讀思考題。
2.學(xué)生在小組中討論學(xué)習(xí)。
3.集體交流學(xué)習(xí)收獲。
自讀思考題及參考答案：
(1)詩(shī)人在本詩(shī)中擬想了幸福的生活畫面，它包括什么?你如何理解詩(shī)人的幸福?
明確：幸福生活的圖景由三個(gè)內(nèi)容組成：“喂馬、劈柴、周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這個(gè)圖景不離細(xì)碎平常的凡俗生活，卻又遠(yuǎn)離喧囂地獨(dú)立在大海邊。這是一個(gè)明亮溫暖的畫面，是詩(shī)人真誠(chéng)擬想的情景。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。
(2)詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人?
明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。但究其根本，還是詩(shī)人有一顆博大而善良的心，他愛(ài)這個(gè)世界的一切。
(3)本詩(shī)的核心意象是什么?為何以“面朝大海，春暖花開”為題目?
明確：本詩(shī)的核心意象是“大?！?。詩(shī)人以《面朝大海，春暖花開》為題，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容是他擬想的幸福生活圖景的重要組成部分，也是最亮麗的部分。當(dāng)然也是與其它內(nèi)容難以協(xié)調(diào)的一部分，但恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在。
四、小結(jié)
五、作業(yè)：尋找海子的其它詩(shī)作，讀其詩(shī)，悟其詩(shī)。
九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元教案2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1、 解讀意象，剖析詩(shī)人復(fù)雜矛盾的心理世界，培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新詩(shī)的思維深度和語(yǔ)言美趣。體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。
2、感受詩(shī)中的思維靈感和語(yǔ)言美趣。分析這首詩(shī)的意象及其象征意義。
3、從詞語(yǔ)的日常范疇意義和深層暗示入手解讀詩(shī)歌。以詩(shī)解詩(shī)，體驗(yàn)文學(xué)積累的妙趣。
過(guò)程與方法
1、透過(guò)詩(shī)歌文本意象聯(lián)系生活本驗(yàn)，揣摩作品感情;
2、知人論世的閱讀方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受詩(shī)歌所創(chuàng)造的美好意象與隱含的憂傷，體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生思考“理想”與“世俗”的沖突問(wèn)題，豐富學(xué)生的情感世界，激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活
3、 結(jié)合文本體會(huì)詩(shī)人的幸福觀，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生活態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)人生。
二、重難點(diǎn)——分析理解詩(shī)人生命中的兩難心境，質(zhì)疑、探究、分析，理解海子的內(nèi)心掙扎。
三、課型：鑒賞課
四、課 時(shí)： 一 課 時(shí)
步 驟：
一、導(dǎo)入：什么是幸福?——蘇軾、馬致遠(yuǎn)、李白、馬伊利、、、
二、知人論世——海子簡(jiǎn)介(略)
三、聽、讀課文
四、分析第一節(jié)
1、喂馬、劈柴，周游世界是三種怎樣的生活?——自由、閑散人的幸福的物質(zhì)生活。(劈木柴過(guò)冬的人 秋思)
明確：馬、柴、周游世界：日常生活意義范疇內(nèi)的幸福。交通工具。做飯御寒。閑適生活。
這些詞又有歧義，奔向理想的象征。溫暖的象征。心靈放縱與自由的象征。是精神世界的象征。而這正是作者的追求。
2、關(guān)心糧食和蔬菜是哪個(gè)層面的幸福?——平凡人的世俗的幸福的物質(zhì)生活。
明確：想想，比爾.蓋茨不會(huì)去關(guān)心糧食和蔬菜，而關(guān)心者意味著對(duì)物質(zhì)世界的在意。
“糧食和蔬菜”本來(lái)是物質(zhì)世俗的代表，是生存的基本?！瓣P(guān)心”是積極的生活態(tài)度，是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，詩(shī)人下定決心“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，表明過(guò)去詩(shī)人缺少幸福感受，對(duì)生活漠不關(guān)心，于是躊躇滿志，打算重整心緒，重建生活，追求幸福。是在上句勸說(shuō)之后的進(jìn)一步妥協(xié)。
3、既然是幸福的生活，為什么要從“明天”開始，意味著昨天、今天的作者又在做什么?
(李白、蘇軾、“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子/和物質(zhì)的短暫情人”《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》)
明確：“從明天起” 表明時(shí)間上的斷裂，意味著姿態(tài)目光的轉(zhuǎn)移。意味著選擇的痛苦。像天真少年暗下決心。那么既然詩(shī)人向往這些幸福為什么不從“今天起”，“從此刻起”呢?——似乎宣告詩(shī)人將面向塵世，開始了一系列的體驗(yàn)式行動(dòng)。
“從明天起” ，四字中濃縮著辛酸。意味著今天的不如意，不幸福。意味著今天的不愿意。如李白 “明朝散發(fā)弄扁舟” 。所以明天的幸福只能是詩(shī)人熱切的期盼，美好的憧憬。
因?yàn)榇蠹抑?，《明日歌》中說(shuō)的，“明日復(fù)明日，明日何其多”;西方梭羅說(shuō)的“所謂明天，即使時(shí)間終止也不會(huì)來(lái)臨”。
暗示只要想過(guò)幸福生活也能過(guò)上，只是不愿過(guò)這種幸福生活，即表明對(duì)幸福有不同理解。
意味著今天有人勸詩(shī)人，所以寫詩(shī)回答。
海子從“明天”開始而不是從“今天”開始，足以證明海子對(duì)今天是失望的、對(duì)現(xiàn)實(shí)是失望的。
用糊模語(yǔ)言回答勸者。岐義告訴我們：詩(shī)人表明答應(yīng)，實(shí)質(zhì)不愿。詩(shī)人雙重人格的體現(xiàn)。
4、前面詩(shī)句顯示的內(nèi)心的矛盾在“我有一所房子，面朝大海,春暖花開”中體現(xiàn)了怎樣的一種悖論?
明確： “我有” 是對(duì)前面的否定。詩(shī)歌文本與詩(shī)人行為構(gòu)成反諷式分裂，對(duì)幸福的表述在敘述的延伸中岐變。
詩(shī)人在想象中構(gòu)建著自己的幸福家園，想象自己有一個(gè)超離生活之外，眺望大海的姿態(tài)和空間，在那里，詩(shī)人可以面朝大海，獲得逍遙的精神自由。詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)往往憑借單個(gè)詞語(yǔ)或者一句話產(chǎn)生，“面朝大海,春暖花開”這個(gè)情景顯示了詩(shī)人豐富的想象力，創(chuàng)造了富有生命力的審美情境，在此，我們感受到自然和人的內(nèi)心世界融合為一體，達(dá)到了崇高的境界。
這是作者想象中的一個(gè)好歸宿，這里開闊、自由、美麗、超脫。
“面朝”意味著一種追求姿態(tài)。背對(duì)塵世，背對(duì)眾人。意味著詩(shī)人渴望脫離塵世，謝絕賓客，過(guò)上隱逸詩(shī)人般的生活。
“春暖花開”的一所房子如同神話中的房子，在現(xiàn)實(shí)中是無(wú)法找到的，他只能是詩(shī)人所渴望的精神家園的象征，只能留存于他的幻想之中。因而，詩(shī)人所渴望的幸福在現(xiàn)實(shí)中是找不到的，所以，他只能寄希望于未來(lái)，用詩(shī)中的話說(shuō)，那就是“從明天起”。那么“從明天起”也是岐義的。
“面朝大海，春暖花開” 是點(diǎn)題。
小 結(jié)：
虛構(gòu)一幅展示了三種不同的“幸福”生活圖景。
是自由、閑散人的生活(“喂馬，劈柴”，“周游世界”)
平凡人的生活(“關(guān)心糧食和蔬菜”)，
是隱逸詩(shī)人的生活(“面朝大海，春暖花開”)。
五、分析第二節(jié)
1、也是“從明天起”，“和每一個(gè)親人通信 ”說(shuō)明了一種怎樣的生活狀態(tài)?
明確：“和每一個(gè)親人通信”， “通信”就意味著溝通與交流。就說(shuō)明了海子和每一個(gè)“親人”還是保持一定距離。說(shuō)明詩(shī)人既自閉也盼理解。
2、為什么要“告訴他們我的幸?！?
明確：是溝通與交流的幸福。是分享和被分享的幸福。是物質(zhì)的幸福還是精神的幸福?
“為什么要告訴親人自己的幸福，目的是表達(dá)孝敬父母，自己內(nèi)心那種痛苦、無(wú)奈、愧疚的復(fù)雜心情。
我們能體會(huì)到一個(gè)超越自我的生命關(guān)懷。當(dāng)詩(shī)人想擁有美妙的幸福感時(shí)，迫不及待地想告訴每一個(gè)親人，他甚至要將幸福送給每一個(gè)與他不相關(guān)的人。
3、怎樣理解“那幸福的閃電”?
明確：(理想中的一閃念，追求中的一夢(mèng)境。)“那幸?！比纭伴W電”一般，表明幸福的突如其來(lái)以及詩(shī)人對(duì)幸福的強(qiáng)烈的感受，似乎也表明了這種幸福會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，是那樣的虛無(wú)縹緲。是“閃電”一樣可望而不可即的一種美麗的愿望。而幸福只是“閃電”的。
閃電必須要有撞擊——由面朝大海和春暖花開撞擊，由明天和今天撞擊，由親人和陌生人撞擊……必須要有烏云才有閃電撞擊。
小 結(jié)：
明天---通信 今天---冷漠
告訴---每個(gè)人 幸福---閃電
本節(jié)寫詩(shī)人渴望“溝通與理解”。詩(shī)人生前未能很好地與他人實(shí)現(xiàn)溝通與理解，所以希望在另一個(gè)世界里能很好地與他人實(shí)現(xiàn)溝通與理解?！靶腋５拈W電”也許可以指自殺。
六、分析第三節(jié)
1、作者為什么要“給每一條河流每一座山取一個(gè)溫暖的名字?
明確：詩(shī)人真誠(chéng)的祈愿，每一個(gè)陌生人在塵世獲得幸福，展示了詩(shī)人的博大愛(ài)心和真誠(chéng)良知。
新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必須賦予新的名字。據(jù)說(shuō)我們的一切都是上帝命名的。上帝創(chuàng)造了一個(gè)物種就由自己來(lái)命名，還由亞當(dāng)來(lái)命名，其實(shí)無(wú)論上帝還是亞當(dāng)都是比喻的說(shuō)法，其實(shí)人最初都給萬(wàn)物命名，是人。是人中的哪些人?是詩(shī)人。詩(shī)就是給萬(wàn)物命名以及重新命名，其實(shí)我們知道每一個(gè)字都是一首詩(shī)，它造出來(lái)都非常神奇。
其實(shí)就是對(duì)那日常司空見(jiàn)慣的、早已感到失去光彩的山山水水的重新審視，重新感受，重新發(fā)現(xiàn)。
“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”，就說(shuō)明海子將會(huì)踏上一個(gè)新的世界，那里將有海子的設(shè)想、有海子的夢(mèng)想，那里將是海子設(shè)計(jì)的世界。
2、“陌生人，我也為你祝?！薄?/p>
明確：陌生人在這里是指什么人?——和他思想觀念不同的人。可不可以是他的親人?完全可能。亦或陌生的熟悉人。亦或熟悉的陌生人。本節(jié)寫詩(shī)人的“博愛(ài)”，不但愛(ài)自然，也愛(ài)陌生人，當(dāng)然，更愛(ài)自己熟悉的人。在這個(gè)春光明媚的幸福世界里，詩(shī)人用真誠(chéng)的世俗而實(shí)在的祝愿為陌生人祈福。關(guān)愛(ài)萬(wàn)物生命是詩(shī)歌的存在價(jià)值，此詩(shī)的抒情主體以一種“超越自我”的姿態(tài)關(guān)懷人類，祝愿所有的人都得到幸福，悲天憫人的人類情懷使得整首詩(shī)突破了通常抒情詩(shī)的情感表達(dá)，全詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。 “也”。 表明自己與他們的分界。
“陌生人”(而不是“朋友”)我也為你祝福，請(qǐng)注意這個(gè)“陌生人”和“也” 這兩個(gè)充滿了反諷的字，你能從正面的角度理解嗎?
“陌生人”是不可能理解我(海子)的，“陌生人”不是我(海子)的朋友?！澳吧耍乙矠槟阕８！溉嗽趬m世獲得幸?！?/p>
為你祝福的恰不是我所希望的，我對(duì)這個(gè)塵世是失望的。
3、愿你,我呢? 你在“塵世”,我呢? 你有一個(gè)燦爛的前程，你有情人終成眷屬，海子呢?
明確：“愿你”，其言外之意便是我在塵世未能有燦爛的前程。未能有情人終成眷屬，未能獲得幸福。
關(guān)于愛(ài)情：有6個(gè)女人，曾經(jīng)在海子流星般消逝的短暫生命中出現(xiàn)過(guò)，閃爍過(guò)。分別是“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“詩(shī)芬”、“蘆花”和“李華”。這6個(gè)女人，或者可以統(tǒng)一定義為“海子的情人們”，有的是曾與海子建立正式情人關(guān)系的，有的則是在情感上引導(dǎo)過(guò)海子，有的占據(jù)著海子內(nèi)心的女神形象的化身……
然而他的愛(ài)情 ，每一次的結(jié)果都是一場(chǎng)災(zāi)難，特別是他初戀的女孩子，更與他的全部生命有關(guān)。
關(guān)于前程：在安慶市詩(shī)人沈天鴻望著坐在酒桌對(duì)面的海子，煩了。那個(gè)晚上，海子一個(gè)人喝了將近一瓶50度的白酒。趁著酒意，海子喋喋不休地談起了自己的種.種不如意：
“北京的(詩(shī)歌)圈子很嚴(yán)，簡(jiǎn)直進(jìn)不去!”在某些詩(shī)歌聚會(huì)的場(chǎng)合，除了好朋友、《十月》雜志編輯駱一禾，沒(méi)一個(gè)人理他，這讓他感到“前所未有的恥辱”。
而在懷寧縣，隔壁村的一些早早輟學(xué)的年輕人，早兩年就去南方闖蕩，靠賣軟筆致富，每個(gè)月能往家里寄回七八百塊錢。
很難說(shuō)這沒(méi)有對(duì)這位村里公認(rèn)的精英人物造成一定的心理波動(dòng)。1987年，二弟面臨復(fù)讀，三弟、四弟在上學(xué)，正是家里最需要錢的時(shí)候，海子曾經(jīng)跟父親提出想辭掉教職出去闖一闖，跟北大的同學(xué)一起南下海南辦報(bào)紙，但遭到了父親查正全的堅(jiān)決反對(duì)。
理想與現(xiàn)實(shí)的沖突折磨著海子。
4、“愿你在塵世獲得幸福”句中為何加上“塵世”?
明確：生命中兩難的境地：選擇塵世的幸福則可能意味著放棄偉大的詩(shī)歌理想;棄絕塵世的幸福生活則可能導(dǎo)致棄絕生命本身。海子最終選擇了后者。說(shuō)明自己痛苦之根源在于追求不為人理解的詩(shī)歌理想而棄絕塵世幸福。在這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和痛苦中，海子最終選擇了一條也許是最徹底的路，完成了和這個(gè)世界的和解。
5、“我只愿面朝大海，春暖花開”。
明確：“我只愿”暗示了前邊的一切，原來(lái)都是詩(shī)人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅(jiān)守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨(dú)自一人面朝大海，背對(duì)塵世，靜看花開花落。海子這個(gè)二十世紀(jì)八十年代最后一個(gè)牧歌詩(shī)人，將永遠(yuǎn)棲居在自己的麥地里守望著別人的幸福。
“我只愿”。這是詩(shī)人的固執(zhí)，是對(duì)理想的獻(xiàn)身，是對(duì)美的崇拜。即我只愿守著我的理想死去。
“愿你”和“我只愿”是對(duì)立的，愿你的就是我所不愿的，“愿你在塵世獲得幸?！本褪俏宜辉冈趬m世獲得幸福，海子要死后獲得重生，也就是在明天重生，明天將會(huì)存在“大海和春暖花開”。表達(dá)的“在塵世獲得幸?！钡你裤?，只存在于詩(shī)人一時(shí)間的想象中。他把祝福更多地留給了世人，而詩(shī)人自己卻沒(méi)有或不愿找到塵世的幸福生活。)
海子這個(gè)二十世紀(jì)八十年代最后一個(gè)牧歌詩(shī)人，將永遠(yuǎn)棲居在自己的麥地里守望著別人的幸福。
小 結(jié)：
塵世祝愿---(轉(zhuǎn)折)---我只愿
理想與現(xiàn)實(shí)的沖突
本節(jié)讓人們看到海邊站立著一位遺世獨(dú)立的詩(shī)人形象，那是自封王者的形象。這種二重人格還可細(xì)分出：對(duì)眾人和世俗生活的親近與排拒，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的喜悅與悲憂，在文情表現(xiàn)上的直致與含蓄……作進(jìn)一步提煉，大約有三重意識(shí)：世俗意識(shí)，崇高意識(shí)，逃逸意識(shí)。這三重意識(shí)排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩(shī)在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。
這份遺世獨(dú)立的情懷不完全是來(lái)自社會(huì)，更是來(lái)自一種與生俱來(lái)的悲劇情懷!
七、研討主題
1、本詩(shī)的核心意象是什么?為何以“面朝大海，春暖花開”為題目?
明確：“面朝大海，春暖花開” 有著豐富的意蘊(yùn)和張力。它將我們現(xiàn)實(shí)中的思維定勢(shì)扯得七零八落(矛盾/岐義/美麗/神秘)，然后萬(wàn)花筒式地重組(暗示/象征)，用自己強(qiáng)烈的主導(dǎo)意念使它明麗起來(lái)。這是他擬想的幸福生活圖景，而我們卻處于一種扭曲的快樂(lè)中。
恰是這種不協(xié)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的真胸臆，也是這首詩(shī)的表達(dá)的重點(diǎn)所在
——人的矛盾和生活的悖論。
“面朝大海春暖花開”，海子對(duì)這個(gè)世界和這個(gè)世界的人是失望的，海子“面朝”的就是海子向往的
——“大海和春暖花開”。
2、詩(shī)中兩次出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”所表達(dá)的情味一樣嗎?
明確：第一次是第一章情調(diào)(岐義上)的順向發(fā)展，即“喂馬，劈柴”等與“面朝大海，春暖花開”在情調(diào)上是一致的;
第二次是第二、三章情調(diào)的逆向發(fā)展，即本來(lái)順著“愿你”“愿你”的祝愿，最后應(yīng)是更昂奮的博愛(ài)情懷的展露，可是經(jīng)由“愿你在塵世獲得幸?！背鋈艘饬系囊晦D(zhuǎn)，“我只愿“面朝大海，春暖花開”，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨(dú)守清高。就顯示出詩(shī)人已經(jīng)陷入矛盾境地：剛對(duì)世人表露赤誠(chéng)心懷，很快轉(zhuǎn)過(guò)身去，面朝大海，背對(duì)大陸，背對(duì)眾人;由此可見(jiàn)，他在人生觀、價(jià)值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩(shī)人心懷始而熱情開放，終而收合封閉，這就是這首詩(shī)的情感發(fā)展的路線圖。
3、為何要“面朝大?！?“春暖花開”如何能開在海上?
明確： ——浩蕩生氣，心曠神怡，安魂之鄉(xiāng)，精神歸宿。是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。
——這是明麗神奇之境，也是海市蜃樓之夢(mèng)，“面朝大?！?是實(shí)，是追求?！按号ㄩ_” 是虛，是夢(mèng)。這是理想與現(xiàn)實(shí)的悖論，是出世與入世的焦躁。
冒險(xiǎn)是詩(shī)的天性，詩(shī)是冒險(xiǎn)的果實(shí)。海子打破思維常規(guī)，游進(jìn)了大海，游得遠(yuǎn)，游得深。是 “抵達(dá)元素”的詩(shī)。
4、海子詩(shī)的特點(diǎn)
岐義：表層情緒與深層情緒的“撕裂”。從表層詞句看，海子詩(shī)歌情緒歡快、明朗，呈現(xiàn)一種積極向上的樂(lè)觀主義精神，而實(shí)際上，該詩(shī)的深層情緒卻是一種濃到骨子里的悲凄。
意象：海子詩(shī)的意象單純而明凈。一是意象空曠，讓人聯(lián)想到更多的內(nèi)容;二是以實(shí)顯虛，以近顯遠(yuǎn);三是語(yǔ)言純粹、本真-。
唯其單純明凈，才有“空曠”“虛實(shí)”“遠(yuǎn)近”的韻味?！蠛！⒎孔?，喂馬、劈柴，三兩筆便勾勒出一幅生動(dòng)的畫面;“面朝大海”本來(lái)是面對(duì)空曠、虛無(wú)，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開”?！懊娉蠛！笔菍?shí)景，“春暖花開”是虛景。僅有“面朝大?！本土饔诳菰?、凋疏，“春暖花開”更靈動(dòng)、更溫暖明麗。“面朝大?！毕∷善匠?，“春暖花開”卻是神來(lái)之筆。“春暖花開”是詩(shī)人的“心畫”，是夢(mèng)想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩(shī)人無(wú)限渺遠(yuǎn)的情思遐想。
海子善于將詩(shī)中的意象美化。這種美，單純明凈幾近于洗煉。洗煉之美多出于老練、老到之手，多見(jiàn)于老作家、老詩(shī)人之作。少年才子多有夸飾詞情。海子才活二十多歲，詩(shī)作意象洗煉、純凈，可謂出手不凡，令人稱奇。
九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。
2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。
3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
第1課時(shí)
《月夜》《蕭紅墓畔口占》
一、導(dǎo)入新課
自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢?讓我們一起來(lái)讀一讀吧。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《月夜》
1.認(rèn)識(shí)作者，把握寫作背景。
沈尹默(1883-1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷最黑暗的年代，最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒(méi)有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原)，只有在新詩(shī)中，“我”才大量地出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
2.朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。
(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。
明確：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。
【教學(xué)提示】
抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。
(2)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫?請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。
明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相?！皹洹毕笳髦爬系挠^念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐?！安⑴帕⒅笔撬枷氲牟⒘??！皼](méi)有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立?！拔液鸵恢觏敻叩臉洳⑴帕⒅?，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《蕭紅墓畔口占》
1.簡(jiǎn)要了解作者及寫作背景。
戴望舒(1905—1950)，現(xiàn)代詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等詩(shī)篇。
蕭紅(1911-1942)，原名張廼瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，1932年開始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流，1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。
戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說(shuō)明這是隨口吟成。
2.朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。
(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。
明確：“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯?！凹拍奔仁窃?shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。
(2)到你頭邊放一束紅山茶。
明確：不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。
(3)我等待著，長(zhǎng)夜漫漫。
明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。
(4)你卻臥聽著海濤閑話。
明確：“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。
本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示;情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見(jiàn)深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒秀的詩(shī)篇之一。
三、板書設(shè)計(jì)
品味新詩(shī)的美《月夜》：意境美
《蕭紅墓畔口占》：情感美
第2課時(shí)
《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》
一、導(dǎo)入新課
有句話這樣說(shuō)道：“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭?！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》，選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《斷章》
1.朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫面美。
(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。
明確：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。
(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系呢?
明確：前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。
2.再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。
(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你得出了什么道理?
明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。
(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。
明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《風(fēng)雨吟》
1.朗讀詩(shī)歌，描繪詩(shī)歌畫面。
這首詩(shī)雖然只有短短六行，畫面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等，想象出畫面并做描繪。
明確：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船;“我”面對(duì)“大地的海”，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。
2.結(jié)合寫作背景，分析語(yǔ)言，提煉象征意義，理解作者情感。
(1)開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果?
明確：“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。
(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎?還有什么象征意義?“大地”又有什么深層內(nèi)涵?
明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代，這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。
(3)面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象?
明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：《統(tǒng)一》
1.朗讀詩(shī)歌，結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。
明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹與一棵樹，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。
2.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢?為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”?請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”，因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是同一的。
3.有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
明確：示例：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)，這也是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：對(duì)比閱讀
對(duì)比閱讀這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面。
明確：①在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定;在韻律上，押韻比較松散，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“?！?。
②在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等，語(yǔ)言散文化。
③觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。
三、板書設(shè)計(jì)
《斷章》——哲理：世間萬(wàn)物相互依存
《風(fēng)雨吟》——象征：風(fēng)雨大地“我”
《統(tǒng)一》——推理：對(duì)立之中存在統(tǒng)一，透過(guò)繁多的現(xiàn)象窺見(jiàn)單一的本質(zhì)。
教學(xué)反思
可取之處這節(jié)課一步步地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感受并理解五首短詩(shī)的內(nèi)在主旨，將學(xué)生比較難以理解的內(nèi)容深入淺出地講解出來(lái)，收到了比較好的效果。
不足之處對(duì)“五四”時(shí)期以來(lái)的白話新詩(shī)的對(duì)比閱讀，受限于學(xué)生的知識(shí)面和對(duì)特定歷史背景的了解不足，并沒(méi)有展開細(xì)品，講解得比較寬泛，學(xué)生沒(méi)有形成清晰明確的見(jiàn)解，收效不大。
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