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上帝也瘋狂觀后感五篇1000字

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《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風(fēng)格:既有嚴(yán)肅深入的思索又有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的趣味,既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫(xiě)實(shí)與細(xì)膩,既幽默逗樂(lè)又感人淚下,真真是回味無(wú)窮。下面是小編為大家?guī)?lái)的觀《上帝也瘋狂》觀后感,希望你們可以喜歡哦。

觀《上帝也瘋狂》觀后感1

看完電影我真的十分震撼,在捧腹之余,我覺(jué)得人類很有必要審視一下此刻的“所謂禮貌”?!澳抢锟雌饋?lái)像人間天堂,卻是世界上最個(gè)性的沙漠?!遍_(kāi)頭這句話看似像是在給人們說(shuō)這片沙漠的神奇、與眾不一樣。其實(shí)不然,接下來(lái)的一系列片段講述了住在這片沙漠的布依人。他們十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是禮貌。在他們看來(lái),一切都是上帝的恩賜。更可貴的是他們沒(méi)有所有權(quán)意識(shí)。但這一切被飛行員投下的一個(gè)玻璃瓶打破了,他們認(rèn)為那是上帝在跟他們開(kāi)玩笑,是不祥之物,由歷蘇送到“世界的盡頭”扔掉

這部影片很巧妙的利用了比較,在南方600里的城市,這是一個(gè)現(xiàn)代化十分發(fā)達(dá)的城市。但那里的人們并不快樂(lè),他們過(guò)著死板的生活,周一早上八點(diǎn)去上班,中間十點(diǎn)半有十五分鐘的休息時(shí)刻。他們像是時(shí)刻的奴隸,那里的學(xué)生被迫理解十幾年的教育,那里的上班族受到上司的刁難。而在北方2000里的地方發(fā)生了一場(chǎng)政治刺殺,他們?yōu)榱藱?quán)力寧愿舍棄生命

其實(shí),每個(gè)人的心靈深處都住著善意,只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性,造就了所謂的現(xiàn)代禮貌——現(xiàn)代禮貌的背后,是對(duì)資源的瘋狂掠奪,是硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng),是追逐名利的勾心斗角,是篡改歷史,是強(qiáng)權(quán)霸權(quán)主義的盛行

當(dāng)歷蘇站在那個(gè)美麗的懸崖邊上,一揚(yáng)手,可樂(lè)瓶子在空中劃出一道完美的拋物線,然后不見(jiàn)。當(dāng)時(shí)我就在想:或許,人類真的需要給心靈找一個(gè)居所,讓它能夠得到凈化的憩居。像布依人那樣隨心所欲的生活,與世無(wú)爭(zhēng),與自然和諧相處。哪怕是回歸原始,又有何不可?

觀《上帝也瘋狂》觀后感2

這是一部幽默的影片,鏡頭對(duì)著生活在荒漠與簡(jiǎn)單之中的布須曼人,也對(duì)著活在鋼筋混泥土與復(fù)雜中的現(xiàn)代文明人。開(kāi)頭,我們看到荒蕪、干旱的沙漠造就著一群簡(jiǎn)單、淳樸、善良的族人,沒(méi)有紛爭(zhēng)、資源共享、生活簡(jiǎn)單、沒(méi)有煩惱。之后,我們又看到了忙碌在工作上、學(xué)習(xí)中,奔波于自己創(chuàng)造的生活的我們。我們可能更先進(jìn),可能顯得更多彩,可能活得更便利,但是我們被圈在自己規(guī)定的一套體系中,八小時(shí)的工作時(shí)間、做午休二的工作方式,讓我們多少顯得疲憊、壓抑、煩惱重重。接著,這兩類人在草原上相遇了。

因?yàn)橐粋€(gè)從天而降的玻璃瓶子,布須曼人的簡(jiǎn)單生活被打破,因?yàn)槠孔又挥幸粋€(gè),大家開(kāi)始爭(zhēng)搶這個(gè)瓶子,于是,有了紛爭(zhēng)?;X(jué)得這個(gè)瓶子是個(gè)不祥之物,他不知道上帝為什么要把這個(gè)送給他們,上帝給了他們食物、棲息地,他們深受感激,但是當(dāng)上帝掉下這個(gè)玻璃餅子的時(shí)候,他們覺(jué)得上帝瘋了。所以基決定走到世界的盡頭,親自把這瓶子還給上帝。關(guān)于世界的盡頭,文明的我們明白地球是個(gè)圓的真理,更明白簡(jiǎn)單的布須曼人根本走不到世界的盡頭。所以基走啊走,便碰到了在草原調(diào)查的博士和漸漸被文明同化的西方土著?;幻靼诪槭裁此⑿Φ啬弥愃茦?shù)干的東西面對(duì)土著的時(shí)候他們會(huì)驚慌,為什么他打到的獵物讓他們分享他們卻那么生氣。在他的字典里,沒(méi)有罪惡,也無(wú)所謂偷盜,所以在他被關(guān)進(jìn)那個(gè)狹小牢籠的時(shí)候,他望著那個(gè)高高的圍著柵欄的窗戶,神情中第一次有了無(wú)助和迷茫。

還好,基遇到了一個(gè)懂布須曼語(yǔ)的人,遇到了善良博學(xué)的博士,他們了解布須曼人,也深知三個(gè)月的監(jiān)禁對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著毀滅。他們將他救出,留在自己身邊,偶爾教他一些機(jī)械使用知識(shí)。在與那群手持武器的脅持者的較量中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)基很聰明,他會(huì)很快理解博士的意思,他會(huì)區(qū)分歹徒與受害者,他會(huì)很準(zhǔn)確地給凱特傳遞消息,他動(dòng)作嫻熟、表演精湛,我們看到他其實(shí)與我們是一樣的,只是最后,當(dāng)基像猴子般跳躍在那輛破車(chē)上,無(wú)法駕馭它的時(shí)候,我們醒悟,他依舊是游蕩在我們的文明之外的'朋友。

百度百科里用自然的單純和文明的莽撞來(lái)評(píng)述《上帝也瘋狂》的一和二。顯然,布須曼人代表著自然的狀態(tài),而自以為是的我們代表著文明人的思想。我常用文明和野蠻來(lái)區(qū)分他們和我們截然不同的生活,可是漸漸地我們會(huì)發(fā)現(xiàn)莽撞和粗魯可能只是我們這些穿戴整齊、舉止文雅的文明人所有的特點(diǎn),因?yàn)樵谒麄兊哪X海中,從來(lái)沒(méi)有文明和野蠻之分。他們其實(shí)是聰明的,能在這樣一個(gè)極度缺水的環(huán)境中很好地適應(yīng)下來(lái),能極好地利用植物、動(dòng)物來(lái)滿足自己的生活需要。他們其實(shí)更是明智的,他們不給自己安排工作日和休息日,所以天天都是星期天,時(shí)時(shí)都是快樂(lè)的,他們不給自己留有剩余,所以就避免了爭(zhēng)奪。他們其實(shí)什么都明白,所以在那個(gè)瓶子引起爭(zhēng)執(zhí)的第一時(shí)間,他們選擇扔掉它而不是因?yàn)樗谋憷^續(xù)爭(zhēng)奪,所以在遇到白皮膚、包裹嚴(yán)實(shí)的文明人的時(shí)候,會(huì)質(zhì)疑他們是否是心中的上帝。他們或許是比我們更先進(jìn),比我們懂得如何避免復(fù)雜和煩惱,而保持一種自然狀態(tài)下的單純和簡(jiǎn)單。

我們常常用異化這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)我們所處的生活和我們自己,我們也很早開(kāi)始反思以前讓我們引以為豪的文明進(jìn)程是否真的顛撲不破。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向那片安靜、荒蕪的土地,轉(zhuǎn)向布須曼人的生活時(shí),我們或許感受了一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟。當(dāng)上帝瘋了的時(shí)候,把那些不祥之物還給上帝,而不是,跟著上帝去瘋,然后自己把自己囚禁了。這就是他們與我們的區(qū)別。

觀《上帝也瘋狂》觀后感3

每次凱說(shuō)起布希人的語(yǔ)言時(shí),旁白都會(huì)適時(shí)地響起敲打的聲音,讓他們布希語(yǔ)聽(tīng)上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠,這是個(gè)常年無(wú)雨到連動(dòng)物都不愿生存的地方,可是布希人卻頑強(qiáng)的生活下來(lái)。他們每天采集樹(shù)葉上面的露水,挖地下的樹(shù)根來(lái)取水,偶爾飛機(jī)從天空中飛過(guò),他們甚至認(rèn)為這是上帝在打飽嗝。

從飛機(jī)上砸下來(lái)的一個(gè)玻璃可樂(lè)瓶打破了他們平靜的生活,生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇,于是便由一個(gè)玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶,最后,他走到茫茫一片云海旁的懸崖上,終于結(jié)束了他奇幻的歷程,回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇,他確實(shí)是布希曼土著人,他有點(diǎn)塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽(yáng)的陰影中組成了一個(gè)倒三角形;他雪白的牙齒讓經(jīng)常愛(ài)笑的皮膚黝黑的他看起來(lái)純樸天然;他雖然只穿了一塊小小的布衫,和都市人相比起來(lái)那么暴露和格格不入,可是卻感覺(jué)他是那么自然,華服穿在他身上只是強(qiáng)加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經(jīng)是一個(gè)傳奇了,在他們布希曼土著人認(rèn)為,即使取得片酬卻不能夠在部落里花,錢(qián)對(duì)于他們而言只是一張無(wú)法辨識(shí)的東西;3個(gè)妻子和6個(gè)兒女,要養(yǎng)活他們最好的方式確實(shí)勤懇的勞作,自給自足,呵呵,如果讓他們碰上墜機(jī)后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯,那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢?

觀《上帝也瘋狂》觀后感4

這天在學(xué)校的課上老師讓我們看了一部關(guān)于非洲的某個(gè)仍保留著原始人類社會(huì)特征的土著部族的電影,片名是叫《上帝也瘋狂》。我到的時(shí)候電影已經(jīng)演了幾分鐘了,但是對(duì)于整個(gè)影片的情節(jié)我看的還是比較完整的。下方談?wù)勎铱赐赀@部電影后的一些感想,發(fā)表一些個(gè)人的淺見(jiàn)。

我認(rèn)為這部電影用紀(jì)實(shí)片的形式以原始禮貌和現(xiàn)代科技禮貌兩者間的不間斷相互切換比較的手段來(lái)揭示現(xiàn)代科技在為人類社會(huì)生活帶來(lái)了便利為人類社會(huì)生產(chǎn)提高了效率的同時(shí)卻磨滅了人與人之間最真切的情感和最原始的平等!比較于現(xiàn)代禮貌,原始禮貌的無(wú)知,原始社會(huì)物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無(wú)知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長(zhǎng)在身處中的環(huán)境里。但是,當(dāng)自己的思想隨著影片的劇情發(fā)展而不斷深入的時(shí)候,我才愕然醒悟!原始的極致原來(lái)就是真實(shí)!他們?cè)嫉牟柯渲袥](méi)有現(xiàn)代人之間的復(fù)雜之極的人際關(guān)聯(lián),沒(méi)有官場(chǎng)上的爾虞我詐,沒(méi)有商圈中的唯利是圖,更沒(méi)有各國(guó)內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火彌漫!他們的物質(zhì)貧乏使他們無(wú)欲無(wú)求,毫無(wú)貪念。他們?cè)跊](méi)有絲毫抵御自然界風(fēng)吹雨打的手段和工具的同時(shí)卻能夠真誠(chéng)的相互攙扶著走出風(fēng)雨帶來(lái)的陰暗。片中比較最為強(qiáng)烈的是:當(dāng)一支現(xiàn)代社會(huì)的可樂(lè)瓶意外的掉落在他們的村子中時(shí),他們?cè)酒届o的原始生活徹底的被這個(gè)小小的玻璃瓶所改變了!我認(rèn)為導(dǎo)演在此處運(yùn)用的拍攝手法十分高明!就像是漣漪效應(yīng)一樣把一件本不屬于。

這一環(huán)境的東西生生投入到這個(gè)環(huán)境中去,其所產(chǎn)生的多米諾推動(dòng)作用就會(huì)把這一環(huán)境中原本靜止的一切都推倒向另一個(gè)方向!小小的可樂(lè)瓶在激發(fā)出人類天生的創(chuàng)造力的同時(shí),也同樣刺激了人類丑惡貪婪的神經(jīng),大家都開(kāi)始想將瓶子據(jù)為己有甚至不惜相互攻擊。而主人公在為了讓自己的部落恢復(fù)平靜毅然離開(kāi)自己的土地盲目的.四處尋找著世界的盡頭去丟到這個(gè)可樂(lè)瓶的過(guò)程中與現(xiàn)代禮貌的碰撞更是讓人思潮澎湃!影片其實(shí)在追溯原始的完美的同時(shí)也在向觀眾揭示著人性的弱點(diǎn),不論是原始還是現(xiàn)代,無(wú)知或是禮貌,智慧和貪婪是人類與生俱來(lái)的共同天性,正如同追求完美是人類的本性一樣。生活在原始禮貌的人類也能夠變的貪婪,也能夠用智慧來(lái)提高生活生產(chǎn)水平;而生活在現(xiàn)代禮貌的人類也會(huì)渴望同他人真誠(chéng)相待。然而這一切假設(shè)的發(fā)生都需要一顆像影片中的可樂(lè)瓶一樣的可激起漣漪的石子。人類為了能在自己所處的環(huán)境中生存下來(lái)而把自己的天性包藏起來(lái),但這些原始的動(dòng)物感有一天還是會(huì)暴露出來(lái),而暴露本性的條件只有一個(gè)那就是環(huán)境的改變!

觀《上帝也瘋狂》觀后感5

《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū),生活著一群生性樂(lè)觀、知足自在的布希族土人,兩萬(wàn)年來(lái)過(guò)著與世隔絕的生活。雖然距離現(xiàn)代化大都市僅六百哩,但他們對(duì)于現(xiàn)代化的事物卻一無(wú)所知。卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū),一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨,許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開(kāi),而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無(wú)須依靠地表水就能生活,擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)半原始的人類社會(huì)沒(méi)有所有權(quán),布希族人與世無(wú)爭(zhēng),過(guò)著單純快樂(lè)的生活,卻因?yàn)橐恢粡奶於档目蓸?lè)瓶發(fā)生了改變。這個(gè)來(lái)自文明世界的產(chǎn)物給他們帶來(lái)了巨大的方便,也引發(fā)了嫉妒和仇恨,為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物,部族成員基踏上了漫漫路途,也由此接觸到了外面的世界、引出了種.種故事……

《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索,如:第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以及恐怖fen子波嘎,第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個(gè)孩子。三條線索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。

《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風(fēng)格:既有嚴(yán)肅深入的思索又有輕松質(zhì)樸的趣味,既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫(xiě)實(shí)與細(xì)膩,既幽默逗樂(lè)又感人淚下,真真是回味無(wú)窮。

一方面,觀眾會(huì)為劇情樂(lè)不可支:政府軍逼問(wèn)口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普車(chē)引發(fā)的種.種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來(lái)實(shí)則花費(fèi)心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料,匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當(dāng)然,其中不乏刻意制造的噱頭,有些在今天看來(lái)已經(jīng)很老套了,卻被演員演繹得渾然天成,既在意料之中又有意外之喜。

另一方面,《上帝也瘋狂》系列就像一部活動(dòng)著的人類文明簡(jiǎn)史,生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前:片中有原始部族也有現(xiàn)代社會(huì)、有發(fā)展中國(guó)家也有發(fā)達(dá)國(guó)家,多種社會(huì)形態(tài)縱橫交織在一起,多種文明集中地沖突著又溫和地共生著。來(lái)自各個(gè)地域、階級(jí)與國(guó)度的人們彼此好奇地觀望著、謹(jǐn)慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠(chéng)地感動(dòng)著,所有矛盾都被處理得并不那么激烈,反而極富趣味與人情味,比如硬是要求交戰(zhàn)國(guó)士兵、兩個(gè)冤家對(duì)頭手牽手才能擺脫困境。

在《上帝也瘋狂》里,隨處可見(jiàn)導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考:文明在帶來(lái)種.種便利的同時(shí)還附帶了些什么?為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改進(jìn)環(huán)境,反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張?不甘屈服于自然、反要它來(lái)遷就我們卻又必須每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具體化在了一只可樂(lè)瓶上。無(wú)疑,可樂(lè)瓶再適當(dāng)不過(guò)了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物,也最能夠代表美國(guó)對(duì)他國(guó)的文化侵襲。與其說(shuō)它是上帝賜予的,不如說(shuō)它是上帝授權(quán)人類制造的。

童話作家Edith Nesbit(伊迪斯·涅絲比)在其作品《The Magic City》(魔術(shù)城市)里描繪過(guò)這樣一幅景象:“里頭有一條因?yàn)橐粫r(shí)疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開(kāi)口要求使用機(jī)器,就會(huì)得到那部機(jī)器,但是必須一直保有并不停地使用它?!甭?tīng)起來(lái)很熟悉吧?這一具有寓言性質(zhì)的律法在電影《Jumanji》(勇敢者的游戲)里同樣得以體現(xiàn)。上帝訂立的規(guī)則也是如此:人類制造物品,享受其便利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的后果,比如喪失節(jié)制、產(chǎn)生依賴與環(huán)境惡化。人造物本身是無(wú)罪的,有罪的是人的貪欲。上帝不會(huì)收回一切,人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路。

于是,像布希族人爭(zhēng)奪可樂(lè)瓶那樣,一切都從不必要變成了必要。正如片中所說(shuō)“(奇哥)很難描述外界的人,最后只好說(shuō)他們會(huì)變魔術(shù)、讓東西或跑或飛,但他們不夠聰明——因?yàn)槿绷四切〇|西之后,他們便無(wú)法生存。”基執(zhí)著地要扔掉那只可樂(lè)瓶,莫若說(shuō)是人類堅(jiān)持要拋棄某些自身的罪惡,然而消除物品就能根除人性的弱點(diǎn)嗎?退守到原始社會(huì)就能解決發(fā)展帶來(lái)的種.種弊端嗎?

影片流露出對(duì)人類社會(huì)初始狀態(tài)的贊美??ɡ锏貐^(qū)是地球上最后的伊甸園,布希族是原始的烏托邦,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、生活無(wú)憂無(wú)慮,導(dǎo)演Jamie Uys(杰米·尤易斯)毫不掩飾對(duì)這一理想國(guó)度的向往之情。正因?yàn)槿绱?,基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財(cái)產(chǎn),在獄中呈現(xiàn)出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。

當(dāng)然,這一切都只代表了導(dǎo)演個(gè)人的價(jià)值取向。對(duì)于私有制和階級(jí)出現(xiàn)前的那段時(shí)期,人類有一種根深蒂固的思慕情結(jié)。比如古希臘詩(shī)人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代和黑鐵時(shí)代四個(gè)階段,越到后來(lái)越黑暗;印度史詩(shī)里的好些詩(shī)節(jié)熱情謳歌過(guò)去那沒(méi)有等級(jí)差別的社會(huì);中國(guó)也有描述上古時(shí)代如何美好的神話傳說(shuō)。這種情結(jié)延伸出去就成為:篤信過(guò)去的一切總是比現(xiàn)在美好。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿又對(duì)未來(lái)充滿困惑,只有通過(guò)美化、懷念過(guò)去以尋求安慰,卻忽視了那個(gè)“過(guò)去”后人并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),或是并沒(méi)有想象中那樣美好,或是忘記了所有的“過(guò)去”都是“現(xiàn)在”的累積。


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