看《霸王別姬》藝術(shù)電影的觀后感800字
《霸王別姬》圍繞兩位京劇伶人半個世紀(jì)的悲歡離合，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。1993年該片在中國內(nèi)地以及中國香港上映，此后在世界多個國家和地區(qū)公映，并且打破中國內(nèi)地文藝片在美國的票房紀(jì)錄。這里給大家分享一些關(guān)于看《霸王別姬》藝術(shù)電影的觀后感800字，希望能幫到各位。
看《霸王別姬》藝術(shù)電影的觀后感800字1
段小樓對程蝶衣說：“你真是不瘋魔不成活啊!”
一個人把自己的一生，活成了戲中人、但是，人生如戲，戲如人生，我們出生便相當(dāng)于登上了生命的舞臺，死亡，便是一出戲劇的落幕。如何過自己的人生是一種選擇，程蝶衣選擇了與角色合二為一。
中國人似乎從古至今追求者成功與頂峰。做達(dá)官貴人，做馬云和任正非。人們總是一味的向上爬，永無止境。但許多人卻在追求頂峰的同時忘記了生命的精彩之處更在于它沿途的風(fēng)景和無限的可能性。你可以創(chuàng)造出各種各樣的生活，生命本身，就是一場體驗。程蝶衣在我眼中，最打動人的地方在于他對自己的生命毫不吝嗇地奉獻給了京劇。這種愛如此地純粹不摻雜質(zhì)。甚至超越了國籍、政治、倫理，僅僅只剩下了藝術(shù)。他崇尚的是一種美，京劇自古以來傳遞出的美。他不在意名與利，不害怕，甚至不害怕失去自己。人世間有幾人能活得如此純粹!
段小樓則是世俗意義上活得現(xiàn)實的人。既能當(dāng)爺也甘做牛馬被人騎?！皶r運來時我上天，時運不濟低下頭”。他在歷史的潮流中隨波逐流，避開風(fēng)浪與礁石，從不會被撞的頭破血流。他確實活得高明。
在時段小樓被人群圍著時，我們清晰地看到他不斷地內(nèi)心掙扎。但周圍的呼喊聲一浪高過一浪，他腦中的神經(jīng)也隨之一松一緊，在最后一刻終于斷了。一棟道德倫理的大樓仿佛在他說出菊仙是妓女的那一刻轟然倒塌。一旦潰壩，便萬物皆滅。心中的惡魔在被放出的那一瞬間感到了無限的自由，一種從未體驗過的飄飄然促使著他繼續(xù)向外傾倒著跳動火苗的話語：“菊仙和我結(jié)婚前做過妓女，她才罪該萬死!你們快去她!去!去!”眼睛開始冒出紅光，他是如此地興奮，看到了別的靈魂有著無法抹滅的丑陋。啊!那罪惡的污點!那比他更丑陋的靈魂和過往!
與其說致命的影響是破壞了經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化，不如將它看做一場對人性底線的全面測試。只不過，代價是活生生的人，是污濁的鮮血如愿以償?shù)赜苛顺鰜?，人們一個個在“罪惡”中死去，人間在此刻變成了地獄。
人性經(jīng)不得測試，也無需測試。就像那釣魚執(zhí)法，硬生生地將人們心中潛在的罪惡勾了出來，人間便會失去美好與秩序。
《霸王別姬》無論從劇情的深刻性，或是配樂的經(jīng)典，演員對角色含義的把握，甚至整部電影節(jié)奏、布景、服裝，都幾乎完美融合。一部電影來源于生活，最后會影響生活，而好電影則能夠引起我們對生活的無限追問和思考。
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《霸王別姬》展現(xiàn)的是中國一個個真實的年代，講述了從民國初期，橫跨了國民黨時期，抗戰(zhàn)，解放，，平反等一系列歷史，包括人們生活狀態(tài)，京劇文化，這對中國的那些年代是一個很好的復(fù)現(xiàn)。在不到三小時的影片里，觀眾感受到這段期間內(nèi)政權(quán)交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運，以小見大，窺視了一個國家的興衰榮辱。
影片中存在日本侵略我中華那一段時期的劇情，而且日本都邀請了戲中的主角去給他們唱戲，可見日本人也喜歡我國的京劇藝術(shù)。但劇中，程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名?！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個悲劇人物，因為沒有人能理解他，理解他對這種藝術(shù)的癡迷程度，他給日本人唱戲不是為了獻媚，而是希望通過外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去，并且不希望這種藝術(shù)衰落，這方面，他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里，唱戲不是為了賺錢，不是為了名氣，是因為他們自己的愛好興趣，從而上升到癡迷，為之獻身。也許就因為這些人，京劇文化藝術(shù)，在當(dāng)時那動蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻身于京戲，實際上是獻身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國文化精神。
這部電影把我們的人生宏觀融入到時代的大變遷上，又微細(xì)到一個演員的愛恨情仇中，從而敲擊我們對社會對愛情對人生對一切真實與虛假的的思考。在-期間，有對程蝶衣和段小樓他們的摧殘，我想這實則對中華當(dāng)時優(yōu)秀文化的摧殘。-破壞了很多東西，對中國的文化也是一種打擊。由此而知，我們的生活都受到國家政策的影響，所以要時刻關(guān)注國家政策。
劇中程蝶衣的形象所表達(dá)的精神在今天也仍有意義，這其實就是一種堅韌的無私奉獻精神，無論是奉獻給學(xué)術(shù)，奉獻給藝術(shù)，還是奉獻給人民，這都需要這種巨大的精神力量。
我們的社會主義建設(shè)歷來重視文化建設(shè)，改革開放以來，雖然是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但是也始終堅持物質(zhì)與精神文明的兩手抓，而且取得舉世公認(rèn)的成就。中國在努力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，正在進行一系列政治制度和法律制度的改革，以適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，這是一場以上層為主導(dǎo)進行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撐這制度的價值理念，我們現(xiàn)在的價值理念是為人民大眾謀福利，其實就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法則，就是自然法的法則，這其實與中國傳統(tǒng)儒家以及西方文化都相通。這些價值理念，讓我們在現(xiàn)實生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟，什么是最符合人性的制度
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程蝶衣，一個戲癡，戲瘋子，將自己的精力，人生甚至靈魂，全部傾注在戲里，只為自己能成為那真正的虞姬。用自己的人生演繹著別人的故事，直至最后一刻，才知道自己從未按自己的意愿活過，在絕望中選擇自刎。
看到這里，我不禁熱淚盈眶。“大王氣數(shù)盡，賤妾何聊生”，既道出程蝶衣的悲劇，也暗示他自始至終都活在戲里，醒來即死亡。而現(xiàn)實生活中，有多少這樣的程蝶衣?在生活這場戲中，迷失了自己，活成他人的模樣。而生命只有一次，彌足珍貴。所以，請?zhí)鰟e人給你設(shè)下的桎梏，活出自己，畢竟，戲外才是人生。
認(rèn)識自己，保持清醒的自我認(rèn)知，需要堅守內(nèi)心的原則。
小時候的程蝶衣因為長相清秀，被挑選為旦角。一開始，他并不情愿，“我本男兒郎，又不是女嬌娥”，道出他內(nèi)心堅定的原則，卻在眾人的期望下敗下陣來。從此，他成了虞姬，只想著他的霸王，這何嘗不是一種悲哀呢?每個人都是獨一無二的，為何要聽信別人的話，把自己的棱角磨平，把自己變成另外一個人。畢敏淑有言：“別人代替不了你，正如你代替不了任何人?！彼裕灰頃魏蜗胱屇阕兂善渌说乃枷?。堅守內(nèi)心原則，我就是我，不一樣的煙火，做自己的王。
了解自己，需要明白自己將來的路在何方，找到自己奮斗的方向。
程蝶衣把自己變成了虞姬，也把自己的師兄段小樓當(dāng)成了霸王，只想和他唱一輩子的戲。其實他從未了解自己，完全是站在虞姬的角度考慮。喜歡戲并沒有錯，錯的是人戲不分。學(xué)著了解自己，明白真正的自己想要的是什么，不因別人討好、恐嚇而改變自己，才是最重要。戲中你能縱情悲歡，戲外你能談笑風(fēng)生，正如陶潛了解自己不能忍受官場的黑暗，寄情山水，回歸田園牧歌式的生活。了解自己身在何方，做自己的王。
活出自己，認(rèn)清虛幻與現(xiàn)實，找到自己心靈所存放的地方。
程蝶衣在對戲曲的熱愛中迷失了自己，面對段小樓的背叛，心如刀割，說道霸王已經(jīng)倒了，虞姬能不死嗎?至始至終，他一直被困在戲曲里，“不瘋魔不成活”。程蝶衣活得太純粹了，與外面的世界格格不入，無法接受現(xiàn)實的骯臟，招致死亡，成為第二個虞姬。而魯智深卻在殺戮中明悟，放下屠刀，立地成佛，發(fā)出“今日方知我是我”的感慨，與青燈為伴，圓滿終生?；畛鲎约旱谋旧槐爻蔀樗说奶娲?，不慌不忙，心之所向，做自己的王。
你要明白，你的人生不是你孩子的前傳，不是你父母的尾聲，更不是你朋友的番外篇。
認(rèn)識自己，了解自己，活出自己，既保持最純凈的夢，也能在現(xiàn)實中如魚得水。我們可以縱情演戲，但不能把自己不拘泥于虛擬。戲外才是人生，做自己的王，度開心歲月。
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夜深了每個人都已經(jīng)進入了夢鄉(xiāng)，然而我一個人獨自坐在電腦前看著霸王別姬。這部劇看起來是一部和很老的劇，拍攝也不是很高清。但它莫名中戳中了我很多淚點。一直哽咽著，含著淚水看完這部電影。
《霸王別姬》是由張國榮，張豐毅，鞏俐這三位明星主演的。是第一部獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎的內(nèi)地電影。此境界可表演的可歌可嘆。
程蝶衣和段小樓是從小在戲班子里面認(rèn)識的。蝶衣是妓女的孩子，長了一張秀氣的臉蛋，就像女孩兒一般。在戲班子里的訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的，他們的訓(xùn)練已經(jīng)超出了人可承受的地步。記得一個孩子受不了此折磨，上吊而死。蝶衣為了一句我本是我本是女嬌娥又不是男兒郎，在蝶衣的心里他與戲已經(jīng)結(jié)尾一體，一直在說我本是男兒郎又不是女嬌娥。為此他挨了不少打。這個時候我感受到了一個人對于自己所愛興趣如此癡迷，該是多么敬業(yè)啊!但在他為公公表演后，被那變態(tài)的公公拉去糟蹋。這讓我的心沉淀了，感覺到那個時候真的是黑暗呀!看到了蝶衣眼中的恐慌，但他無法掙脫。自從段小樓和程蝶衣的霸王別姬京劇火了以后，他倆真正的成了他們心中的角兒。而段小樓不知道的是，這么多年來，程蝶衣愛上了他，這是多么癡醉的同性戀啊!可段小樓是個直男，根本不懂，娶了妓女出生的菊仙。那個時候看到程蝶衣內(nèi)心的復(fù)雜，我哭了，程蝶衣也哭了，他成為了別人的所謂“紅顏”。自此開始沉迷于鴉片。一天天活的不知道自己到底在做什么。日本人進城了，霸王別姬依然在唱。蝶衣為了段小樓為日本人唱戲。但他并不后悔，因為，在他認(rèn)為，日本的那個將領(lǐng)是懂京劇的，他并不是賣過，他只是為了京劇文化。正是如此，發(fā)生了那幕，革命期間，段小樓告發(fā)程蝶衣賣國，而蝶衣忍無可忍說出了菊仙的妓女身份。最后的最后菊仙上吊自殺了。一切就這么完了，讓人不知道該怎么說，應(yīng)該說是革命的不是，還是說人性的自私。自此多年以后他倆以一場霸王別姬告終，蝶衣拿劍自殺。一切就這么完了。
淚水嘩嘩的流的，嘆的是電影的劇情過去感人，但悟的是，當(dāng)時的社會，當(dāng)時的人的內(nèi)心，讓人難以揣測。我為自己生活在新中國感到慶幸，也為那些活在黑暗社會的人感到悲哀。只希望一切都恢復(fù)平靜。
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在自己身上，克服這個時代
自打第一次看《霸王別姬》這部電影以來，連同小說，這應(yīng)該算是第四遍了。借校本課這樣一個機緣巧合的契機，我再次重溫了這部在我內(nèi)心留下深刻烙印的電影。我是一個重溫者。正因為早已掌握了整個電影的故事線和具體脈絡(luò)，使得我有更多的機會去深挖，去品味。不得不說，每一次觀影都是一全新次新奇的體驗。
作為故事的主角之一，“程蝶衣”這個名字總給我這樣一種暗示——“成蝶”。
在高臺之上，他輕盈美麗如蝶;在戲曲領(lǐng)域，他翩然有余如蝶;在內(nèi)心世界，他自由瀟灑如蝶。他是在戲班子里，承受多年歷練才幻化蛻變而成的蝶。
蝶的美麗是迷離的。它們舞蹈于花開花落之間，明晃晃地在飛舞你眼前。而你一伸手，它們又迅速在草木間消失了蹤跡。程蝶衣亦是，看似生活在社會市井中，可他的內(nèi)心小世界卻緊緊關(guān)上大門，緊閉了門窗，將人拒之門外。他的內(nèi)心世界藏著專屬于他自己的藝術(shù)訴求，藏著只有自己知道的落寞、嫉妒、孤單和悲哀。
蝶的美麗也是脆弱的。渺小而輕盈的蝶游曳天地間，它們要遭受風(fēng)的肆虐、雨的擊打，曝曬的陽光、極寒的天氣都是它們生存的屏障。程蝶衣亦是，貧苦低賤的出身注定了他悲哀的童年，黑暗的童年給以他身體和心靈的暴擊。時至最后，蝶衣之隕落與其成長過程中遭受的精神創(chuàng)傷也不無關(guān)系。
既定時代施加給他以暴力，導(dǎo)致了他的悲哀。
是暴力，成就了他，也催毀了他。
程蝶衣的師兄，段小樓，我曾經(jīng)不知該用什么眼光看待他。
故事將他塑造成一個多面的人。
前幾次的觀影體驗，讓我恨透了這這個人。在我的印象中，他懦弱、無擔(dān)當(dāng)，他不知感恩、明白世故，他站在道德制高點揮舞大棒，而自己卻碌碌無為。
而如今，再次觀影的我收起了洶涌的怒。他是時代語境下最平凡的那一種人，他們老實巴交，正氣凜然，崇尚義氣。只是，在黑暗時代的壓迫下，誰不曾犬儒，不曾自顧，誰不曾委曲求全，逆來順受，誰又不曾向黑暗的現(xiàn)實魔鬼繳械投降?
羽戈寫過這樣一句話——“有誰能肩起黑暗的閘門呢，有誰能雖千萬人吾往矣呢，勇士與圣賢終歸廖若晨星，大多數(shù)人都不由自主往后退縮，怯懦是他們的天性，正如沉默是他們的宿命。”
我們終歸不是圣賢，在時代洪流中，大多數(shù)人都是一樣平凡的小人物。千千萬“段小樓們”、“程蝶衣們”以及“袁四爺們”“關(guān)師傅們”都在所處的黑暗動蕩時代中飄搖，時代的每一次病變，都影響著他們的生存軌跡。
人與時代抗?fàn)?，結(jié)局大多都是失敗，而自我實現(xiàn)和自我解脫卻不完全依賴于時代。
“人吶，得自個兒成全自個兒?！标P(guān)師傅如是說。
也似尼采所說——“在自己身上，克服這個時代。”
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