劉慈欣三體讀后感
宇宙的田園時代已經(jīng)遠去，曇花一現(xiàn)的終極之美最終變成任何智慧體都無法做出的夢，變成游吟詩人縹緲的殘歌;宇宙的物競天擇已到了最慘烈的時刻。下面是小編給大家整理的劉慈欣三體讀后感5篇，希望對大家有所幫助。
劉慈欣三體讀后感1
宇宙就是黑暗森林，每一個文明都是帶槍的獵人。一口氣把《三體二》看完，我怔怔地坐在床上，大腦里回蕩著這句話，久久不散去。
真的震撼!我由衷地評價，這本書講述一個三體人與地球之間發(fā)生的科幻故事。雖然是科幻故事，但你看下去，會發(fā)現(xiàn)這太真實了!像是大劉(作者)把他的親身經(jīng)歷添油加醋地描寫了一遍一般。文章中的每一個數(shù)據(jù)、每一個漢字、每一個人設甚至每一個標點，都將《三體》這本書，不，這個神話，書寫，不，揮灑得淋漓盡致、恰到好處!《三體2黑暗森林》很重要的一點，在于表現(xiàn)了普通人難以企及的思想深度，這至少是它感動我的所在。
獨到。大劉利用他豐富的科學知識為讀者打造了一場精神盛宴，這是科幻作家中少有的。當然，這也是獨一無二的。紅岸基地、星環(huán)公司、萬有引力號、藍色空間號、水滴、智子、翹曲點……這些都是三體中獨一無二的，在別處找不到的。
批判。大劉的作品《三體1》獲得了第62屆世界科幻“雨果獎”，這是在他之前亞洲人從未獲過的獎項。因為他的作品勇于批判。批判了章北海，批判了廣播紀元的政治體裁，批判了掩體紀元企圖私造恒星級戰(zhàn)艦的富豪，批判了威懾紀元大眾的迷信……他勇于批判，他做到了許多作家都做不到的。
創(chuàng)造力。這可不用說，看過簡介就會明自。大劉在鍵盤上敲敲打打，敲出了一篇文章，敲出了一片星空，敲出了一片人物，敲出了一個文明。他輕描淡馬地敲敲打打，積沙成塔，集腋成裘，大劉極富說服力的想像構(gòu)成了一個又一個文明，一又一個紀元。終于成了。也許當他放下手指露出滿意的笑容時，在那本電腦里，已經(jīng)容納了一個宇宙。就好比一個講故事的老爺爺，故事講完了(也許沒完)，終于忍不住睡著了，給聽者(讀者)留下的是無窮無盡的震撼。
獨到，批判，創(chuàng)造力，溫總理希望每個人都有這三個特點，《三體》做到了，在《三體》三本中具備著而且不是一般地具備著。
劉慈欣三體讀后感2
“豁然天地通，倏忽人事終。
萬物不能去，一一入畫中。
執(zhí)劍止兵戎，乘舟墮寒空。
當時傳音處，再無夕陽紅。”
一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號的決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。
《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉的進一步行動并講述了自己的文明歷程，然而命運的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動。
不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個個極端的情景，孤獨的面對著極致的困境?！度w1》——“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。”《三體2·黑暗森林》——“他設想的‘宇宙社會學’兩條公理可以視為達爾文進化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠比達爾文版更加驚心動魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對力量，蚍蜉撼大樹怎能成功?愛，善，責任打破了它們那主角光環(huán)式的萬能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終?！度w3·死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。
《三體》系列情節(jié)遞進，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識，嚴密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風格類似近代純文學式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設想，如同探索到了新大陸。
《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達，使我們更加的認識到目前相處模式上存在的這些弊端;或許人類的文明只是這個宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。
還記得那句話嗎?“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！?/p>
劉慈欣三體讀后感3
推薦我看這部書的人是我高中時代的同學。所以要談這本書還真的寫寫他。
我們讀高中那個年代已經(jīng)奧數(shù)奧物等各種競賽剛剛萌芽，還處于比較純潔的狀態(tài)。那時候?qū)W奧數(shù)奧物之類的都是學校老師們直接課后糾集一幫子好學生開小灶。然后參加市一級的考試比賽，通過的就集中參加全市最好的老師舉辦的周末集訓。所有這些都是不要花錢的，完全是優(yōu)勝劣汰的集訓。那時候我比現(xiàn)在強多了，屬于德智體美勞全面發(fā)展的好學生，數(shù)學語文化學物理門門都參加競賽。而我那個同學就屬于典型的偏科型的，純物理天才，每次物理考試不是他第一就是我第一，可是其他各門功課都在及格邊緣徘徊的那種。事實證明，偏科的人都是天才，像我這種全面發(fā)展的都是庸才。考大學我不出意外進入了名校開始混日子，而他進入了二流的大學開始深造物理學。大學后我繼續(xù)讀MBA。而他考入中科院讀研究生。二十年后，我不過是商業(yè)社會里面一個小混混，而他中科院畢業(yè)后到意大利搞研究，前年作為理論物理學和研究粒子對撞機方面的專家回國被聘為華東理工和北大的'雙重教授，膜拜啊!
就他回國一事我還是很開心的。因為高中時代的教育對物理學一直深感興趣，雖然大學無緣深造，但是一直有看一些物理學理論的書籍，但是苦于朋友圈子里面沒有這方面的專家，因此有機會見到他總會帶些問題問他。而三體這套書就是他推薦的。
果然，這類硬科幻類的書籍令我愛不釋手，三天看完了三大本書。
這三本書以宇宙為背景在一個巨大的尺度上描寫了文明的走向，并提出了宇宙?zhèn)惱韺W的初步框架。其基于現(xiàn)代物理學的各種理論基礎做出的大膽設想也讓人耳目一新。
相信每個人都有仰望星空的時候。那種浩瀚無垠的星空讓我們感受到宇宙的寬廣與深厚。在巨大的時空尺度上，面對宇宙數(shù)百億年的存在，及在其存在之前的無知時間，所謂的人類的存在不過短短幾萬年，其間真正稱得上文明的不過區(qū)區(qū)幾百年，渺小如一粒塵埃。而我們?nèi)祟愐詭资甑拇嬖?，作為塵埃中的塵埃，卻在思考著宇宙的終極意義。多少代的科學家都在于探求宇宙的終極真理，什么是宇宙的性質(zhì)?宇宙及我們從何而來?為什么宇宙是現(xiàn)在所呈現(xiàn)的狀態(tài)?
應該說宇宙物理學還存在著許多的未解之謎。曾經(jīng)有人認為牛頓物理學已經(jīng)構(gòu)筑了物理學的完整大廈，后人能做的不過是添磚加瓦。但是關于微觀層面的質(zhì)疑徹底推翻了顛覆了牛頓物理學的大廈，之后以愛因斯坦的相對論為基礎建立的理論物理學基礎幾乎完美的統(tǒng)一了物理學在宏觀和微觀層面的理論。我們一直在追尋物理學的統(tǒng)一，因為我們相信上帝不擲骰子。但是量子力學和不確定性原理破壞了這種統(tǒng)一性，但是正是這樣我們的世界才多姿多彩，正是有著許多的未知才會使得我們的未來充滿了不確定性也就是希望。以我個人經(jīng)驗來看，人類文明真正進入發(fā)展打不過區(qū)區(qū)二百多年的時間，如果就可以窮盡百億光年范圍的宇宙規(guī)則反而是不可思議的。
三體的基本理念，是秉承于作為獨立系統(tǒng)的宇宙，其熵是傾向于增加的，而類似智慧生命體這類低熵體的存在是偏離于宇宙規(guī)則的。因此，他們通過假象的宇宙?zhèn)惱韺W的推理推導出黑暗森林理論，從而得出文明毀滅的推論去并符合總體熵發(fā)散的宇宙規(guī)則。其第一部還是一個簡單的萌芽，而第二部已經(jīng)有了基本的理論體系并命名為“黑暗森林”。至于第三部則將這一理論從二個文明擴大到全宇宙范圍，并更深入的探討了面對外星文明地球文明發(fā)展的可能。全文中基于目前已知物理學的奇思妙想的確讓人大開眼界。關于基本粒子的內(nèi)折疊的高緯度空間可能發(fā)展的二維展開的質(zhì)子人工智能?；诔爬碚摰母呔S度空間碎片和三維空間的接觸，基于黑洞視界理論的低光束自我封閉理論等。豐富的想象給出了各種各樣的可能性。
在科學發(fā)展中比找出正確答案更加重要的是問出正確的問題。無論是基本的方法論還是哲學命題中，正確的問題是一切出發(fā)的基本根源。而正確的問題的來源正是基于現(xiàn)實的想象力，我們想象各種可能，并從中找出正確的方向，問出正確的問題，正是這樣我們的文明得以正確的發(fā)展。當我們將量子力學和廣義相對論相結(jié)合，空間和時間一起可以形成一個有限的四維的沒有奇點或邊界的空間時，我們可以解釋大宇宙尺度上的一致性，也可以解釋小尺度上均勻性的偏離，但是如果這樣我們就需要一個造物主。牛頓晚年成為教會的虔誠信徒，因為他的研究指向第一推動力。愛因斯坦同樣問道“在制造宇宙時上帝有多少選擇性?”它必須是自洽的并且允許復雜到允許研究其本性的文明生物結(jié)構(gòu)的存在。即使真的有造物主，那么又是誰創(chuàng)造了造物主?近代科學的發(fā)展已經(jīng)過于技術化和數(shù)學化了，以至于除了少數(shù)專家之外，特別是對于哲學家而言完全不可理解。因此科學家們都忙于“什么是”的研究，而很少有人來問“為什么”的問題了。這讓從亞里士多德到康德以來的哲學家的偉大傳統(tǒng)何等的墮落。
最后嘮叨一句關于最近很熱門的各類穿越小說穿越劇，基于目前的物理學理論，時間并不是一個維度，而是一個物質(zhì)的內(nèi)秉性因素，如同質(zhì)量，能量等一樣。而且根據(jù)愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換方程，光束只能無限接近而不可超越。而時間的內(nèi)秉性和光是同質(zhì)的，這就意味著時間是有箭頭的，只能向前無法向后，我們不可能回到過去。但是如果我們以無限接近光束運動的話，相對于低速參照系我們的時間是停滯的，因此理論上我們可以到達宇宙的盡頭，即可以實現(xiàn)向未來穿越。
劉慈欣三體讀后感4
《三體》這次得到雨果獎，評獎過程雖說有些插曲，也不必將此獎看得比諾貝爾獎還“純粹”，但卻仍然可以說，是一個劃時代的事件：它標志著中國的通俗文學也在向世界一流水準看齊。這個事情，其實比一般人所能理解的，還要重要一些。嚴鋒兄以前有個看法，認為自上世紀八十年代以來，中國的純文學寫作經(jīng)過幾十年的努力，最好的作品，已經(jīng)和目前世界一流水準差別甚微，但通俗文學，卻和世界水準有著巨大的鴻溝——我很同意這個看法。《三體》得到行內(nèi)大獎，可以彌補一下這個遺憾，也可以讓更多作者看到希望。
中國新科幻正在力圖擺脫“通俗”的帽子，這在我看來，大可不必?！巴ㄋ住辈⒉灰欢ㄊ莻€貶義詞，一般人喜歡看的，就是通俗文學——能夠做到大眾喜聞樂見，也是一種特殊的本領，并非人人可能。如果在此之外，還有更深更廣的內(nèi)涵，也可能會被經(jīng)典化，耳熟能詳?shù)睦尤缃鹩刮鋫b小說，并不因為其文類通俗而失去業(yè)已確立的經(jīng)典地位。如果擺正自己的地位，通俗文學依然大有可為，并不一定非得躋身于在觀念、內(nèi)容、形式等方面都在進行探索的純粹文學乃至先鋒文學的狹窄領域——那種探索，本來就是少數(shù)人的責任和義務。當然，新科幻如果在觀念、內(nèi)容尤其是形式方面都進行了前沿性的探索，也會成為高層文學的一部分，但恐怕會大大降低特定時空內(nèi)讀者的數(shù)量，有此雄心的作者，得事先預估其中的風險。
通俗并不妨礙其也關注一些“嚴肅”的問題——當然，關注的方式，處理的復雜性和深度，還是會與嚴肅文學有別。在這些方面，《三體》仍然是通俗文學，它之所以值得學者關注，是因為它涉及到了一些至關重要的問題——當然，處理得如何，則見仁見智。
盡管屬于“科幻小說”，《三體》核心的設定和關注，其實屬于社會或政治領域，只是它把對這個領域的一些基本設定，投射到了廣袤的宇宙時空之中。這部小說的出發(fā)點，是很單純的“科幻”問題：地球人是否應該和外星人聯(lián)系，是否應該預先設定外星人的“善意”?劉慈欣后來在采訪中的回答顯然更為周全：我們應該對地球上的同類盡力推行諒解和善意(這已經(jīng)很難)，卻不能不以“最大的惡意”評估可能存在的外星威脅——不能過于天真乃至蠢萌。但由此推廣出來的“黑暗森林體系”這一“宇宙社會學”的“公設”，卻屬于社會、政治領域，也可能存在各種問題，難免引起爭議。事實上，一談到“宇宙公設”，就已進入“道”的領域，這是哲學尤其是形而上學的基本領域，科學在此并無優(yōu)先權(quán)，對我們一般人來說，最好是承認對此一無所知，從而多少能夠保持開放性的態(tài)度。
黑暗森林體系，有其洞見——尤其以業(yè)已了解的人類歷史狀況而言，所以不能一概抹殺，但能否推廣為“宇宙真理”，卻大成問題。其基本預設，可以說來自于一些現(xiàn)代性的流行觀念：在政治學上，不會早于16世紀霍布斯的自然狀態(tài)假說，在社會學上則明顯受到業(yè)已廢棄的19世紀的社會達爾文主義的影響。列奧·施特勞斯曾對霍布斯的假說提出批評，如果假定人只是追求肉體的自我保全，進而僅僅追求技術發(fā)展以達到此目的并追求權(quán)力的擴展，對于古典哲學來說，這已經(jīng)標志著我們喪失了基本的人性，屬于古典哲學家不再有興趣討論的問題。就對人的理解而言，人首先恐怕是一種追求意義的生物，意義問題沒法單純用技術手段化約，“意義人”要先于“政治人”，更不用說“自然人”或“技術人”。事實上，這也是今日社會學業(yè)已承認的基本原則——對《三體》的設定最有力的駁論之一，就來自一位社會學背景、網(wǎng)名“風間隼”的學者，他寫到，只要“是與人類一樣有精神覺悟，有自由意志的生物”，“‘宇宙社會學’就一定會涉及到意義問題，絕對不可能用數(shù)學來解決。”對此，《三體》考慮顯然不足。
不過，即使純粹從數(shù)學模型來說，《三體》的設定恐怕也未見得自洽。“黑暗森林體系”可以看作設定條件下的“博弈論”的一個解，但它是否“最優(yōu)解”或“唯一解”，恐怕并非不存在疑問;還不用說，最初的設定條件：兩個公理和兩個推論，是否存在矛盾因而不能自洽，也并非毫無疑義。“博弈論”問題的合理解，關鍵在于如何達到“納什均衡”，由此如何評估“黑暗森林體系”的自洽性，應該交給專家去處理。我們唯一可以提供的意見是：力量和沖突(全面的戰(zhàn)爭狀態(tài))恐怕并非最優(yōu)解，遑論唯一解。如果推廣到更復雜的系統(tǒng)，問題也就更為復雜。我們知道，霍布斯由“自然狀態(tài)”假設，推出的是一整套政治理論;即使天馬行空的科幻領域，劉慈欣非?？赡苁芷溆绊懙目苹么髱煱⑽髂颉盎亍毕盗行≌f中的“心理史學”設定(本身受19世紀思想影響)，也并非如同“黑暗森林體系”那樣暗黑;事實上，即使劉慈欣自己，也存在矛盾——《三體》第三部中，幸存下來的人類，關注整個宇宙的命運時，其所思所為，也與“黑暗森林體系”并不相同。
劉慈欣三體讀后感5
縱觀整部小說，又不得不驚嘆于作者那令人咂舌的想象力，從“紅岸工程”到“三體世界”;從“階梯計劃”到“面壁計劃”;再由“質(zhì)子”、“水滴”到“黑暗森林”，每一個腦洞，都窮盡我的想象力在腦海中繪制那生動的場面。但這并不是全部，作者再一次以令人信服的理論依據(jù)使讀者震驚，從“納米材料”到“太空電梯”，從“宇宙速度”到“背景輻射”，再由“引力波”到“相對論效應”，那些課本中枯燥的知識在作者筆下仿佛有了生命，真的可以使任何學科的任何知識，都可以用智力上誠實的方式，教給任何階段的任何兒童。
讀完整本書，令我感觸最深的一句是作者以其中一個人物的口吻說出來的話：
給歲月以文明。而不是給文明以歲月。
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