鄭義門觀后感高三作文
《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片.劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。這里給大家整理了一些有關(guān)鄭義門的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助.
鄭義門觀后感1
今年政府工作報(bào)告提出，要“建設(shè)人民滿意的法治政府、創(chuàng)新政府、廉潔政府和服務(wù)型政府”。這幾天，由浙江廣電集團(tuán)承制的動(dòng)漫片《鄭義門》，正在央視綜合頻道、軍事農(nóng)業(yè)頻道和少兒頻道熱播。代表委員在會(huì)議間隙收看《鄭義門》，對(duì)家風(fēng)政風(fēng)展開了熱議。
昨天(3月9日)晚上，來自金華的全國(guó)人大代表方青邀請(qǐng)陳乃科代表，一起收看演繹自己家鄉(xiāng)的家風(fēng)家規(guī)經(jīng)典故事的動(dòng)漫片《鄭義門》。方青認(rèn)為，把動(dòng)漫當(dāng)作傳統(tǒng)家規(guī)全新的傳播載體，讓更多人能以輕松活潑的形式，領(lǐng)略故事中廉潔奉公的道德教義。
鄭義門，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，以孝義治家、清廉為官聞名于世?！多嵙x門》全片共15集，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘鄭義門168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，演繹了《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事，生動(dòng)體現(xiàn)家風(fēng)和規(guī)矩的重要性，對(duì)于宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)教育意義。
代表委員認(rèn)為，家規(guī)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約傳承了中華文化的基因，其中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，也是黨規(guī)黨紀(jì)的重要源頭。全國(guó)人大代表鄭雪君認(rèn)為，轉(zhuǎn)政風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)還要從思政教育抓起。她的雪君工作室和當(dāng)?shù)攸h校合作建立了崇德書院，開設(shè)相關(guān)課程。
鄭義門觀后感2
《鄭義門》通過動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。12集講得的鄭二伯過洞溪，無意中救起一位冒險(xiǎn)過河的老人，感受溪上無橋給鄉(xiāng)民再來的困頓，進(jìn)而借醫(yī)治好曹大戶之巧，與之聯(lián)手義建洞溪上“鄭公橋”。故事很真實(shí)，述說了一個(gè)道理，與他人之便，便是與己之便，積善在小，積善在行。
其實(shí)這不僅是對(duì)黨員的基本要求，也是對(duì)每位中國(guó)公民的基本要求。中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，有些家庭雖沒有明確提出家訓(xùn)，但家里的規(guī)矩卻是一代代在傳承，一輩輩在存續(xù)：比如勤勞節(jié)儉懂得持家;遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓(xùn)，是自古以來存在在每個(gè)人心中的，但真正做到的，卻少之又少。我家的家規(guī)是：主動(dòng)向長(zhǎng)輩問好;互相尊重彼此;路上撿到錢包等貴重物品必須上交;自己的事情自己做;作業(yè)做完了才有娛樂時(shí)間;當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉;每天都要運(yùn)動(dòng)。這些都是需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家;有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。
現(xiàn)代社會(huì)雖不提明確家訓(xùn)家規(guī)，但公德良俗必先存于家，必先垂范于家長(zhǎng)，進(jìn)而引領(lǐng)、教育于子女，這樣才能整個(gè)社會(huì)風(fēng)正氣清。
鄭義門觀后感3
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規(guī)治家。《鄭義門》以古裝動(dòng)漫生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。
不論是“江南第一家”的鄭氏的家規(guī)，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規(guī)，都體現(xiàn)了“家規(guī)”對(duì)一個(gè)家庭甚至是一個(gè)家族家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。通過《鄭義門》觀看學(xué)習(xí)，及進(jìn)一步的深化學(xué)習(xí)，不斷引導(dǎo)黨員干部自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
鄭義門觀后感4
“重孝守義”是中華民族的傳統(tǒng)美德。在浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，被稱為“江南第一家”的鄭氏家族創(chuàng)造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇?！靶⒘x”文化在鄭氏后人中傳承了900多年。
如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會(huì)在發(fā)展，家庭規(guī)模變小，職業(yè)流動(dòng)性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規(guī)，如今都實(shí)實(shí)在在刻在“江南第一家”景區(qū)的石碑上。時(shí)下最引人關(guān)注的是第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。”正是有家規(guī)中對(duì)“族人”的這些約束，鄭氏子孫先后有173人出仕為官，沒有一個(gè)是“腐朽分子”。
鄭氏家族與社會(huì)之間始終隔著一道看不見的墻，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行于政治之外，他們并不缺乏政治智慧，而是擔(dān)心卷入政治沖突導(dǎo)致龐大家族的解體。
任何執(zhí)政者都不希望家族的力量過于強(qiáng)大，生怕他們尾大不掉而遺患無窮。唐高宗強(qiáng)令張公藝兄弟十人分食十道，這個(gè)大家族被迫析居全國(guó)各地。宋仁宗也曾下旨將義門陳分家，將三千九百余口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門最終被皇權(quán)一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關(guān)系中一直相當(dāng)?shù)驼{(diào)，他們懂得樹大招風(fēng)的道理，謹(jǐn)小慎微地生活在自己的世界里，在朝廷需要他們的時(shí)候就挺身而出，不需要的時(shí)候就全身而退。
朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達(dá)47人。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。
明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿?！多嵤弦?guī)范》對(duì)從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)摗Ｓ植豢梢缓镣∮诿?，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。
當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
鄭義門觀后感5
近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”?！爸渭铱康氖鞘裁矗康氖墙袒?，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問這銀子哪來的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。
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