《上帝也瘋狂》觀后感5篇

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電影《上帝也瘋狂》講述現(xiàn)代文明與原始社會(huì)的激烈沖突,以及人對(duì)道德的思考。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于《上帝也瘋狂》的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

上帝也瘋狂觀后感1

這部電影讓我們感受到了土著民族的風(fēng)味,他們并不是一無(wú)所知,他們會(huì)用自己不同的方式來(lái)抵抗沙漠的動(dòng)物,用不同的方式來(lái)解渴。他們并不了解世間的惡劣,在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代,他們是和平的,安詳?shù)摹?/p>

可是,在一次偶然,土著人奇哥的兩個(gè)孩子誤上了一輛白人象牙偷獵者的卡車(chē),他們發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的東西,讓他們很興奮一路上,有象牙作伴,摘樹(shù)上果實(shí),他們還發(fā)現(xiàn)了最寶貴的東西——水,他們?cè)谒淅锎驖L,嬉戲,十分有趣。在這個(gè)時(shí)候,奇哥發(fā)現(xiàn)自己的孩子們不見(jiàn)了,他就沿著汽車(chē)的軌跡,跑呀跑呀……這個(gè)時(shí)候,女博士和動(dòng)物學(xué)家駕駛著飛機(jī),可是不幸的是飛機(jī)墜落了,掛在了飛機(jī)上,于是,他們開(kāi)啟了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里,有兩位不同國(guó)家的戰(zhàn)士開(kāi)展了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng),他們遇到了女博士和動(dòng)物學(xué)家還有奇哥。他們?cè)谝淮挝kU(xiǎn)中互相幫助,漸漸地成為了好朋友。最后,奇哥找到了自己的孩子,一起相擁在了一起……

這是一部非常搞笑的電影,一次一次的偶然,讓不認(rèn)識(shí)的人成為了好朋友,諷刺了當(dāng)代人的冷酷和無(wú)情……

上帝也瘋狂觀后感2

故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開(kāi)發(fā)的地方:卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里,但居民對(duì)于現(xiàn)代化事物一無(wú)所知。他們過(guò)著原始人一般的生活,沒(méi)有紛爭(zhēng),沒(méi)有犯罪,沒(méi)有爾虞我詐,沒(méi)有海鮮魚(yú)翅,生活悠然自在,群居在一齊,生活寧?kù)o而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天,一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過(guò)時(shí),駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂(lè)的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前,他以為這是上帝的旨意,是上帝送給他們的禮物,因而他十分興奮,把禮物帶回了部落,現(xiàn)代禮貌第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來(lái)做各種事情,正因是“上帝的禮物”,大家開(kāi)始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具,姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭,滿(mǎn)是鮮血,寧?kù)o的生活被現(xiàn)代禮貌打破了。人們之間開(kāi)始出現(xiàn)紛爭(zhēng)。

看到那里,我不禁在想,是否禮貌的每一次發(fā)展必然帶來(lái)紛爭(zhēng)?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。正因,進(jìn)步是一個(gè)褒義詞,是表示贊許和用心肯定。禮貌發(fā)展到這天,我們已經(jīng)很難說(shuō)這天的禮貌就必須比封建社會(huì),比原始社會(huì)好。現(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古今比較,厚今薄古。與布希族構(gòu)成鮮明比較的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌,人不忍屈服于自然,反而要自然適應(yīng)人類(lèi),他們建立都市,發(fā)明各種交通工具,機(jī)器,為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁,越想法改善生活環(huán)境,反而使生活變得更復(fù)雜。兒童務(wù)必花十五年甚至更長(zhǎng)的時(shí)刻在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些禮貌人務(wù)必時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境,花費(fèi)超多精力,為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里,日子隨便你打發(fā),高興的話天天都是星期天。

不一樣的現(xiàn)代禮貌之間之因此沖突不斷,原因很簡(jiǎn)單,這個(gè)世界原本很簡(jiǎn)單,是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡(jiǎn)單,像布希族人一樣,渴了就去覓水,餓了就去獵殺動(dòng)物,吃飽就行,絕不庫(kù)存;閑了,大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然,熟悉土地上的每一個(gè)腳印,那些腳印代表不一樣的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng),布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被禮貌糟蹋的海洋和天地,肆意的向大地索取,污染和破壞了一個(gè)地球還不夠,還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類(lèi)無(wú)盡的欲望,何處才是盡頭?

打開(kāi)了欲望這個(gè)潘多拉魔盒,也就打開(kāi)了人類(lèi)禮貌血腥前行的歷史畫(huà)卷。畫(huà)卷里處處都是在血與火的對(duì)抗,處處都彰顯著“利益”、與“欲望”,二者形影不離。100多年前,恩格斯寫(xiě)過(guò)一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。他指出國(guó)家和階級(jí)、私有制一樣,不是從來(lái)就有的,而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出,自從進(jìn)入禮貌時(shí)代以來(lái),財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大,它的形式是如此繁多,它的用途是如此廣泛,為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙,以致這種財(cái)富對(duì)人民說(shuō)來(lái)已經(jīng)變成了一種無(wú)法控制的力量。人類(lèi)的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中,處于原始社會(huì)的布希族沒(méi)有財(cái)富觀念,沒(méi)有利益沖突。正因上帝的禮物——一個(gè)玻璃瓶子——正因都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭(zhēng)。

本來(lái)是一部喜劇片,卻處處流露出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代禮貌的反思。魯迅先生曾說(shuō)喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中,與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代禮貌前表現(xiàn)的如此滑稽可笑:現(xiàn)代人的天賦人權(quán),法律,犯罪,房子,汽車(chē)在布希人眼中也是如此的莫名其妙,不可思議,其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣,“無(wú)論魏晉,不知有漢”,簡(jiǎn)直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考:人類(lèi)禮貌究竟就應(yīng)向何處去?不一樣禮貌之間該如何共存?

在影片的結(jié)尾,凱扔掉了上帝的禮物——瓶子,扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而,他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止,屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想,去思索。

上帝也瘋狂觀后感3

在每個(gè)人的心中,都有一個(gè)信仰,無(wú)論是我們中國(guó)的佛,還是西方的天主教,甚至是邪教,他們信奉自己所追求的信仰,并對(duì)他們信仰當(dāng)中的神特別地敬重。我們中國(guó)就為了信奉菩薩而建立了許多寺廟,每逢傳統(tǒng)佳節(jié),必供奉菩薩。我們是這樣,野人也是這樣,他們也有自己的信仰,那就是上帝,不過(guò)他們可沒(méi)有什么信奉菩薩的禮節(jié),他們對(duì)現(xiàn)代都市的一切都不懂,甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會(huì)利用大自然的環(huán)境,所有的一切都認(rèn)為是上帝賦予的。他們靠打獵為生,他們沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有城市里那些復(fù)雜的法律法規(guī),很淳樸,他們過(guò)著平靜的生活。

直到有一天,一個(gè)可樂(lè)瓶從空中掉下,他們從未見(jiàn)過(guò)這東西,這東西無(wú)比堅(jiān)固,但是只有一個(gè)。漸漸地,他們開(kāi)始產(chǎn)生了一種莫名的情感,他們開(kāi)始不愿與人分享,甚至因此導(dǎo)致有好幾個(gè)族人受傷,這些野人認(rèn)為這是不祥之物,于是想把這個(gè)東西丟掉。另一邊,城市的人們每天為自己所建立的復(fù)雜的生活而不斷奔波,有一天,有兩位從城市來(lái)的小姐和先生去了野人生活的地方,一路上意外連連,惹人發(fā)笑。城市的反動(dòng)派殺害了幾個(gè)重要議員,并挾持了很多孩子與大人。最后,野人西里和另外兩個(gè)人一起打敗了反動(dòng)派,并解救了被挾持的大人與小孩。

這部電影搞笑而富有哲理,通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事向我們展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜城市和淳樸野人的對(duì)比,人類(lèi)自己創(chuàng)造出一個(gè)復(fù)雜的世界,用自己創(chuàng)造的條條框框來(lái)約束自己,逼迫自己在自己創(chuàng)造出的復(fù)雜生活生存。這都是因?yàn)槿祟?lèi)自己的約束力不夠強(qiáng),所以才需要各種法律和法規(guī)來(lái)約束。城市里的人總是說(shuō)自己多有文化,是啊,城市里的人很有文化,但是,他們卻丟失了最原始的淳樸和對(duì)對(duì)方的尊重。

上帝也瘋狂觀后感4

在上帝也瘋狂整部影片中,我們看到三種不同的人群:土著、某國(guó)政府(軍)及反政府(軍)勢(shì)力和西方的代表。他們分別位于社會(huì)發(fā)展的不同階段,非洲國(guó)家在結(jié)束歐洲人殖民統(tǒng)治后紛紛建立自己的政府,在形式上基本模仿西方社會(huì)。雖然效率并不高,但是他們畢竟以本土人學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的事實(shí),長(zhǎng)期獲得人類(lèi)學(xué)家們的關(guān)注與研究。第三類(lèi)所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。拋開(kāi)我們通常會(huì)想到的殖民意味,以及從幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)具有獻(xiàn)身精神的傳教士對(duì)“異文化”知識(shí)所作的杰出貢獻(xiàn)。第三類(lèi)人一直致力于推銷(xiāo)西歐式的現(xiàn)代文明,為我們現(xiàn)在看到的“全球化”進(jìn)程做了最基礎(chǔ)的工作。

于是我們看到了“抗拒現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明的土著社會(huì)”,“半推半就,徒有其表的本土社會(huì)”,“致力于自我推銷(xiāo)的西方社會(huì)”之間的戲劇沖突。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。

不論是第一部的將上帝賜予的瓶子丟到世界盡頭,還是第二部的找回自己的兒女,從表面上看好象是土著社會(huì)努力將現(xiàn)代工業(yè)文明驅(qū)逐出去,然而土著首領(lǐng)與人類(lèi)學(xué)家/植物學(xué)家的聯(lián)手,又暗示了西方社會(huì)意圖同化土著,而土著社會(huì)在不知不覺(jué)間也已進(jìn)入西方文明中的事實(shí)。

到今天為止,我們不得不承認(rèn),在地球村里存在一種強(qiáng)勢(shì)文化,那就是西方文明,它們強(qiáng)大的傳播生命力,不僅僅由于當(dāng)年的殖民開(kāi)拓和一直處于世界主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)力量,同時(shí)不可忽視的還有他們的文字容易傳播。你可以試想一下,只有二十六個(gè)字母并且沒(méi)有復(fù)雜聲調(diào)的英語(yǔ),比起光是部件就有五百六十個(gè)之多的漢字來(lái)是不是更容易傳播?答案是肯定的,至少目前事實(shí)已經(jīng)顯示給我們了。

以美國(guó)為首的西方文明,從它自身的歷史看來(lái),根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì)——這一點(diǎn),我們可以從美國(guó)開(kāi)國(guó)歷史看得出。而且正是由于這種歷史本性,使得西方文明具有與生俱來(lái)的自傲性,喜歡向世界推銷(xiāo)自己的文明,包括了政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等等——也就是今天我們所說(shuō)的“霸權(quán)主義”和“強(qiáng)權(quán)政治”,所以也就無(wú)怪乎以美國(guó)為首的西方文明會(huì)在以紳士風(fēng)度標(biāo)榜的歐洲文明和以平和謙讓立世的亞洲文明中占據(jù)上風(fēng)。

所以,在非洲這一片沒(méi)有大規(guī)模開(kāi)發(fā)的土地上,本來(lái)已經(jīng)最大限度地保留了原始文明,但也不能逃脫西化瘋狂的入侵,就連上帝也會(huì)瘋狂的打破原有的平靜。

是的,上帝是會(huì)瘋狂的,因?yàn)樯系壑挥幸粋€(gè)大腦,分不清楚地球上千姿百態(tài)的異彩紛呈的文化形態(tài),但世界上的我們卻不能瘋狂,不能分不清分化的各異性,我們要捍衛(wèi)自己的文化,同時(shí)不要干涉異文化的發(fā)展。

這樣,即使上帝會(huì)瘋狂,世界卻不會(huì)瘋狂。

上帝也瘋狂觀后感5

周末在家,閑的沒(méi)事做,翻箱倒柜的找出我以前購(gòu)買(mǎi)的碟片,都是一些國(guó)外的影片(其實(shí)我不大喜歡外國(guó)片,但是實(shí)在沒(méi)有什么好看的時(shí)候也會(huì)將就一下的,嘿嘿)。

影片中向我們展現(xiàn)了,在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠,有著善良原始的布西族。他們純粹,原始,有著自己的生活方式。那真是人類(lèi)最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水,沒(méi)有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個(gè)玻璃可樂(lè)瓶的闖入改變了一切。起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒(méi)有用處的東西,但后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)他的好處,比如能吹出好聽(tīng)的樂(lè)曲,能搗碎東西。大家互相爭(zhēng)執(zhí),所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開(kāi)始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

片子開(kāi)頭上有些黯淡的彩色畫(huà)面。80年代的片子像一部我們平??吹目平唐Q谉崦篮玫姆侵揎L(fēng)景。動(dòng)物們?cè)陉?yáng)光、干草、河流邊奔跑,跳躍。那么悠閑的世界,和諧無(wú)處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑,人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn),兩條彼此分開(kāi)的平行線,相互交匯,撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比,我們的文明得到了電,汽車(chē),搶?zhuān)彩チ松屏?,真誠(chéng),團(tuán)結(jié)。我們自私,暴力,狹隘。

歷蘇認(rèn)為我們就是上帝,因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇?dòng)的動(dòng)物。但是我們無(wú)疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來(lái)很好吃的動(dòng)物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只,想讓“上帝”一起分享的時(shí)候,上帝們卻弄傷了他??吹竭@一幕的時(shí)候,我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠(chéng),他不懂什么畜養(yǎng)動(dòng)物,他認(rèn)為食物就要彼此分享,而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁,在沙漠里,他們自由奔跑,他們一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)墻。而我們卻把他審判,關(guān)起來(lái)。他難過(guò)得不吃不喝。

心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠(chéng)和善良感動(dòng)著。我們本來(lái)就擁有最美麗純潔的心靈,是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活,盡可能的攫取我們需要的,所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi),守著我們的財(cái)產(chǎn),細(xì)數(shù),順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅,舉止大方。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會(huì)枷鎖。那些天高地闊,肆意享受陽(yáng)光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖,吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是,在現(xiàn)在還找得到廣袤的場(chǎng)地,那里動(dòng)物可以無(wú)束縛地生存和活動(dòng)?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下,還能保持純真和善良,還能相信上帝嗎?據(jù)說(shuō)后來(lái)歷蘇還演了很多的續(xù)集,他給全世界人們帶來(lái)了歡笑,后來(lái)還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來(lái)時(shí)的路嗎?他還能回得去嗎?心痛,心痛,心痛。

是的,我們瘋了,但愿上帝還清醒。


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