受戒讀后感精選范文2020
小說(shuō)的標(biāo)題叫《受戒》,開(kāi)頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”,讀者一開(kāi)始就會(huì)以為這是一篇寫(xiě)佛門生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。接下來(lái)小編為大家整理了5篇受戒讀后感,歡迎大家閱讀!
受戒讀后感1
《受戒》中的桃花源,仿佛一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧?kù)o美妙的世界。 這是一篇理想的樂(lè)土,在庵趙莊的人們心中,和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè),自給自足,從這家人的生活,就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢(mèng)境中,小主人公明子和小英子相遇了,漸漸地,他們成了好朋友,明子常到小英子家,就這樣,他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織,一個(gè)畫(huà)花,一個(gè)刺繡;一起栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),特別是他們挖荸薺后的一段描寫(xiě)“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上印下一串腳印,明??粗哪_印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的,這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了?!倍嗝瓷鷦?dòng)的描寫(xiě)啊!多么令人向往的美妙初戀啊!作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙,讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆,作為狹隘空間中的文明人,或許蒙上了不真實(shí)的色彩,猛然停住腳步面對(duì)這美麗的影射,才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦,已經(jīng)被遺棄,錯(cuò)失了許多美好。
受戒讀后感2
“你不要當(dāng)沙彌尾?!?/p>
“好,不當(dāng)”
“你也不要當(dāng)方丈”
“好,不當(dāng)”
“我做你老婆好不好?”
輕聲讀過(guò)這一聲追問(wèn),一聲回答,仿佛能聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)稚嫩的童音在蘆葦叢中回蕩穿梭,像兩只翩翩的蝴蝶。伴著一個(gè)個(gè)“不”字中,一片青梅竹馬的愛(ài)情故事已漸漸拉開(kāi)了帷幕。只是,明子頭上扎眼的戒疤,在天邊陽(yáng)光下映出異樣樣的光芒,在這光芒下,一個(gè)個(gè)不字顯得那么無(wú)力、敷衍,像極了一個(gè)蹩腳的謊言。不由得想到小時(shí)看過(guò)的電影:同樣是一個(gè)聰穎的小和尚,只是增長(zhǎng)了些年紀(jì),跪在老方丈的面前。老方丈端坐在座上,半睜眼望著小和尚頭頂:
“戒女色情愛(ài),汝能持否?”
小和尚默不作聲,只是低眼看著藏在門外的姑娘,目光中流轉(zhuǎn)過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
“能持否?”老和尚不依不饒。
“能,能持?!?/p>
姑娘眼中淚光一閃,扭頭走了,只留下沉默的小和尚。望著書(shū)中的水光瀲滟、歲月靜好,我不由得想到他們的未來(lái)會(huì)否一樣?也許更甚吧……這天下哪有那么多的機(jī)緣巧合,能改變世間的清規(guī)戒律。
至此,作者沒(méi)再寫(xiě)下去了,也許是為了留一個(gè)好的念想,也許只是不忍再著筆墨。受戒,短短的十天,卻意味著小明子將從一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的少年人變?yōu)橐?guī)矩繁多的和尚,而頭上那幾個(gè)漆黑的戒疤,也如同一副鐵鏈,約束著他未來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,知道成為他靈魂的一部分。而在這個(gè)顧慮約束繁多的世界,少年人單純的祈愿,又怎能成真。其實(shí),誰(shuí)又沒(méi)受過(guò)戒呢?自出生起,我們就被灌輸了許多的規(guī)矩,一點(diǎn)點(diǎn)將本真的欲望藏起。兒時(shí),我們便知道不能不聽(tīng)話,不能這個(gè),不能那個(gè);待到少時(shí),不能的事情變?cè)絹?lái)越多,一環(huán)一環(huán)地將我們束縛起來(lái)。想來(lái),待到長(zhǎng)大時(shí),規(guī)則終將我們自己的欲望徹底框進(jìn)方圓之中。隨著時(shí)間的推移,規(guī)則所約束的將漸漸深入我們的思想,與我們渾然一體,壓制著人類本能的欲望。唯一不同的是,明海心中的戒壓制的是不應(yīng)屬于他的愛(ài)情,而是世人心中的戒則壓制著欲望
愛(ài)和欲望有什么不同么?我不由的問(wèn)自己,無(wú)言。其實(shí)這二者本就沒(méi)有什么不同,都是人最本能的渴求。欲望本身只是人對(duì)追求的原因,并沒(méi)有褒貶之意。例如生的欲望使人活下來(lái),愛(ài)的欲望締造了世間單純的感情……只是在欲望的促使下,人會(huì)顯露出貪婪的一面,也會(huì)露出堅(jiān)強(qiáng)的一面,他如同一把雙刃劍,既能激發(fā)希望,也能帶來(lái)絕望。也許正是為了控制欲望,才有了規(guī)則和戒律。通過(guò)規(guī)則,人們壓抑、約束著自己的欲望到一個(gè)可接受的底線,從而約束著自己成為一個(gè)能自控的人,更維系著一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。
可即便有約束,欲望也依然存在。就像小明子的小英子的愛(ài)一樣,無(wú)法因?yàn)榍逡?guī)戒律而徹底消除。也許,欲望本就是人性中的一部分,賦予了人煙火氣息,沒(méi)有了欲望,人也難成為人。受戒,便是人性中接受規(guī)則的那一刻,存在于每個(gè)人的生命中。那十?dāng)?shù)個(gè)戒疤便象征著規(guī)則的約束,約束著人心底的欲望,更意味著其與欲望的不斷抗?fàn)?,在人心底的角落?/p>
受戒讀后感3
《受戒》是汪曾祺的代表作,是一篇極美的小說(shuō)。寫(xiě)一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽,朦朦朧朧的感情。全篇有一萬(wàn)二千多字,幾乎沒(méi)有什么故事情節(jié),但卻極富詩(shī)情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩(shī)如畫(huà),醉人心田。文章發(fā)表之前,有人問(wèn)汪曾祺:“你為什么要寫(xiě)這樣一篇東西呢?”汪曾祺說(shuō):“我要寫(xiě),必須要把它寫(xiě)得很美,很健康,很有詩(shī)意?!睂?xiě)成后,汪曾祺宣布:“我寫(xiě)的是美,是健康的人性。美,人性,是任何時(shí)候都需要的?!边@些話,我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說(shuō)的初衷,也是作家透過(guò)文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)談<受戒>。
一、詩(shī)意和諧的生活空間
<受戒>表面上的主人公是明海和小英子,實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的“人不生病,牛不生災(zāi),也沒(méi)有大旱大水鬧蝗蟲(chóng),日子過(guò)得很興旺”的幾年時(shí)光,以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束,其情感表露十分直接而且質(zhì)樸,他們雖然都是凡夫俗子,卻沒(méi)有任何狡猾、惡意,眾多的人物之間的相互自然的愛(ài)意組成了洋溢著生之快樂(lè)的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活,沒(méi)有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣,他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的,而又充滿了夢(mèng)幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說(shuō)的主人公,他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種理想賦予一個(gè)靈魂。
在汪曾祺筆下,小和尚明海是聰明的、善良、純樸的,小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感,呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩,在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒(méi)有受到俗世污染的童心,恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征,所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。譬如,明海受戒后,小英子接他回來(lái)時(shí),問(wèn):“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說(shuō):“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩,小說(shuō)之后這樣描述:“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),檫著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。……”
小說(shuō)中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情,由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來(lái)的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的,純真的情愛(ài)。在她身上,似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來(lái),恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人,與自然是充分混溶的。他們幾乎沒(méi)有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見(jiàn)到明子,就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃,以后就熟如一家人,明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí),徑直叫他“兒子”,之后干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫(huà)繡花,幫著做田里的農(nóng)活,一齊踩水,一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了,少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里,被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說(shuō)自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化。“受戒”與“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來(lái)了。
二、純樸自然的生活方式作者在小說(shuō)里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的,然而又是率性自然的,它充滿了人間的煙火氣,同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先,故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪,叫庵趙莊”?!扳众w莊”這一符號(hào),指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙,莊上有一個(gè)庵。莊以族為名,是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名,則可見(jiàn)這座小小的菩提庵對(duì)莊上人家的重要性?!俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如,在當(dāng)?shù)?,出家僅僅是一種謀生的職業(yè),它既不比別的職業(yè)高貴,也不比別的職業(yè)低賤,庵中的和尚不高人一等,也不矮人三分,他們照樣有人的七情六欲,也將之看作是正常的事情,并不以之為賤:“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī),連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起?!薄麄兡軌蛉⑵?、找情人、談戀愛(ài),還能夠殺豬、吃肉,唱“妞兒生得漂漂的,兩個(gè)翹翹的,有心上去摸一把,心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性,自由自在,原始純樸,不受任何清規(guī)戒律的,正所謂“饑來(lái)便食,困來(lái)便眠”。廟里的和尚是如此,當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?,英子一家的生活,男耕女織,溫飽無(wú)虞,充滿了一種俗世的美:
“房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù),一邊種著一棵梔子花,都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花,一紅一白,好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候,在荸薺庵都聞得見(jiàn)”
小說(shuō)中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛(ài)的生活理想的一個(gè)表征。他說(shuō):“有評(píng)論家說(shuō)我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響,可能有一點(diǎn)?!易晕蚁胂?,我受影響較深的,還是儒家。我覺(jué)得孔子是個(gè)很有人情味的人,并且是個(gè)詩(shī)人?!穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致?!矣X(jué)得儒家是愛(ài)人的。因此我自詡為‘中國(guó)式的人道主義者’”
<受戒>中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”,這種“生活境界的美的極致”。他對(duì)人的關(guān)心、尊重和欣賞,超越了政治、形態(tài)等功利層面,直指人的生命形式和生存形態(tài),這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因,也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。
受戒讀后感4
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源,與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個(gè)普通的職業(yè),像是郎中,書(shū)生,當(dāng)鋪,商人之類的職業(yè),沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無(wú)關(guān),完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說(shuō)小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方,沒(méi)有苦澀,沒(méi)有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來(lái),和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō),選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中,和尚變成職業(yè),用來(lái)賺錢,是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說(shuō)全文的主線,明海和小英子,二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題,然后再體味作者的用心良苦?!笆芙洹焙螅蜕斜旧砭蛻?yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的,可是他們“不正經(jīng)”,于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
受戒讀后感5
《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做庵趙莊的地方?!摆w”,是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊,可是人家住得很分散,這里兩三家,那里兩三家。“庵”,是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵,庵叫菩提庵,而這個(gè)菩提庵在這個(gè)莊里十分重要,因?yàn)檫@個(gè)地方出和尚?!熬拖裼械牡胤匠鲐湄i的,有的地方出織席子的,有的地方出箍桶的,有的地方出彈棉花的,有的地方出畫(huà)匠,有的地方出婊子”。在這里,和尚算是一種職業(yè)。這個(gè)庵如此重要,卻被大家叫訛了,叫成了荸薺庵。這篇文章就寫(xiě)了發(fā)生在荸薺庵的零碎瑣事,這些事全似信手拈來(lái),全都平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、蕩氣回腸的故事,沒(méi)有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。
這里的和尚,沒(méi)有僧人的苦行修持,也沒(méi)有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”,“可以收租、放債”,“可以賭錢、可以有相好的,而且不止一個(gè)”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”,讓人看來(lái)有些離經(jīng)叛道之感。但因?yàn)楹蜕性诖说夭贿^(guò)是種職業(yè),所以這些實(shí)實(shí)在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚們過(guò)的閑適的生活,看到了他們的與世無(wú)爭(zhēng),率性隨意。
而本文的主角——小和尚明海,是個(gè)聰明好學(xué),悟性高而多才,純樸又老實(shí)的一個(gè)孩子。他與同樣純樸善良、聰明伶俐的農(nóng)村小女孩——英子之間的絲絲情愫,似乎形成了這篇文章的線索,但都淡得讓人把握不住。
在看這篇文章的時(shí)候,我的腦子里一直在回想著一部小時(shí)候看的電影,是林志穎主演的《旋風(fēng)小子》,又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個(gè)小和尚,和那個(gè)古靈精怪的郝邵文,他們和明海一樣純真無(wú)邪,無(wú)所謂塵世如何,自有自己的歡樂(lè)。
第一次看這部電影的時(shí)候好像是和表哥一起看的,那時(shí)候會(huì)去租VCD來(lái)看,五毛錢一張。后來(lái)我一遍又一遍樂(lè)此不疲地看這部電影,因?yàn)槟菚r(shí)候電影頻道總會(huì)一遍又一遍樂(lè)此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來(lái)的歡笑,還有包括林志穎他們帶來(lái)的關(guān)于少年時(shí)代的幻想——少林寺,打棒球,滑輪,開(kāi)車,女朋友……
那時(shí)候的我還在上小學(xué),每天放學(xué)回家都會(huì)迫不及待地打開(kāi)電視機(jī)——五點(diǎn)半的動(dòng)畫(huà)城,六點(diǎn)的大風(fēng)車,從來(lái)都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。藍(lán)皮鼠和大臉貓,大頭兒子和小頭爸爸,西游記,哪吒……部部經(jīng)典,時(shí)至今日提起仍然如數(shù)家珍。那時(shí)候的生活平淡但也不失精彩——紅領(lǐng)巾,升國(guó)旗,合唱賽,眼保健操……還有每個(gè)周末去少年宮上奧數(shù)班。那時(shí)候不會(huì)有什么特別大的追求,所謂的理想似乎都在很遙遠(yuǎn)的以后,也從來(lái)不會(huì)有面對(duì)塵世的辛勞之感。
讀著《受戒》就好像回到了那時(shí)候,看到了無(wú)拘無(wú)束的自己。
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