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下面是小編為大家準(zhǔn)備以下的內(nèi)容，希望對你們有所幫助，
世界文化的多樣性教案一
第一課時 世界文化的多樣性
政治組 李梅
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)
了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價值
能力目標(biāo)
從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力，認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性
情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性
教學(xué)重點(diǎn)：民族文化的多樣性
教學(xué)難點(diǎn)：尊重文化多樣性必然性
教學(xué)方法：直觀演示法、獨(dú)立探索法、合作探究法等方式。
教學(xué)思路：(一)創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)人深思。
(二)圍繞中心，突出重點(diǎn)。
(三)層層深入，突破難點(diǎn)。
(四)歸納小結(jié)，課堂評價。
(五)有效訓(xùn)練，社會踐行。
教學(xué)過程：
一、異彩紛呈，交相輝映
情境一：多媒體播放視頻《世博中國館》 、《世博也門館》 ，視頻分別展示了中國文化的特色和古老阿拉伯風(fēng)情。通過觀看視頻，學(xué)生總結(jié)說明什么問題?
學(xué)生總結(jié)：每個國家、每個民族都有自己獨(dú)特的文化。
板書：(第一目)描述豐富多彩的民族文化。
情境二：圖片展示民族節(jié)日：中國春節(jié)、美國圣誕節(jié)。
學(xué)生活動：從兩個節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同?
學(xué)生閱讀教材第27頁第二段回答問題，教師總結(jié)點(diǎn)評，點(diǎn)出知識要點(diǎn)：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
情境三：多媒體播放視頻《中國世紀(jì)文化遺產(chǎn)豐富》(鳳凰網(wǎng))基于文化遺產(chǎn)這一知識點(diǎn)比較難，教師根據(jù)視頻解說文化遺產(chǎn)的分類、地位、意義、確立方式。根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)又分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。記憶遺產(chǎn)既指文字記憶遺產(chǎn)，也指非處，世界自然遺產(chǎn)8處，文化和自然混合遺產(chǎn)4處，文化景觀2處。人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)/無形遺產(chǎn)4處。記憶遺產(chǎn)4處。
教師點(diǎn)出：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
多媒體播放視頻《中醫(yī)針灸和京劇成功入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》讓學(xué)生更好地了解文化遺產(chǎn)的分類及意義。
教師總結(jié)：文化遺產(chǎn)對于研究人類文明具有重要意義，對于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富。
學(xué)生舉例：你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)?(學(xué)生回答：.長城，敦煌莫高窟，頤和園，曲阜孔府、孔廟、孔林，秦始皇陵及兵馬俑坑等等)
教師點(diǎn)評學(xué)生的回答。
二、透視文化多樣性
情境四：教師簡要介紹不同地域不同的文化特色。春節(jié)期間，由于地域不同，“酒桌文化”也各有特點(diǎn)。成都人愛好喝“花酒”，一頓飯上6種酒，依次是：楊梅酒、葡萄酒、黃酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒，氣氛已近鼎沸，接著開始玩花樣，如喝潛水艇，就是在大杯的啤酒里，連杯帶酒沉入小杯洋酒，然后一飲而盡。南京人最厚道，先要把自己喝倒，才讓客人喝好，最著名的敬酒臺詞是：我干了，您隨意。在內(nèi)蒙古不時會有人手捧哈達(dá)來敬酒，不管認(rèn)不認(rèn)識，先在你身邊載歌載舞，你不喝，他就一直跳下去，甚至燒菜師父都會走出廚房，托著個銀碗，捧著條白哈達(dá)上前敬酒，不喝都不行。
教師點(diǎn)出：不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，東西方文化也有不同的文化特色。就一國而言，如中國有中原文化、齊魯文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
板書：透視文化多樣性
教師總結(jié)：文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。表現(xiàn)形式多樣化，如語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面。
學(xué)生探究：(1)以服飾、民居建筑為例，說明民族文化的多樣性。(提示：結(jié)合各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素情況說明)
(2)世界文化與民族文化的關(guān)系是怎樣的?
(前后相鄰的六個同學(xué)為一組進(jìn)行小組討論，交流思想，總結(jié)結(jié)論，派代表展示成果。)
教師點(diǎn)評總結(jié)：以服飾為例，如中國的中山裝、唐裝、旗袍，日本的和服，韓國的韓服等。(通過多媒體顯示這些服裝的圖片、特點(diǎn)及背景因素。)
作為中國新的民族服裝。孫中山闡述該服裝的思想和政治含義：衣服外的四個口袋代表“四維”(即禮、義、廉、恥)，前襟的五粒紐扣和五個口袋(一個在內(nèi)側(cè))分別表示孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)，還有監(jiān)察權(quán)在領(lǐng)口(紐扣)和內(nèi)側(cè)(口袋)，以彰顯監(jiān)察權(quán)的人民監(jiān)督作用);左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟?衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。
“唐人街”的“唐人”穿的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝稱為“唐裝”，本來作為中國人傳統(tǒng)服裝在海外的慣稱。在20世紀(jì)初，在當(dāng)時“中西服裝并行不悖”的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞以“唐裝”、“西裝”來區(qū)別中西打扮，在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”，并由之而掀起“祥和喜慶”的“唐裝”新潮。
和服是日本的傳統(tǒng)民族服裝，因?yàn)槿毡救丝谥械?0%以上，都屬于“大和”民族，故取其名。
(通過多媒體顯示民居建筑的特色，說明其成因。)
以民居建筑為例，如：蒙古包、水族竹樓。
蒙古包適合自然環(huán)境，以圓形為總風(fēng)格，無棱無角，呈流線形。包頂為拱形，其承受力最強(qiáng)，包身近似圓柱形，上下形成一個強(qiáng)固的整體;適應(yīng)游牧生涯，容易搭蓋、容易拆卸、裝載搬遷輕便、維修方便。
建筑藝術(shù)少數(shù)民族水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。少數(shù)民族水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害?！案蓹凇苯ㄖ巧贁?shù)民族水族先民和南方民族智慧的結(jié)晶。
世界文化的多樣性教案二
《世界文化的多樣性》教學(xué)設(shè)計(jì)
資興市第一中學(xué)：黃健雄
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：
(1)感受文化多樣性：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
(2)文化多樣性的基本含義及其表現(xiàn)形式。
(3)文化是民族的，又是世界的。
(4)對待文化多樣性的態(tài)度。
(5)尊重不同民族文化的原則。
2、能力目標(biāo)：
(1) 能認(rèn)識民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)等文化多樣性的表現(xiàn)及其意義。
(2) 通過文化多樣性的學(xué)習(xí)，能正確認(rèn)識世界文化多樣性的意義及其與民族文化多樣性的關(guān)系。
(3)通過對尊重不同民族文化的重要性的學(xué)習(xí)，樹立對待不同民族文化的正確態(tài)度。
3、情感、態(tài)度、價值觀。
通過本框的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能正確認(rèn)識文化多樣性的意義，能在生活中堅(jiān)持正確的態(tài)度對待文化多樣性，學(xué)會尊重世界不同國家的文化和各民族的文化，正確地處理生活中的文化多樣性的問題。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：民族文化的多樣性。
教學(xué)難點(diǎn)：文化是民族的，又是世界的。
三：教學(xué)內(nèi)容分析
本課時主要教學(xué)內(nèi)容是《文化生活》P28頁至P33頁，第三課文化的多樣性與文化傳播第一框題“世界文化多樣性”。包括了“1、異彩紛呈，交相輝映2、透視文化的多樣性3、尊重文化的多樣性”三個小標(biāo)題教材內(nèi)容。
四：教具
多媒體課件
五：教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
播放錄像：《北京申辦奧運(yùn)宣傳片》
北京市為了申辦2008年奧運(yùn)會，特意請著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了一部宣傳片。這部片子介紹了北京的天壇、長城、天安門等著名風(fēng)景，畫圖中有太極拳、腰鼓、風(fēng)箏、京劇及立交橋、國際貿(mào)易中心、火車站、飛機(jī)場、成千上萬的北京市市民。該片子僅僅用了幾分鐘，但是極具沖擊力和感染力。在申辦奧運(yùn)活動中多次播放，受到好評，為北京申辦奧運(yùn)成功起到推動作用。
點(diǎn)評：《北京申辦奧運(yùn)宣傳片》短小精悍、有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，鮮明的中國文化色彩，可以快速感染奧運(yùn)官員、奧運(yùn)評委，也感染大家。
思考題：
為什么要在宣傳片中拍攝中國傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、中國民族服飾?
教師提示：
介紹中國傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、中國民族服飾……其目的就是為了介紹古老的中華民族文化，讓世界對中國的文化感興趣，對中國舉辦奧運(yùn)會感興趣。體育和文化有著密切的聯(lián)系。中國文化對世界文明有推動作用。
一、世界文化的多樣性(板書)
(一) 異彩紛呈，交相輝映(板書)
課堂探究：不同的體育運(yùn)動項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。
把學(xué)生分成三組，從體育、建筑、文字介紹，全班討論。教師展示體育運(yùn)動項(xiàng)目、三大建筑、不同文字的介紹圖片、音像資料。
教師總結(jié)：世界上各個國家和民族自己獨(dú)特的文化，集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。
在人類歷史的長河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
1、民族節(jié)日：(板書)
(1) 民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。(板書)
我們的祖國是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
(2) 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。(板書)
在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼?dú)存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每當(dāng)這些節(jié)日來臨的時候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝，許多客居他鄉(xiāng)的人還要趕回家中與親人團(tuán)聚。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日。
(3) 透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略到不同民族文化的韻味(板書)
課堂探究：(1) 從春節(jié)和圣誕節(jié)兩個節(jié)日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?
(2) 你還知道其他民族的節(jié)日嗎?
探究提示：(1) 中國春節(jié)俗稱“新年”，即農(nóng)歷正月初一，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外，蒙古、壯族、布依族、朝鮮族等都過春節(jié)。春節(jié)源于原始社會的臘祭。春節(jié)活動從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。春節(jié)活動因地而異，主要有以下活動內(nèi)容：操辦年貨、做新衣、撣塵、祭灶祭祖、吃團(tuán)圓飯、守歲、貼春聯(lián)、掛年畫等。節(jié)日期間人們還相互拜年、放爆竹、吃年糕、包餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、觀花燈。
12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國的春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾，紅色的是圣誕花和圣誕蠟燭，綠色的是圣誕樹，紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物，圣誕節(jié)期間，人們唱圣誕歌，送圣誕卡，吃圣誕大餐，內(nèi)容豐富多彩。
從以上兩個節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。
? (2) 蒙古族的那達(dá)慕大會，回族的宰牲節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)，巴西的狂歡節(jié)，英國的復(fù)活節(jié)，美國的感恩節(jié)，等等。
2、文化遺產(chǎn)(板書)
(1)含義：(板書)
文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。如中國的長城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。
(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(板書)
(3)保護(hù)文化遺產(chǎn)：(板書)
由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教育、科學(xué)與文化組織于1972年10月16日召開大會，通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國采取一致行動，保護(hù)人類的共同財富，并成立世界遺產(chǎn)委員會，對加入公約國家的文化與自然遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格審定，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。同時設(shè)立保護(hù)基金，在全球范圍內(nèi)對列入名錄的各項(xiàng)遺產(chǎn)有計(jì)劃地實(shí)施保護(hù)措施。我國于1978年加入世界遺產(chǎn)公約，至2004年7月，我國已有30處文化和自然遺產(chǎn)被列入名錄。
(二)、透視文化多樣性(板書)
1.文化多樣性及表現(xiàn)(板書)
(1)文化多樣性含義：(板書)
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動和社會組織會存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
(2)文化多樣件的表現(xiàn)：(板書)
世界文化的多樣性教案三
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)：
民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價值，對待文化多樣性的正確態(tài)度，尊重文化多樣性的意義
(二)能力目標(biāo);
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。
(三)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化多樣性
難點(diǎn)：民族文化的多樣性
教學(xué)過程
(一)、異彩紛呈，交相輝映
◇課堂探究：不同的體育運(yùn)動項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。
◇探究提示：(1)正式列入奧運(yùn)會的體育運(yùn)動項(xiàng)目有20多種，而沒列入奧運(yùn)會的就更多了，如中國的武術(shù)、日本的相撲等;風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色;世界各地的人們使用不同文字作為文化的基本載體，它們各自承載著不同的文化內(nèi)涵。
(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。北京故宮是明清24代帝王的宮殿，已有近700年的歷史，宮城內(nèi)的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宮中央，在漢白玉臺基的襯托下，紅墻黃瓦、飛檐翹首的三大殿猶如 天宮仙閣，是故宮中最雄偉莊嚴(yán)的部分，充分體現(xiàn)了帝王的尊嚴(yán)感和君臨天下的氣勢。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點(diǎn)是與宗教密切相關(guān)。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、古代印度建筑藝術(shù)的精華所在。早期的基督教堂是具有隱蔽性的“宅第教堂一o地下墓穴”，4世紀(jì)時出現(xiàn)了正式的教堂建筑。9～12世紀(jì)末主要是羅馬式建筑，1 5世紀(jì)哥特式取代了羅馬式建筑的地位。建筑藝術(shù)是封建主藝術(shù)觀的體現(xiàn)，羅馬戈讓人望而生畏，哥特式則有飛騰升華，超脫塵世的效果。近現(xiàn)代的教堂建筑超出了教堂建筑的風(fēng)格和套式，向多元化方向發(fā)展。
在人類歷史的長河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(2)慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“巾華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼?dú)存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每當(dāng)這些節(jié)日米臨的時候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝，許多客居他鄉(xiāng)的人還要趕回家中與親人團(tuán)聚。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日。
春節(jié)期間慶?；顒迂S富多彩，通過掃傘、守歲、掛年必、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛?？傊髅褡遑S富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，保存有各民族精神和文化的精華，在維系民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用。
(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略小同民族文化的韻味
例如，茶道是一種以特有的形式和禮儀進(jìn)點(diǎn)茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。茶道在日本已有很長的歷史，發(fā)展至今也有許多流派，儀式也十分復(fù)雜。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一種清幽閑寂的情趣，富有參禪的意味。泰國是佛教國，因此有些禁忌出自對佛的一種尊敬、虔誠，出白僧侶或佛教徒的戒律，當(dāng)一般人與上述人、物、事接觸時，要注意有無約定成俗的禁忌。如一年中，泰國有好幾個重要的佛口。佛日那天，佛教是禁止殺生的;也禁賭、斗、奸淫。因此，賽馬場、拳擊場、紅燈區(qū)等就會自動停業(yè)，自己也不涉法觸犯。
◇課堂探究：(1)從春節(jié)和圣誕節(jié)兩個節(jié)日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?
(2)你還知道其他民族的節(jié)日 嗎?
◇探究提示：(1)中國春節(jié)俗稱“新年”，即農(nóng)歷正月初一，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外，蒙古、壯族、布依族、朝鮮族等都過春節(jié)。春節(jié)源于原始社會的臘祭。春節(jié)活動從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。春節(jié)活動因地而異，主要有以下活動內(nèi)容：操辦年貨、做新衣、撣塵、祭灶祭祖、吃團(tuán)圓飯、守歲、貼春聯(lián)、掛年畫等。節(jié)日期間人們還相互拜年、放爆竹、吃年糕、包餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、觀花燈。
12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國的春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾，紅色的是圣誕花和圣誕蠟燭，綠色的是圣誕樹，紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物，圣誕節(jié)期間，人們唱圣誕歌，送圣誕卡，吃圣誕大餐，內(nèi)容豐富多彩。
從以上兩個節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。
(2)蒙古族的那達(dá)慕大會，回族的宰牲節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)，巴西的狂歡節(jié)，英國的復(fù)活節(jié)，美國的感恩節(jié)，等等。
◇課堂練習(xí)：
1.風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了( )
A.建筑文化的多樣性 B建筑文化是人類寶貴的文化財富
C.建筑文化的趨同化傾向 D.建筑文化的積極作用
答案：A 解析：不同的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了建筑文化的多樣性，故應(yīng)選A。B、C、D三項(xiàng)均;符合題意。
2.f{I國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對此理解正確的是( ) ①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的
A①②④ B②③④ c.①②③ D①③④
答案：C
解析：中西方節(jié)日內(nèi)容的差別恰恰體現(xiàn)了民族文化的多樣性，表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)，這種影響是深遠(yuǎn)而又持久的，故①②③應(yīng)選，④觀點(diǎn)錯誤。
2、文化遺產(chǎn)
(1)含義：
文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人神學(xué)、人類學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。如中國的長城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。
(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富。如在上古中國廣袤土地上，除了黃河中下游、長江下游地區(qū)之外，其他地區(qū)也存在著高度發(fā)達(dá)的文化，共同構(gòu)成了中華文明多元一體的發(fā)展格局。以三星堆遺址為中心的古代蜀國文明就是其中之一，三星堆文化在文字、城市、青銅器等文明要素方面，以及在國家政體方面，均與中原夏、商文化有較大差別，有其自身的特點(diǎn)。
由此可見，如果沒有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。厄瓜多爾和秘魯?shù)脑晾司幼≡谝晕锓N多樣化著稱的亞馬遜河流域。他們通過語言、宗教儀式、神話、藝術(shù)，甚至傳統(tǒng)醫(yī)院來表達(dá) 和雨林的密切關(guān)系。殖民統(tǒng)治、外來文化的進(jìn)入、疾病、戰(zhàn)爭、森林被濫采濫伐，使扎帕拉人保持的祖先傳統(tǒng)受到極大威脅。2001年，扎帕拉文化入選世界首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
(3)保護(hù)文化遺產(chǎn)：
由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教育、科學(xué)與文化組織于1972年10月16日召開大會，通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國采取一致行動，保護(hù)人類的共同財富，并成立世界遺產(chǎn)委員會，對加入公約國家的文化與自然遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格審定，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。同時設(shè)立保護(hù)基金，在全球范圍內(nèi)對列入名錄的各項(xiàng)遺產(chǎn)有計(jì)劃地實(shí)施保護(hù)措施。我國于1978年加入世界遺產(chǎn)公約，至2004年7月，我國已有30處文化和自然遺產(chǎn)被列入名錄。
◇課堂探究：(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?
(2)你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)?
◇探究提示：(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又 名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。依山就水的麗江古城，既無高大圍墻，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。目前，城內(nèi)保存著大片明清時的民宅，均是土木結(jié)構(gòu)瓦屋面樓房，多為三坊一照壁。居民建筑布局靈活，注重裝飾，精雕細(xì)刻，庭院種植花木，擺設(shè)盆景。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。
在南太平洋上，有一個屬于智利共和國的遠(yuǎn)離陸地的小島～復(fù)活節(jié)島。數(shù)百個造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，環(huán)繞著小島在海風(fēng)中巍然矗立，成為茫茫大海中一道奇特的風(fēng)景線。學(xué)者們推測，這些石像是古代復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念他們的祖先或酋長而建。據(jù)說當(dāng)時每一位酋長或家長去世時都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一個阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落 或者家族。在復(fù)活節(jié)島人的心目中，這些石像具有崇高的地位，立像不僅僅是對祖先或酋長的緬懷，更重要的是，他們把石像當(dāng)成了自己精神上的守護(hù)神。然而這些守護(hù)在石海邊的巨人臉上帶著憂郁的神情，似乎見證了小島曾經(jīng)接踵而至的災(zāi)難。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為郎格郎格，意思是“會說話的木頭”。它們像神秘的符號，刻在木板上，可能是一種不同于埃及和中國文字的象形文字?？上鞣絺鹘淌繉⒛景逦淖忠暈椤澳Ч淼闹湔Z”加以銷毀，幸存的少量郎格郎格板是島上土著居民偷偷地藏起來的，但認(rèn)識這種符號的人早已死亡殆盡。準(zhǔn)確破譯這些符號，是打開復(fù)活節(jié)島秘密的一把鑰匙。
金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址，位于埃及東南部，其中最負(fù)盛名的是阿布辛拜勒神廟。阿布辛拜勒神廟位于阿斯旺南部尼羅河邊的懸崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期間。整個神廟是在懸崖峭壁上開鑿而成的。它面寬38米，高33米，深入山體65米。這座神廟是埃及石窟藝術(shù)的杰作。每年的春分和秋分時節(jié)，陽光可以穿過阿布辛拜勒神廟60多米長的幽深通道，照在太陽神雕像上，令參觀者嘆為觀止。
(2)世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。
◇課堂練習(xí)：
1.下列屬于文化遺產(chǎn)的足( )
①中國的長城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的《史記》
A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
答案：A
解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。
2.一個國家的文化 遺產(chǎn)是( )
A.該同全部歷史文化的凝結(jié) B.該國和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
C.該四自然文化的突出表現(xiàn) D.該國人文文化的集中表現(xiàn)
答案：B
解析：文化遺產(chǎn)只是一個國家全部歷史文化的一部分，故A項(xiàng)舍去。文化遺
產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，是歷史文化成就的重要標(biāo)志，故C、D項(xiàng)舍去，應(yīng)選B。
(二)、透視文化多樣性
1.文化多樣性及表現(xiàn)
(1)文化多樣性：
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動和社會組織會存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿 拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
(2)文化多樣件的表現(xiàn)：
文化多樣性，可見諸多種多樣的語苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個方面。
◇課堂探究：(1)表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎?
(2)你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性?
◇探究提示：(1)民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族性格的多樣化。如德國民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn)，反映出德國人堅(jiān)定、穩(wěn)定的性格。俄羅斯遼闊的國土、獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，賦予俄羅斯民族豪爽、樂觀的性格，這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來。印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。
(2)服飾之所以能夠在人們心中引發(fā)多重感受，喚起認(rèn)同或排斥感，源于服飾是一種文化現(xiàn)象，作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物;作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學(xué)、倫理、審美等觀念的結(jié)晶。當(dāng)我們看到西亞婦女在烈日炎炎的夏日，依舊衣裝嚴(yán)整，蒙著面紗在大街上匆匆穿行，我們尊重她們的信仰與習(xí)俗，卻不會簡單地效仿她們，這是由于民族文化的不同;當(dāng)我們看到前來中國旅游的洋人身穿皇帝的龍袍，或頭戴皇后的鳳冠霞帔雙雙攝影留念時，常常感到滑稽，忍俊不禁，這不僅僅是由于洋人的金發(fā)碧眼與我們的黃皮膚黑眼睛迥然不同，更重要的是洋人的氣質(zhì)與中國服飾所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)格格不入。
享譽(yù)世界時裝界的巴黎服裝設(shè)計(jì)大師伊夫o圣o洛朗在中國舉辦他的作品展時曾說過：“中國一直吸引著我，中國文化、藝術(shù)、服裝、傳奇故事都令我神往?！彼脑挵凳玖酥形魑幕牟町悾磉_(dá)了對了解、認(rèn)識中國文化的渴望。從某種意義上講，某個民族的服飾文化是某一地區(qū)特定生活風(fēng)尚的表現(xiàn)。中國的服飾文化正是以其獨(dú)特的內(nèi)涵立于世界服飾文化之林的!
筷子、刀叉折射中西文化的差異。中國人進(jìn)餐習(xí)慣用筷子，而西方人則習(xí)慣于刀叉。刀叉和筷子不僅帶來了進(jìn)食習(xí)慣的差異，而且影響了東西方人的生活觀念。刀叉必然帶來分食制，而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進(jìn)餐相配。西方人一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長大后就獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而使中國人有了比較牢固的家庭觀念。雖然不能將不同傳統(tǒng)的形成與餐具差異簡單對應(yīng)，但是它們適應(yīng)和促成了這種文化則是毫無疑問的?？曜邮且环N文化傳統(tǒng)的象征。華人去了美國、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固;而外國人在中國學(xué)會了用筷子，回到自己的國家依然會重拾刀叉。
2.文化是民族的，又是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和 發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。文化的民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開來。人類文化，都是以民族文化的形式而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。世界各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。文化的民族性與世界性是個性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)文化是民族的，又是世界的。
沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會更具有生命力，沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬條小溪匯入河流，奔騰人海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深。
總之，我們從東方走到西方，從遠(yuǎn)古走到今天，對人類社會來說，豐富多彩的世界文化，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
◇課堂練習(xí)：
1.我們所說的文化多樣性，主要是指( )
A.歷史文化的多樣性 B.民族文化的多樣性
C.建筑文化的多樣性 D.文學(xué)藝術(shù)的多樣性
答案：B
解析：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，故應(yīng)選B。A、B、C項(xiàng)都是民族文化多樣性的內(nèi)容。
2.相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于( )
?、僬Z言文字②宗教信仰 ③思想理論 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每一次實(shí)踐活動
A.①②③④ B.②③④⑤
C.①②③④⑤ D.①②③④⑤⑥
答案：C
解析：文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面，并不表現(xiàn)于人們的每一次實(shí)踐活動。
3.為什么說文化是民族的，又是世界的?
答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。
(2)由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。
(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。
解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實(shí)記憶，并做到語言表述簡明扼要。
(三)、尊重文化多樣性
在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊(yùn)涵、獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性顯得尤其重要。
在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng);也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛;還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動時期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文 化，盲目崇拜西方文明。
在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?
答案：對待文化的多樣性，正確的態(tài)度應(yīng)是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。反對盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點(diǎn)。
解 析：要求簡明扼要，表明態(tài)度即可，無需展開說明。
2.尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個人類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。四大發(fā)明傳播到西方之后，對幽力禮會特別是近代資本主義的產(chǎn)生起巨大的推動作用。
在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，中國人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個人的自我德 性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。
在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。
綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。
◇課堂探究：(1)比較第17屆、第27屆、第28屆奧運(yùn)會會徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?
(2)用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動為什么會從希臘走向世界?
(3)從奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價值?
◇探究提示：(1)會徽，是每一屆奧運(yùn)會的圖騰。會徽的意義超越獎牌、吉祥物、主體育場造型等一切奧運(yùn)元素，它具有跨越國界的力量，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。
第17屆奧運(yùn)會會徽是羅馬母狼養(yǎng)育羅馬國王
羅馬城的象征為一只母狼哺乳兩個嬰兒的青銅像。據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運(yùn)會會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運(yùn)會的到來，羅馬數(shù)字1960標(biāo)明了舉辦時間。公元前80年，羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，強(qiáng)行將第175屆古奧運(yùn)會從奧林匹亞移到羅馬舉行。但當(dāng)2000多年后，奧林匹克圣火在這個城市再次燃起時，和平與快樂成了主題。
第27屆奧運(yùn)會會徽是悉尼世紀(jì)更替文化交融
本屆奧運(yùn)會會徽采用了大海的藍(lán)色、澳洲大陸的紅色、陽光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風(fēng)光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運(yùn)”的主題。澳洲土著人文化在會徽設(shè)計(jì)上得到了空前的尊重，三支土著人狩獵用的回力標(biāo)組成
了一個奔跑的運(yùn)動員形象，土著人的圖騰“蛇”則裝飾在構(gòu)成運(yùn)動員雙腿的回力標(biāo)上。運(yùn)動員手中燃燒的圣火，則由悉尼歌劇院經(jīng)典的屋頂造型演化而成。親和力很強(qiáng)的藝術(shù)性文字好似沙灘上隨手寫出一樣隨意，拉近了設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的距離。
(2)在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進(jìn)行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神祗，祈求庇護(hù)，這些祈求活動逐漸發(fā)展成了定期舉行的全希臘性的節(jié)日競技，統(tǒng)稱為泛希臘運(yùn)動會。在泛希臘運(yùn)動會中，最著名的是奧林匹克運(yùn)動會，古代奧運(yùn)會每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運(yùn)會開始于公元前776年，優(yōu)勝者戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。
19世紀(jì)末期，在法國人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運(yùn)動在歐洲開始復(fù)興。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會在希臘首都雅典舉行。這說明文化是民族的，又是世界的，一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
(3)伴隨著現(xiàn)代奧運(yùn)一個多世紀(jì)的歷史，奧運(yùn)會會徽也經(jīng)歷了100多年的發(fā)展與進(jìn)化。從早期復(fù)雜的招貼畫式會徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會會徽的上面，讓人感悟到了文化多樣性的價值。文化的多樣性推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)。
◇課堂練習(xí)：
宗教作為人類文明史上一種最普遍的社會現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來對人類社會文化的各個層起著不可忽視的作用。具體來講，宗教具有協(xié)調(diào)社會關(guān)系的功能。認(rèn)同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說明( )
?、倜褡逦幕鹬S系社會生活、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對社會的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用
A.①② B①③ C.②③ D.③④
答案：B
解析：①③符合題意，且表述正確。宗教對社會發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。如古 代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上創(chuàng)造了光彩奪目的成就，他們制定了人類歷史上的第一部法典，后來兩河流域的人們義制定了《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《漢謨拉比法典》《業(yè)述法典》等等。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達(dá)的重要標(biāo)忠之一，它對以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究兩河流域和社會狀況十分珍貴的資料。
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
◇課堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?
◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。
文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨(dú)特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對那些面
臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。
(2)我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永
的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。
◇課堂練習(xí)：
尊重民族文化多樣性的原因是( )
①民族文化是至高無上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn) ④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
答案：B
解析：②④體現(xiàn)了尊重民族多樣性的正確原因。①觀點(diǎn)錯誤，③不是原因。
3.尊重各國文化一律平等的原則
中國有句古話：“君子和而不同，小人同而不和?！眻?jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
對待不同的文化堅(jiān)持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會財富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實(shí)現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。
同時，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的同時，各民族、國家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性應(yīng)得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會更具生命力。沒有民族文化，也就無所謂世界觀。世界文化的多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。
解析：①②③均正確，④觀點(diǎn)錯誤。