《歌德談話錄》讀后感范文
《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀到19世紀德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩人和思想家。下面是小編為大家整理的關(guān)于《歌德談話錄》讀后感范文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
《歌德談話錄》讀后感范文1
伴隨著頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的后記，看他對歌德的整體評價。
我對這本書的熱愛是從后記開始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書，對政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。
看歌德的談話錄，仿佛他就在我面前，我們對話，微笑，聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺得自己就是他，有著英雄主義情節(jié)，現(xiàn)實主義思想。熱愛積極、樂觀、富有生命力的強壯的事物，不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。
我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考，反觀自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。
歌德的學(xué)習(xí)精神：“歌德對當時歐洲文藝動態(tài)是經(jīng)常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閱讀，有時還沒有出版他就托人借得原稿來閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開山祖邊沁的著作就是這樣到達他手里的。他不僅多次高度評價和他同年輩的席勒、法國詩人貝朗瑞、英國詩人拜倫和小說家司各特以及意大利詩人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩人海涅和普拉頓之間的論爭。這里還沒有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫、音樂等方面;也沒有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的向往?！?p276)歌德對與知識獲取并不拘泥于一個專業(yè)、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習(xí)各種知識。他對社會思潮、對新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。
歌德的“天才論”：“他教導(dǎo)青年，一般不強調(diào)天才而強調(diào)勤學(xué)苦練?！?p279)歌德固然是像康德一樣，覺得一個人的天賦很重要，認為靈性是成就藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強調(diào)勤學(xué)苦練。我想，他所強調(diào)的勤學(xué)苦練與一個人要有靈性(人本身是天才)并不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓(xùn)練，也不會成為真正的天才的。這是一個內(nèi)因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀點或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書中的很多方面都有體現(xiàn)。
歌德的文藝觀：“不要說現(xiàn)實生活沒有詩意。詩人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側(cè)面?！?p287)這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時也許沉淀，經(jīng)歷，只有足夠的經(jīng)驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認為：詩人和藝術(shù)家應(yīng)具有偉大的、健全的人格和魄力;藝術(shù)不但要反映客觀現(xiàn)實，而且要反映作者的主觀世界或內(nèi)心生活，這二者還必須融會統(tǒng)一起來，成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”;文藝所表現(xiàn)的應(yīng)該限于健全的、光明的、對人類有益的東西;想創(chuàng)作偉大的作品，首先要有偉大的人格。
文章里面有很多真知灼句，在此不再詳述。縱觀整本書，我最喜歡的一句話是：一個人只要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得清楚。
而這本書所帶給后人的啟示是：要廣交益友;要多讀經(jīng)典;要博學(xué)眾采;要砥礪人格。
《歌德談話錄》讀后感范文2
歌德說：我的作品并不受一般人的歡迎，但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯特錯了，我的作品并不是為了群眾寫的，只是專為那些追求好作品，并理解這種傾向的少數(shù)人寫的。
我常常想，歌德所說的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺得理所應(yīng)當?shù)娜?，還是內(nèi)心空洞不懂思慮只會嘲笑別人的人?人類在面對未知的，看見自己周圍各種不同的對象時，都會暴露犯錯的危險，人類觀察著他們與自己的關(guān)系。這是理所當然的，因為人類的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有著相當重要的關(guān)系，所以人類學(xué)會觀察，學(xué)會犯錯，我們的錯，有時由上帝操縱，有時由惡魔操縱，從而重疊了無數(shù)的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說過，我們內(nèi)心里住了兩個靈魂，這兩個靈魂都想離開對方，一個燃燒著激烈的愛欲，另一個則盡可能地遁離塵世。沒錯，每個人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺得轟轟烈烈才對得起來這世上走的一遭。不管怎么樣，歌德說，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來，不努力，會連基本的生活都過不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個人努力程度了，過得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過得好，才是幸福。
有時候，幸福可以很狹隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說，可以將自己生命的終點與出發(fā)點相結(jié)合的人，是最幸福的人類。人類志節(jié)高尚，慈悲又善良，人類的最大功績是盡可能不受外界支配，并盡可能的支配外界。而這個世界在我們面前，就像大型的采石場在建筑師面前。建筑師的`本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊，盡可能符合經(jīng)濟與完成目標的條件，小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內(nèi)心深處，都有一股創(chuàng)造美好事物的創(chuàng)造力，就是這股永不停息的創(chuàng)造力，讓我們感到無比幸福，無比偉大。
偉大和卑微沒有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我并不明白，體積大是什么意思，多大的體積才能夠稱作偉大。他說，偉大人所擁有的優(yōu)點和缺點，和那些卑微的人并沒有什么兩樣，區(qū)別在于，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類就像海，雖然擁有各種不同名字，結(jié)果卻只不過是鹽水，那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來。
人類身上總有一些習(xí)慣。人們憑借著這個習(xí)慣，在高興的時候提高自己的興致，憂郁時借它來鼓勵自己。就像悲傷時聽音樂，開心時欣賞美。但是這些習(xí)慣的對象，必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時聽粗鄙的悲歌，快樂時洶涌的酗酒，這只會讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此時人們反省自己肉體上與道德上的行為時，會發(fā)現(xiàn)自己生病了。他們會與社會與家庭命運相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時候都是事與愿違，但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時，雜亂的只有稻草，谷粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。谷粒會在脫谷的機器中，高興的跳來跳去，不管將來會被送到制粉廠或倉庫，它根本一點也不在乎。這就是說，遇到抗爭不了的命運時，順從總比反抗來的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內(nèi)里空空蕩蕩一無是處，那也只能是隨波逐流，從來不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開的。
人類自導(dǎo)自演自己的一生，對于各種年節(jié)也應(yīng)該有一定的應(yīng)對之道。兒童是實在論者，他們認為自己就像蘋果梨子一樣實在存在著。青年由于內(nèi)心熱情澎湃，方才第一次感覺到自己的存在，擁有自己的意識，青年由此轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念論者，但是思想程度深一點的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運用智慧，在行動之前和行動之時思考，避免著讓錯誤的選擇造成終身的后悔。最后，是老年，他們往往成為神秘主義的告白者，他們知道大多數(shù)事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預(yù)期的，有時候差別大的讓人崩潰。老者們都會淡定的看人們發(fā)生的一切，寬宏大量，因為他們知道這些荒.唐都是自己年輕時都經(jīng)歷過的，別人犯的錯誤，都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤。或許，每個人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅定，從堅定到懷疑，再從懷疑到沉著的過程。沉著不是代表成功了，是面對問題時有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達大度。
人類如果真的越變越低劣的話，屆時除了高興別人的不幸外，對于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類，就是說，不能平衡于憧憬與努力，行為與工作的人，就屬于這種人。他們不切實際，不務(wù)實物，膚淺的嘲笑著別人的災(zāi)難。他們就這樣迷失著自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運社會的不公，命運從來不會無緣無故捉弄人，即使真的天災(zāi)人禍，那也是人類的作弄，人類曾經(jīng)對自然做過的事，自然總會回報回來，只是時間早晚問題。
《歌德談話錄》讀后感范文3
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經(jīng)驗，涉及生活中的各個領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。 讀了這本談話錄，會有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。
我對于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進入生活，深入淺出地表達事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時空，穿透歷史的感覺?！皩τ谌魏卫碚搧碚f，實踐是試金石?！备璧陆韪∈康轮谡f出了“理論是灰色的，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨立地發(fā)現(xiàn)的?！?他同時指出：“所有時代的科學(xué)家都有一種心向，即認識生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個偉大的人對于世界的評價。 歌德的實踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實生活為基?！霸娙艘龅氖?，是根據(jù)由現(xiàn)實生活提供的動機，把有待表現(xiàn)的要點組織成為一個優(yōu)美的、生氣勃勃的整體。”，還特別強調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了!”這個生動形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響。”;“一些個別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當今文學(xué)界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對于人格的要求也十分重視。 另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除。”歌德這些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。 在這本書中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當時許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來，善、高尚和美是超出地域和國度的。“我愈來愈相信，詩是人類共有的精神財富。
民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時代已快來臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
《歌德談話錄》讀后感范文4
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多著名詩人，作家的評價，以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當他強調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接 起來;三，開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。
他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書，給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時，有所感悟。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進里腦海里。
《歌德談話錄》讀后感范文5
歌德的思想存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性，是兩個完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙，世間存在著神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認識到“金無足赤、人無完人”的真正內(nèi)涵。每個人都有缺點，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因為他的話語大半都使用的是優(yōu)美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園，這個庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求，我是個容易滿足的人，很多時候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因為那樣也不一定能快樂，同時，人是貪婪的動物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。
在人的'世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當現(xiàn)實與他們想像相背馳時，一切的一切就會顯得那么虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對待他們?nèi)缤约和呉粯?，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時，神對人類，尤其是對每日贊美神的圣職人員而言，知識一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時，也無法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?！鄙?--不在于人語言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺得歌德他的一生是由無數(shù)個精美的人生警世語組成的，每一句話都會導(dǎo)出一個人生哲理，他說：“光有愿望是不夠的，還要行動”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說人需要思想、行動和團結(jié)，時至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢?
一本好書值得用一輩子的時間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
《歌德談話錄》讀后感范文相關(guān)文章：
