《歌德談話錄》讀后感范文
《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德,他是18世紀到19世紀德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩人和思想家。下面是小編為大家整理的關(guān)于《歌德談話錄》讀后感范文,希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
《歌德談話錄》讀后感范文1
伴隨著頭痛,我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的后記,看他對歌德的整體評價。
我對這本書的熱愛是從后記開始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代,歌德身邊偉大的思想家朋友,還有歌德博覽群書,對政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。
看歌德的談話錄,仿佛他就在我面前,我們對話,微笑,聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺得自己就是他,有著英雄主義情節(jié),現(xiàn)實主義思想。熱愛積極、樂觀、富有生命力的強壯的事物,不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。
我不是在歌頌歌德,像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考,反觀自己的想法,有多少與他相似,與他一樣。
歌德的學(xué)習(xí)精神:“歌德對當時歐洲文藝動態(tài)是經(jīng)常密切注視的,一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閱讀,有時還沒有出版他就托人借得原稿來閱讀,例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開山祖邊沁的著作就是這樣到達他手里的。他不僅多次高度評價和他同年輩的席勒、法國詩人貝朗瑞、英國詩人拜倫和小說家司各特以及意大利詩人曼佐尼,而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果,以及德國青年詩人海涅和普拉頓之間的論爭。這里還沒有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫、音樂等方面;也沒有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的向往?!?p276)歌德對與知識獲取并不拘泥于一個專業(yè)、一種方向,而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習(xí)各種知識。他對社會思潮、對新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。
歌德的“天才論”:“他教導(dǎo)青年,一般不強調(diào)天才而強調(diào)勤學(xué)苦練?!?p279)歌德固然是像康德一樣,覺得一個人的天賦很重要,認為靈性是成就藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強調(diào)勤學(xué)苦練。我想,他所強調(diào)的勤學(xué)苦練與一個人要有靈性(人本身是天才)并不矛盾。即便有天賦和靈性,但如果缺乏必要的訓(xùn)練,也不會成為真正的天才的。這是一個內(nèi)因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說人僅憑天才不可成就大事,要成就大事需要靠集體,這樣的觀點或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書中的很多方面都有體現(xiàn)。
歌德的文藝觀:“不要說現(xiàn)實生活沒有詩意。詩人的本領(lǐng),正在于他有足夠的智慧,能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側(cè)面?!?p287)這需要靈感,只有天才才可如此敏感。同時也許沉淀,經(jīng)歷,只有足夠的經(jīng)驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認為:詩人和藝術(shù)家應(yīng)具有偉大的、健全的人格和魄力;藝術(shù)不但要反映客觀現(xiàn)實,而且要反映作者的主觀世界或內(nèi)心生活,這二者還必須融會統(tǒng)一起來,成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”;文藝所表現(xiàn)的應(yīng)該限于健全的、光明的、對人類有益的東西;想創(chuàng)作偉大的作品,首先要有偉大的人格。
文章里面有很多真知灼句,在此不再詳述。縱觀整本書,我最喜歡的一句話是:一個人只要能把一件事說得很清楚,他也就能把許多事都說得清楚。
而這本書所帶給后人的啟示是:要廣交益友;要多讀經(jīng)典;要博學(xué)眾采;要砥礪人格。
《歌德談話錄》讀后感范文2
歌德說:我的作品并不受一般人的歡迎,但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯特錯了,我的作品并不是為了群眾寫的,只是專為那些追求好作品,并理解這種傾向的少數(shù)人寫的。
我常常想,歌德所說的一般人是哪幫人,是不懂欣賞只會把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人,是索取自然各種材料覺得理所應(yīng)當?shù)娜?,還是內(nèi)心空洞不懂思慮只會嘲笑別人的人?人類在面對未知的,看見自己周圍各種不同的對象時,都會暴露犯錯的危險,人類觀察著他們與自己的關(guān)系。這是理所當然的,因為人類的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己,引誘或叛離自己,對自己有益或有害,有著相當重要的關(guān)系,所以人類學(xué)會觀察,學(xué)會犯錯,我們的錯,有時由上帝操縱,有時由惡魔操縱,從而重疊了無數(shù)的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說過,我們內(nèi)心里住了兩個靈魂,這兩個靈魂都想離開對方,一個燃燒著激烈的愛欲,另一個則盡可能地遁離塵世。沒錯,每個人都活在矛盾之中,想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑,可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生,有人就覺得轟轟烈烈才對得起來這世上走的一遭。不管怎么樣,歌德說,只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯,就算庸庸碌碌,也是要盡力而為的,在我看來,不努力,會連基本的生活都過不好,生活生活,吃飽穿暖是生,而活,就要看個人努力程度了,過得好,不僅讓自己還要讓周邊的人過得好,才是幸福。
有時候,幸福可以很狹隘,小家的幸福溫暖一心,大家的溫暖,卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說,可以將自己生命的終點與出發(fā)點相結(jié)合的人,是最幸福的人類。人類志節(jié)高尚,慈悲又善良,人類的最大功績是盡可能不受外界支配,并盡可能的支配外界。而這個世界在我們面前,就像大型的采石場在建筑師面前。建筑師的`本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊,盡可能符合經(jīng)濟與完成目標的條件,小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切,都是材料,在我們內(nèi)心深處,都有一股創(chuàng)造美好事物的創(chuàng)造力,就是這股永不停息的創(chuàng)造力,讓我們感到無比幸福,無比偉大。
偉大和卑微沒有明顯的界限,所謂偉大的人,只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我并不明白,體積大是什么意思,多大的體積才能夠稱作偉大。他說,偉大人所擁有的優(yōu)點和缺點,和那些卑微的人并沒有什么兩樣,區(qū)別在于,他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟,人類就像海,雖然擁有各種不同名字,結(jié)果卻只不過是鹽水,那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢,那就要擁有比普通人更大氣的度量了,可以容的下所有成敗,榮辱,所有喜怒哀樂,所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐,只是好日子不能接踵而來。
人類身上總有一些習(xí)慣。人們憑借著這個習(xí)慣,在高興的時候提高自己的興致,憂郁時借它來鼓勵自己。就像悲傷時聽音樂,開心時欣賞美。但是這些習(xí)慣的對象,必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時聽粗鄙的悲歌,快樂時洶涌的酗酒,這只會讓人更加貧乏,至此變得不明事理,不懂真正想要的到底是什么。此時人們反省自己肉體上與道德上的行為時,會發(fā)現(xiàn)自己生病了。他們會與社會與家庭命運相違,變得焦慮,痛苦,找不到方向。很多時候都是事與愿違,但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時,雜亂的只有稻草,谷粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。谷粒會在脫谷的機器中,高興的跳來跳去,不管將來會被送到制粉廠或倉庫,它根本一點也不在乎。這就是說,遇到抗爭不了的命運時,順從總比反抗來的幸福,前提是你有足夠安逸的資本,如果你內(nèi)里空空蕩蕩一無是處,那也只能是隨波逐流,從來不是隨遇而安。有料的人,走到哪都是吃得開的。
人類自導(dǎo)自演自己的一生,對于各種年節(jié)也應(yīng)該有一定的應(yīng)對之道。兒童是實在論者,他們認為自己就像蘋果梨子一樣實在存在著。青年由于內(nèi)心熱情澎湃,方才第一次感覺到自己的存在,擁有自己的意識,青年由此轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念論者,但是思想程度深一點的就有足夠的理由成為懷疑論者,因此他們運用智慧,在行動之前和行動之時思考,避免著讓錯誤的選擇造成終身的后悔。最后,是老年,他們往往成為神秘主義的告白者,他們知道大多數(shù)事情不是一蹴而就,也許不合理的事情成功了,合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預(yù)期的,有時候差別大的讓人崩潰。老者們都會淡定的看人們發(fā)生的一切,寬宏大量,因為他們知道這些荒.唐都是自己年輕時都經(jīng)歷過的,別人犯的錯誤,都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤。或許,每個人都逃不了從懵懂到疑惑,從疑惑到堅定,從堅定到懷疑,再從懷疑到沉著的過程。沉著不是代表成功了,是面對問題時有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈,老者雙目矍鑠,完全不懂與看透一切紛雜,都是極大的幸福,你不可能一直保持年幼單純,那你就要看清是非繁雜,有一顆淡泊卻勇敢的心,直面困苦,從此豁達大度。
人類如果真的越變越低劣的話,屆時除了高興別人的不幸外,對于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類,就是說,不能平衡于憧憬與努力,行為與工作的人,就屬于這種人。他們不切實際,不務(wù)實物,膚淺的嘲笑著別人的災(zāi)難。他們就這樣迷失著自己,找不到想去往的路,他們還要感嘆命運社會的不公,命運從來不會無緣無故捉弄人,即使真的天災(zāi)人禍,那也是人類的作弄,人類曾經(jīng)對自然做過的事,自然總會回報回來,只是時間早晚問題。
《歌德談話錄》讀后感范文3
《歌德談話錄》一書,感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經(jīng)驗,涉及生活中的各個領(lǐng)域,字里行間透露出歌德對于實踐、藝術(shù)以及世界的眼光,構(gòu)成了歌德的智者之言,給人以精神的啟迪和提高。 讀了這本談話錄,會有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。
我對于談話錄的形式并不了解,讀了《歌德談話錄后》,發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的,能夠進入生活,深入淺出地表達事物,能夠吸引讀者。對于歌德的了解,我同樣只是模糊不清的,有將近二百年的時間距離,但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光,總給人以跨越時空,穿透歷史的感覺?!皩τ谌魏卫碚搧碚f,實踐是試金石?!备璧陆韪∈康轮谡f出了“理論是灰色的,生命之樹常青”的警句,他厭倦脫離實際的一切學(xué)問,告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由,才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的,而是靠你自己去獨立地發(fā)現(xiàn)的?!?他同時指出:“所有時代的科學(xué)家都有一種心向,即認識生氣勃勃的形成物,在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分,把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受,這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?!边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟,但言語中吐露的是一個偉大的人對于世界的評價。 歌德的實踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實生活為基?!霸娙艘龅氖?,是根據(jù)由現(xiàn)實生活提供的動機,把有待表現(xiàn)的要點組織成為一個優(yōu)美的、生氣勃勃的整體。”,還特別強調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動力中。”從中我們可以明白:天才只有在積極的創(chuàng)作活動中才能發(fā)揮作用,否則無異于平凡人。對于文化傳承,前赴后繼歌德同樣予以重視?!吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤,但我們裝入銀盤的只是土豆,這太糟糕了!”這個生動形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題,同時也讓我們這些讀者去慢慢品位?!白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響。”;“一些個別的研究者和作者人格上的欠缺,是我們當今文學(xué)界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對于人格的要求也十分重視。 另外,用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?!胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的,以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西,都一概排除。”歌德這些平凡而有深意的話,許多至今還困擾著我們的問題,似乎早就被他一一回答了。 在這本書中,歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目?!笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及,在他的心目中,他不僅主張歐洲兩種對立的流派,即古典派和浪漫派之間的結(jié)合,而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當時許多西方人把中國人看成“另類”之人,而歌德在談到中國的一部長篇小說時卻說:“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣,使我們很快感到他們和我們是同類人,只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔,也更合乎道德。”在他看來,善、高尚和美是超出地域和國度的。“我愈來愈相信,詩是人類共有的精神財富。
民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么,世界文學(xué)的時代已快來臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光,給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量,由給后代的文人義士們留下巨大的財富。無論是青少年,中年人,亦或是成年人,在閱讀了這本書后,都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
《歌德談話錄》讀后感范文4
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中,可以了解精彩的論述和對白,還可以聽到歌德對許多著名詩人,作家的評價,以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué),美學(xué),文藝,理論與創(chuàng)作實踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語,雖說并非句句都是真理,但能給我們以精神的啟迪,解放,洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當他強調(diào)文藝的崇高目的時,是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富,凈化,提升人的精神,智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放,而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年,他發(fā)下了三大誓愿:一,開鑿巴拿多運河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二,把歐洲的多瑙河與菜茵河連接 起來;三,開通蘇伊士運河,大大縮短從西歐到印度河的航程。他說:“我想經(jīng)歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個五十年。
他關(guān)心青年一代,對他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命,認為是“為了得到一些好的東西,而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”。在這本書里,充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書,給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴,靈魂的洗禮。在了解歌德的生活,思想的同時,有所感悟。我想,認真讀過《歌德談話錄》的朋友,都會感到有一束精神的光照進里腦海里。
《歌德談話錄》讀后感范文5
歌德的思想存在一些偏頗之處,他說:“探測宇宙的活動,非人類的能力所及,理解萬物的奧妙,也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成,只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性,是兩個完全不同的東西,人根本無法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙,世間存在著神,人無法左右神,這是一種唯心思想,他的這種思想使我認識到“金無足赤、人無完人”的真正內(nèi)涵。每個人都有缺點,歌德也不例外,現(xiàn)在流行這樣一句話:你的不足就是你沒有缺點。我覺得這很能說明歌德是偉人,但又是常人。
我很崇拜歌德,不僅僅因為他的話語大半都使用的是優(yōu)美的字眼來修飾,我更愛他的思想。他曾說:“世界是寬廣、美麗的,但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園,這個庭園雖小,卻是自己的庭園,它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人,擁有名譽、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求,我是個容易滿足的人,很多時候就在那里想“我不要太多的金錢,不要太高的地位,因為那樣也不一定能快樂,同時,人是貪婪的動物,再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望,我只要一個美麗舒適的小庭園,它里面有著喜悅快樂就夠了,他的那段話幾乎說出了我的心聲。
在人的'世界里,一切都是那么的平常卻有希奇古怪,他們渴望美好乞求神的保佑,但當現(xiàn)實與他們想像相背馳時,一切的一切就會顯得那么虛無縹緲、蒼白無力。歌德說:“人真是深不可測,他們希望神對待他們?nèi)缤约和呉粯?,得到最高的存在。如果不如他們所愿,神、愛神、善良之神等等,一概不再招呼。此時,神對人類,尤其是對每日贊美神的圣職人員而言,知識一句空話,徒具其名而已;即使口中仍然贊美神,心中卻毫無敬仰之心。但是,如果能真正深切的感受到神的偉大力量,而嘴巴卻不能說話時,也無法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?!鄙?--不在于人語言與否,而在于人的內(nèi)心,它是一種虛幻的形象,是處于迷途中人兒的精神支柱,一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺得歌德他的一生是由無數(shù)個精美的人生警世語組成的,每一句話都會導(dǎo)出一個人生哲理,他說:“光有愿望是不夠的,還要行動”、“孤立自己并不是一件好事,尤其是孤立無法完成的事情,任何一個人想完成一件事,協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路,他說人需要思想、行動和團結(jié),時至今日的我們,要通向成功,有怎么能少的了其一呢?
一本好書值得用一輩子的時間去品味,《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
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