文化苦旅讀后感范文賞析

傅維1147 分享 時(shí)間:

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó),明白了一個(gè)國(guó)家的偉大,感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。下面就是小編給大家?guī)?lái)的讀文化苦旅有感,希望大家喜歡!

讀文化苦旅有感1

他,在國(guó)內(nèi)外講學(xué),也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中,也不忘寫(xiě)寫(xiě)感悟隨想。余秋雨教授,他行行止止,寫(xiě)寫(xiě)看看,點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立,廬山瀑布旁他曾被震撼,道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印,江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽,天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。

所以,就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》,有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰,有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情,有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿(mǎn)文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等,有了回憶、變革,有了感慨。

余秋雨教授去過(guò)的地方,不只是有美景,而且,也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽,那里有李白的“朝辭白帝彩云間”,有酈道元的“兩岸連山,略無(wú)闕處”,還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山,這里可是大文豪向往的歸宿地,有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山,更不用說(shuō)。他在本書(shū)自序中說(shuō):“我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種'人文山水'?!被蛟S就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染,有了這“人文山水”,才有了這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書(shū),值得一讀。

讀文化苦旅有感2

在《文化苦旅》中,余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ),從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí),不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川,無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中,描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇卅I》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。

有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述,有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書(shū)卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門(mén)的李叔同等等,縱觀《文化苦旅》,盡管紛紜叢生,但余秋雨卻能出神入化,將萬(wàn)千物象信手拈來(lái),栩栩如生的付諸于筆端,展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

賦予冷峻的文化史以鮮活的生命,真正贏得讀者的贊譽(yù)。

在《文化苦旅·筆墨祭》一章中,曾有著一大段描寫(xiě)“五四”文化史的文字,將文人、文化和歷史,三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系,描寫(xiě)的淋漓盡致。按理說(shuō)作者非常擅長(zhǎng)寫(xiě)文化史論,而要操作散文的“厚重”,這并非難事,但真正將“厚重”拿捏的恰到好處,而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證,將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi),真正做到這一點(diǎn),卻是非常難得的。在這個(gè)群體里,有李叔同、李白、白居易、蘇東坡……這些歷史人物為我們所耳熟能詳,他們寄情與山水風(fēng)物,或歸隱田園、或遁跡空門(mén)、或吟風(fēng)頌月,縱觀整部中國(guó)文化史,恰恰由于這些故事的點(diǎn)綴而熠熠生輝。這一個(gè)栩栩如生的個(gè)體,用各自的個(gè)體人格震蕩文化的湖面,撞擊著思想的圍墻,于是情感的碎末飛揚(yáng)和蕩漾起來(lái),而余秋雨走筆“隨物賦形”,將這些碎屑和波紋及時(shí)的捕捉,賦予冷峻的文化史以鮮活的生命,贏得讀者發(fā)自?xún)?nèi)心的贊譽(yù)。

沉郁風(fēng)骨和空靈筆法融合。

在《文化苦旅》中,余秋雨將將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體,讓歷史人物起死回生,賦予山水風(fēng)物以靈性。在《夜航船》中,有著恢弘壯闊的意識(shí)流程,作者娓娓道來(lái),從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船,最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚(yú)聲,由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”,想起回鄉(xiāng)光耀門(mén)庭的暴發(fā)戶(hù)、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大,繼而切入張岱《夜航船序》的逸事,再巧妙的將“夜航船文化”切入,最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師,終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿,筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。文化的流通歇滯、人生的悲歡離合,讓人讀罷不僅掩卷嘆息。

在這近乎于悲劇般的體驗(yàn)里、蘊(yùn)含著悲壯、深刻的美,讓我們無(wú)法區(qū)分哪一處是沉郁,哪一處是空靈。只能靜靜的享受這段文字帶給我們的整體美感。余秋雨的《文化苦旅》,堪稱(chēng)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶,他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā),深刻探究社會(huì)問(wèn)題,挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作,充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí),他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力,寄情于山水風(fēng)物,深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索著。

從以上角度分析,《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許,在中國(guó)當(dāng)代散文中,《文化苦旅》還稱(chēng)不上是問(wèn)鼎之作,但它的最大的成功之處在于,它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域,開(kāi)墾了一塊嶄新的土地,并提供了恢弘壯闊的生存空間。

讀文化苦旅有感3

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話(huà)深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

讀文化苦旅有感4

匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)端頗多,如今看過(guò)并粗略地研究了一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě)。無(wú)論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō):“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程?!@就是人類(lèi)的大明智?!睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧?kù)o才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過(guò)去才能上升為寓言。

生死間的事,沒(méi)有人說(shuō)得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過(guò)百旬,他會(huì)做什么?若一個(gè)庸人活過(guò)百旬,他又會(huì)做些什么來(lái)?至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之,人口必會(huì)猛增,地球要超載了!若這個(gè)世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒(méi)有推陳出新的人,這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流,多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過(guò)它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆?

“白云飄過(guò)來(lái)了,好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳,有扁長(zhǎng)的頭,有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái),奔逃回家?!彼跁?shū)中這樣寫(xiě)道。從某種程度上,那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊,卻不知如今那些不知名的無(wú)名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那,凈化了悲劇,同時(shí)給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結(jié)束,就讓余先生繼續(xù)寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有體驗(yàn)完的人生。

讀文化苦旅有感5

拜“偉大”的閱讀課所賜,終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí),總覺(jué)得,縱然余秋雨先生認(rèn)為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”,然而作為一名讀者,細(xì)品他筆下那字詞句段,心間卻升騰起輕松瀟灑之感,并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。

沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然;流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山;享受那柔雅的中國(guó)文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景,卻也僅此而已。

然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)時(shí),卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店,捧回了屬于自己的《文化苦旅》。

再捧起它,認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí),卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無(wú)盡的思考中去。

走過(guò)敦煌,進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟,不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命?!痹谶@里,完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國(guó)文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù),何其悲哀!

重讀《文化苦旅》,感悟著實(shí)不少,卻不能一一詳述,只是:讀《文化苦旅》,洗禮靈魂;尋千年文化,感悟古今。

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