《羅生門》讀后感1000字五篇
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。下面是小編收集推薦的《羅生門》讀后感1000字，僅供參考，歡迎閱讀參考。
《羅生門》讀后感1000字（一）
我上一次寫書評的時候，大概是一年以前，那時我還在念高三。今日寫書評的緣由，全部是讀到了一篇令我心潮澎湃得如浮世繪上洶涌的波浪一般的文章，即是芥川龍之介所著的《地獄變》。而且在我寫下這篇書評的此刻，已經(jīng)是凌晨兩點十一分了。但我已全然不能顧及明天要上的早課，因為我生怕忘記了它字里行間中的每一個讓我激動得攥緊書頁的細節(jié)，我害怕我那份久違的牽引著靈魂的悸動會隨著時間消逝。因此我要做一個罔顧道德的標本收藏家，像把世界上僅存的一只稀有動物作成標本那樣記錄下這份心情，讓它在文字筑成的冥界牢籠里永遠免受時間的侵擾。若要我描述一下當時我的閱讀體驗有多么的酣暢淋漓，那我只能用“久旱逢甘霖”來形容，但我覺得僅用這樣的文字來表達我當時的感受仍是蒼白無力的。我清楚地記得當時的細節(jié)，因為太久沒有這種感覺，或者從未有過，我很努力地想把這種體驗纂刻在我的腦海里：我當時牙齒緊緊咬合，眼珠自發(fā)地瞪緊了書頁上的每個字句，手心冒汗，左手把書的外封皮都捏壞了，撕開一道口子。腦海里有著一種恐懼，但比恐懼強烈千百倍是那種難以言狀的極端興奮，似乎文字中每個精巧的描寫都刺激著我多巴胺的分泌。但是說起來，《羅生門》這本書從我買回來開始，竟在我的書柜里吃了半年多的灰。 開始我讀羅生門，感覺并不是這么強烈，是抱著姑且拓展下文學(xué)素養(yǎng)的態(tài)度去閱讀的。然而當我每進入新的一章，都仿佛在被詰問一些無法回避的問題，關(guān)于人性的善惡，關(guān)于不同文化的共知，關(guān)于生命的意義云云。更加能取悅我的還有芥川龍之介那如同古典東方藝術(shù)品那樣精致優(yōu)雅的文字，其中也不乏日本文人那種病態(tài)，脆弱，敏感的特質(zhì)，這樣的文字如同破碎的寫意園林一般更惹人垂憐。我感覺他們的文化中天然地就有一種絕望的意味在里面，一種殉道的悲壯之美，總能讓我想起古希臘的那些悲情的神話英雄和那些殘缺的雕塑建筑。而當我讀到《地獄變》這篇的時候這種感覺強烈到了頂點，仿佛我的整個思維都在高潮。而且那個時代也同樣具有那種特質(zhì)，芥川正處于19世紀末20世紀初的時代，世紀末文學(xué)思潮盛行于日本。那時的作家有波德萊爾，王爾德，蘭波，魏化爾倫,愛倫·坡等人。因而在這種交叉影響之下，這種傾頹之美更加受到固化和增幅。在《一個傻子的一生》中他曾這樣發(fā)問：你們還有旺盛的生活欲望吧？他自答道：沒有了，我只有創(chuàng)作欲望。此中我感受到了他對生的絕望，又有對藝術(shù)熾烈的熱誠。既對生沒有追求，又渴望在藝術(shù)上進入更深的層次，這難道不矛盾嗎？但誠如他自己所說：“人生不如一行波德萊爾?！边@句帶有殉道色彩的名言已經(jīng)分明地告訴人們他最想要的是什么，他想用每一絲閃過腦海的靈光升華為如閃耀紅蓮般灼熱的藝術(shù)理想?！兜鬲z變》一文正是這句話最完美的對照。畫師良秀為了完成地獄變屏風(fēng)中貴婦在地獄中飽受折磨的那種驚駭動人的畫面，竟看愛女在大人的牛車中被燒死看得入了迷，忘記了愛憎，忘記了道德，僅僅記住了地獄變屏風(fēng)中缺失的最后那部分該有的樣子。而在完成了這件驚世駭俗的作品的第二天，他也上吊自縊，跟著愛女的亡魂去往冥府了。 文章極盡工筆之能事，去寫良秀作畫為求極致尋找一切可以用的素材，甚至在尸骸面前也是面不改色地去觀察，以求畫作中的亡魂逼真。同時芥川也用他極其出色的文字去描繪良秀愛女的一切迷人之處，似乎讓你感覺到她的每寸冰肌玉膚，那一習(xí)如流蘇般亮滑的黑發(fā)，每個顰蹙，每次眨眼瞳孔放射出的目光，睫毛沾上的每一滴如初霜露水般的淚珠，都閃耀著楚楚動人的光芒。從善良純真到驚蹙嫵媚都讓人近乎真切地感受了一遍，也描寫了良秀如何對獨女愛護有加，但是這樣做卻是為了最后讓她的毀滅更富有沖擊力，來表現(xiàn)出良秀狂熱的追求!芥川用天才的筆墨向我們展示地獄變圖里各種光怪陸離的景象也為最后的那場火刑繪制出了一副令人驚艷的畫卷，這兩者似乎就是一體的，這樣的字句如同電流般穿過我的身體，我的心如同雪崩般震顫，仿佛文字里所勾勒出來的紅蓮的火舌已經(jīng)咬上了我的鼻尖，在感受完這一切感官上的沖擊之后，我才有暇去領(lǐng)會《地獄變》真正的意味。這種毀滅的美是否也在印證著“人生不如一行波德萊爾”這個信條呢？
《羅生門》讀后感1000字（二）
小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當盜賊，別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>
面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種.種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門》讀后感1000字 （三）
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不同于《羅生門》，《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。
據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊！”。這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
《羅生門》讀后感1000字（四）
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。
《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。
不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的.烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。
這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理x污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種.種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。
大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負起這種思索的重任呢?
《羅生門》讀后感1000字 （五）
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。
作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。
從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下
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