讀文化苦旅有感最新作文1000字
《文化苦旅》帶給我種.種感受，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力，帶領(lǐng)我徜徉在中華歷史的海洋里，每每都讓我回味無(wú)窮··· ···下面是小編給大家?guī)?lái)的文化苦旅讀后感，歡迎大家閱讀!
文化苦旅讀后感1
何謂文化?恐怕很難為它下一個(gè)確切的定義。秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡。”是啊，如果沒(méi)有生命，又何來(lái)文化?生命的繁衍不息也使得文化的火種代代相傳。而文化的宏偉殿基，又有多少高貴的生命在苦苦支撐?因此，作者說(shuō)“苦旅”并非指旅行之苦，而指文化的創(chuàng)造之苦。于是，我懷著一顆對(duì)這些高貴生命的敬畏之心，虔誠(chéng)地跟隨作者的腳步，行走于天地之間，開(kāi)始了對(duì)文化的探尋。
首先是“中國(guó)之旅”。作者對(duì)中華文化三條最大的天地之線開(kāi)始了漫長(zhǎng)踩踏。他說(shuō)“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。”是的，無(wú)論你是達(dá)官顯貴亦或是布衣平民，放下塵世的包袱，走在蒼茫大地上，都會(huì)感到自身的卑微與渺小。來(lái)到都江堰，這個(gè)造福后代的水利工程竟然使我感悟到了老子和莊子的哲學(xué)——道之道亦是水之道。無(wú)可以生有，柔中蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，看似對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
穿越到清朝，我為一些中國(guó)文人飽受蹂躪與摧殘的經(jīng)歷感到錐心之痛。又為他們始終堅(jiān)守的內(nèi)心的高貴而大聲高呼“你們讓世界看見(jiàn)了真正中國(guó)文人的脊骨。”你們無(wú)奈被卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，注定成為爭(zhēng)名奪利的犧牲品。在終身流放的境遇下，你們開(kāi)始向寸草不生的土地上撒播文明的種子。千百年后，我要向你們傳達(dá)這一份遲來(lái)的崇高敬意。時(shí)間是最公正的法官，歷史將宣判你們有功無(wú)罪。
其次是“世界之旅”。作者冒著生命危險(xiǎn)貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬(wàn)公里考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我看到曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古文明毀于可怕的極端主義。嫉妒、畏怯、猜忌使人們喪失了理智，只剩下近乎瘋狂的互毀、滅絕與復(fù)仇。這不禁令人感慨人類所創(chuàng)造的一切是多么不堪一擊，先前奮斗的成果是多么容易毀于一旦。
作者又將中華文明與所有古文明進(jìn)行對(duì)比，得出了“所有的古文明中至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的是中華文明”的結(jié)論。為此，身為華夏兒女，我心中油然而生起莫大的自豪感。有些人總抱怨它、批評(píng)它，卻從沒(méi)看到它的偉大。難道飽經(jīng)風(fēng)霜，在歷史風(fēng)塵中摸爬滾打出來(lái)的它不值得我們夸獎(jiǎng)幾句嗎?
最后是“人生之旅”。在這里，我又不得不向幾位近代的文化創(chuàng)造者致敬，他們同樣是支撐文明、創(chuàng)造文化的高貴的生命。謝晉導(dǎo)演燦爛的光環(huán)背后，原來(lái)還有作為父親的心酸。四個(gè)兒子，其中三個(gè)弱智，另一個(gè)則英年早逝。生活沉痛的打擊反而使他迸發(fā)出巨大的精神力量，一個(gè)不幸之人卻將正能量源源不斷地注入觀眾的心靈。還有溫和的百年老人巴金，臨死都遭受著他人的無(wú)故的誹謗，但他依然暢快淋漓地講述真理、批判黑暗，面對(duì)惡語(yǔ)，他只是投來(lái)依舊溫和的目光。
文化的探索將永不止步。感謝《文化苦旅》，帶我穿越時(shí)空，貼近自然;帶我追尋偉人足跡，思考人生。
文化苦旅讀后感2
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書(shū)謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn)，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。
書(shū)中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開(kāi)發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪，而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái)，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。
在有人稱他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說(shuō)過(guò)，我是六十歲成熟的，那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)?！?/p>
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵?！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈，勾起我的憧憬。
文化苦旅讀后感3
路為紙，地成冊(cè);行為筆，心當(dāng)墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬(wàn)水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個(gè)可笑的標(biāo)志，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國(guó)就容不下幾本書(shū)嗎?難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎?難道現(xiàn)在能做的，只能是看著本國(guó)的文化被放進(jìn)他國(guó)的博物館，無(wú)奈地買回縮微膠卷埋頭研究了嗎?
他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書(shū)閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴(yán)苛的族法守護(hù)著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書(shū)，或流失于海外，或杳無(wú)音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時(shí)的木窗。風(fēng)過(guò)紙顫，徒留一聲嘆息
沒(méi)有人，可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì)變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧?kù)o的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視，終于走進(jìn)浦東，走上盤旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨(dú)樹(shù)一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車笛喧囂中走去。
行者，永不止步;文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
文化苦旅讀后感4
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！辟p今時(shí)月，品古時(shí)人。
“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！边@語(yǔ)言中溢于言表的傷心、無(wú)奈和幾分憤懣在書(shū)中的第一篇文章中就表露的淋漓盡致。以王圓篆為線索的敘述讓我深刻的感受到讓我感受到一個(gè)文人，在被毀壞過(guò)的莫高窟面前那種痛心疾首的情感。
王圓篆，他是敦煌石窟的罪人。這種膚淺而無(wú)知的農(nóng)民在那個(gè)時(shí)代是隨處可見(jiàn)的一類人，而這樣一個(gè)人卻把握了中國(guó)古代最燦爛的文化，從而造成了難以挽回的災(zāi)難。中國(guó)古代最燦爛的文化啊，就這么被毀了，就被這么一個(gè)淺顯無(wú)知的人給毀了，這讓人如何不痛心，如何不痛恨?但是余秋雨不屑于向他傾瀉憤怒，他太過(guò)于卑微與渺小?？稍谖恼轮?，余秋雨用到了“跪”和“求”這兩個(gè)近乎哀求才用到的字眼去面對(duì)王圓篆，這是為何?這又是何苦?因?yàn)樵谒劾?，若能護(hù)得這文化存活下來(lái)，付之生命又有何妨，更何況放下自己的尊嚴(yán)去阻止王圓篆那可惡的行為呢?因而，這身在_中都未曾屈服的傲骨卻想要在王圓篆面前跪下去苦苦哀求：請(qǐng)等一等，等一等……而他所換來(lái)卻只有一張困惑的面容。
看到這里讓人百感交集，對(duì)于王圓篆的憤恨、對(duì)于自己沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)的哀怨、對(duì)于祖國(guó)燦爛文明失落的痛心、對(duì)于余秋雨這樣的文人的欽佩。都說(shuō)世界上最為殘忍的事情莫過(guò)于把美好的，你所珍視的事物摧毀給你看?，F(xiàn)在，我終于體會(huì)到了這種殘忍，這種源自于一個(gè)悲哀時(shí)代的殘忍。無(wú)法挽回的無(wú)力感充斥著心間。但是我們并不是真的無(wú)能為力的，生于這樣一個(gè)和平而又文明的時(shí)代的我們更不能讓歷史重演。讓我們摒棄“到此一游”，讓我們?nèi)?ài)護(hù)每一件文物，別讓自己的子子孫孫在一片狼藉面前像如今的我們一般痛心，別再成為下一個(gè)“王圓篆”。
尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蹦敲刺K小小應(yīng)是不負(fù)于自己十九年的芳華。一個(gè)將美詮釋得如此徹底，將美作為畢生所求，將自己在最美的年華逝世當(dāng)作上天成全的女子，她的日子會(huì)有未曾起舞的么?余秋雨說(shuō)蘇小小的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)，確實(shí)，蘇小小作為古代的風(fēng)塵女子，竟活得那般瀟灑、真實(shí)、美麗，不得不說(shuō)，她顛覆了風(fēng)塵女子的一貫形象，她是獨(dú)樹(shù)一幟且最為美麗的。她不同于別人以姿色茍活于世，而是為了讓美麗存在而存在與人間。她最值得為人所歌頌的便是那種對(duì)于美超越生命的追求。借一句尼采的話“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！庇脕?lái)形容蘇小小大概算是貼切了。
余秋雨在《文化苦旅》中寫：我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。在我看來(lái)，《文化苦旅》就像一杯茶，苦澀后盡是回甘，在煙霧朦朧中映照的都是回溯千年的過(guò)往。
文化苦旅讀后感5
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈?！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長(zhǎng)”，他的故事不盡傳說(shuō)。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng)，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來(lái)幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國(guó)際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無(wú)法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬(wàn)千庸常的作品中一下子被吸引，透過(guò)這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì)作者想要表達(dá)的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無(wú)法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無(wú)法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來(lái)越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的隔閡。反觀藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無(wú)法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒(méi)在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命”。
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