無神論主題班會(huì)總結(jié)范文
通過主題班會(huì),讓學(xué)生了解邪教的含義、特征、本質(zhì)、邪教與宗教的區(qū)別及我國法律...首先要崇尚科學(xué),學(xué)習(xí)無神論知識(shí),樹立無神論 思想。下面是我為大家整理的關(guān)于無神論主題班會(huì)，希望對(duì)大家能有所幫助，謝謝大家的閱讀與支持
無神論主題班會(huì)1
學(xué)科學(xué)家庭和睦，信邪教家破人亡！ 科學(xué)是第一生產(chǎn)力，邪教是第一大禍害！ 相信科學(xué)，答道邪教！ 崇尚科學(xué) 反對(duì)迷信 科學(xué)的力量越來越有力地改變著世界的面貌?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識(shí)。 我們黨的歷史，是崇尚科學(xué)破除迷信的歷史。
從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，到五十年的社會(huì)主義建設(shè)歷程，是我們黨堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)世界觀領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷破除迷信，解放思想，艱苦奮斗，振興中華的過程，也是我們的科學(xué)力量不斷增強(qiáng)，科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高的過程。但也應(yīng)該看到，在這個(gè)過程中，始終充滿著科學(xué)與迷信的斗爭。近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信活動(dòng)抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)的活動(dòng)頻頻發(fā)生，給我們的工作和事業(yè)造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，為了一己私利，相信星占、卜筮、風(fēng)水、命相，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。影響所及，一些地方，科學(xué)抵不過迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這是與時(shí)代潮流的發(fā)展相違背，與我們共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的歷史重任不相適應(yīng)的。 科學(xué)和迷信是對(duì)立的。崇尚科學(xué)，就要破除迷信。
科學(xué)，包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，包括科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，是人類對(duì)于自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿和基石。迷信，則是一種無知，一種對(duì)于自然力量和社會(huì)力量的畏懼和屈服。在今天，愚昧迷信則會(huì)麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動(dòng)搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應(yīng)該引起高度重視。
作為一名大學(xué)生，我們要有科學(xué)的精神和科學(xué)的方法。我們青年一代要愛科學(xué)，崇尚科學(xué)，樹立科學(xué)的世界觀，馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，使人類從迷茫中第一次睜開眼睛，被稱作是人類文明發(fā)展史上的壯麗日出?！秶H歌》所揭示的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，充分顯示了在科學(xué)的馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，人類意識(shí)的覺醒，這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。事實(shí)證明，馬克思主義的科學(xué)世界觀，是我們戰(zhàn)勝一切敵人和一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大思想武器。
我們一定要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，十分警惕和防范唯心主義的侵蝕，堅(jiān)決破除迷信，緊密聯(lián)系實(shí)際，努力提高廣大黨員干部特別是高級(jí)干部的馬克思主義政治水平，科學(xué)文化水平，成為堅(jiān)定的馬克思主義者，使我們的黨、國家和人民變得更加強(qiáng)大，更有力量!
無神論主題班會(huì)2
為使廣大學(xué)生認(rèn)清邪教的危害，增強(qiáng)抵御邪教的免疫力，凈化青少年成長環(huán)境，結(jié)合我校實(shí)際，集聚資源，整合優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為根本，積極開展反邪教教育工作特制定本計(jì)劃：
一、健全、完善學(xué)校反邪教教育網(wǎng)絡(luò)
1、健全、完善學(xué)校反邪教的領(lǐng)導(dǎo)組織工作機(jī)構(gòu)。研究本校反邪教工作新情況、新問題、新對(duì)策，部署2007年反邪教教育工作的新任務(wù)。主動(dòng)與有關(guān)部門聯(lián)系，及時(shí)了解反邪教教育的教材和最新的相關(guān)信息資料。
2、高度重視中學(xué)生的預(yù)防教育工作，崇尚科學(xué)，把對(duì)中學(xué)生的反對(duì)邪教的教育工作作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入日常教育教學(xué)工作中，確定學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，政教處具體落實(shí)措施，班主任作為班級(jí)反邪教教育工作的第一線教師，組織開展“崇尚科學(xué)反對(duì)邪教”教育工作。
3、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的預(yù)防和監(jiān)控。要把反邪工作擺到更加突出的地位，及時(shí)了解掌握第一手資料，做到教育與預(yù)防相結(jié)合。
二、建立健全學(xué)校反邪教預(yù)防教育工作制度
1、建立健全學(xué)生監(jiān)控報(bào)告制度。如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有從事封建迷信、邪教活動(dòng)，必須盡早制止、教育，或立即報(bào)告當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T和反邪教部門，并采取相應(yīng)措施。對(duì)學(xué)生邪教活動(dòng)隱瞞不報(bào)或有意遲報(bào)的，要追究有關(guān)人員的責(zé)任。
2、健全學(xué)?；卦L教育制度。學(xué)校在家長會(huì)上，要適時(shí)、適度地向?qū)W生家長開展反邪教宣傳。
3、建立定期考核督查制度。要結(jié)合學(xué)?？己斯ぷ靼才?，將反邪教工作考核列入學(xué)校、班級(jí)考核內(nèi)容，做到有部署、有檢查、有總結(jié)、有獎(jiǎng)罰。
三、以多種形式開展反邪教預(yù)防教育工作
1、廣泛開展“崇尚科學(xué) 反對(duì)邪教”進(jìn)課堂活動(dòng)，學(xué)校每學(xué)期至少要安排一到兩課時(shí)的反邪教教育課或活動(dòng)，通過課堂教育的主渠道作用，確保在校所有學(xué)生都能接受到比較系統(tǒng)的崇尚科學(xué)教育，確保在校生充分認(rèn)識(shí)邪教的危害，增強(qiáng)講科學(xué)的能力。
2通過觀看圖片展、影視片等形式，結(jié)合主題班會(huì)活動(dòng)，開展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的反邪教意識(shí)。
開展“六個(gè)一”活動(dòng)：
①讀一本好書籍；
②觀看一部專題教育片；
③開辟一期內(nèi)容豐富的反邪黑板報(bào)；
④舉辦一次“崇尚科學(xué)反對(duì)邪教”演講比賽或知識(shí)競賽；
⑤開展一次反邪教宣誓簽名活動(dòng)；
⑥每名學(xué)生在家里開展一次“不讓邪教進(jìn)我家”的宣傳活動(dòng)。
3、加強(qiáng)與社區(qū)、學(xué)生家庭反邪教育的合作，通過社區(qū)、家長學(xué)校開展教育宣傳活動(dòng)，組織學(xué)生參與社區(qū)反邪教活動(dòng)，形成學(xué)校為主、社區(qū)配合、家庭合作的教育社會(huì)化體系。
4、收齊、整理反邪教教育工作資料。
附：___“禁毒、反邪警示教育”領(lǐng)導(dǎo)小組
組 長：
副組長：
成 員： 各班主任
無神論主題班會(huì)3
倡導(dǎo)理性反對(duì)迷信
陳先達(dá)
中世紀(jì)及其以前，迷信流行并不為怪。奇怪的是資本主義時(shí)代科學(xué)發(fā)展，迷信依然存在。甚至一些著名的科學(xué)家居然也相信一些荒.唐不經(jīng)的東西。恩格斯在《自然辯證法》中就舉過培根、牛頓、華萊士的例子。他說，英國大科學(xué)家弗蘭西斯·培根期盼人能“延年益壽，在某種程度上使人返老還童。改形換貌，易身變體，創(chuàng)造新種，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨。他抱怨這種研究無人問津，他在他的自然史中開出了制造黃金和創(chuàng)造種.種奇跡的煞有介事的丹方”。他說，大科學(xué)家牛頓在晚年也頗熱衷注釋《約翰啟示錄》。而且一些科學(xué)家如功勛卓著的動(dòng)物學(xué)家兼植物學(xué)家華萊士迷戀于招魂術(shù)和降神術(shù)。
這種情況也許是由于當(dāng)時(shí)科學(xué)還沒有達(dá)到當(dāng)代這樣的水平。可也不是，當(dāng)代科學(xué)如此發(fā)達(dá)，上窮碧落下黃泉，可以入太空上月球，可以入海底，甚至連人都能“克隆”，可迷信卻仍然時(shí)有流行。西方有，我們這里也不少見。算命看相生意興旺；有病不求醫(yī)，以香灰、塘水治病的事不少見。更加荒.唐的是，有些干部居然因?yàn)轱L(fēng)水先生一句話就把好端端的新建樓房推倒重建。
這些情況表明，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，的確應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀教育，宣傳無神論，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。
我們要堅(jiān)決反對(duì)封建迷信。迷信不同于宗教，它不具有文化積累和一定的道德教化功能，盡管它也可能使用某些道德化的語言，但其目的不是道德教化而是宣傳迷信。迷信是一種具有短暫性、爆發(fā)性、群眾性和流行性特點(diǎn)的思潮。它的興起和蔓延容易攪亂人心，不利于社會(huì)的安定。科學(xué)與迷信又是對(duì)立的?？茖W(xué)以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，它不相信那些未經(jīng)證實(shí)的荒.唐不經(jīng)的東西。
哥白尼以后，科學(xué)在對(duì)迷信的斗爭中取得了偉大勝利。它通過揭示宇宙中一個(gè)又一個(gè)秘密，逐步破除人們心中的迷信?？茖W(xué)打敗了迷信，但迷信又變換形式與科學(xué)進(jìn)行爭奪戰(zhàn)?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)過程，宇宙在任何時(shí)候都會(huì)為人類留下許多秘密。迷信便利用任何沒有解決或沒有完全解決的問題進(jìn)行投機(jī)。它冒充科學(xué)。而且迷信的載體是多樣的變化不定的，只要有適宜的社會(huì)土壤和文化背景，就會(huì)陳渣泛起，以新的形態(tài)卷土重來。在一些迷信活動(dòng)中，以所謂振興傳統(tǒng)文化為旗幟，這當(dāng)然是一種借口。
中國傳統(tǒng)文化不同于西方和印度文化，哲學(xué)特別是儒家哲學(xué)處于主導(dǎo)地位。這是一種理性主義的文化?！白硬徽Z怪力亂神”，把神鬼有無問題擱置一邊，從不張揚(yáng)迷信。漢文帝是有為之君，文景之治算是中國歷史的光彩一頁?？蓾h文帝熱心鬼神之事，還是受到詬難。
唐代李商隱的《賈生》詩“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”就狠批了一下漢文帝。至于占卜算命，的確是古已有之。
《周易》是最古的占卜書，但以后逐步演變?yōu)橐徊烤哂胸S富辯證法的哲學(xué)著作。中國知識(shí)分子不少人對(duì)命運(yùn)采取一種理性主義態(tài)度，不迷信卜卦算命。明代劉基的《司馬季主問卜》中關(guān)于占卜的一段話，很具代表性：“鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈于物也，何不自聽而聽于物乎？”人的命運(yùn)不是決定于烏龜殼和蓍草，而是決定于自己。智者不惑，這是一種非常明智的態(tài)度。要繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化傳統(tǒng)，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)唯物主義傳統(tǒng)、無神論傳統(tǒng)、理性主義傳統(tǒng)。在反對(duì)迷信的斗爭中需要科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)盟。既要進(jìn)行科普教育又要進(jìn)行無神論教育，特別是要進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育，因?yàn)橹挥旭R克思主義才能提供科學(xué)的世界觀和理性的思維方法。所有的迷信者，不論文化層次如何、經(jīng)歷如何，從哲學(xué)上看有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是缺少理性思維，只相信感官，迷信“我看到，我親眼看到”，而不問看到什么，如何看到。
實(shí)際上，迷信、迷信，因迷而信，因信而迷，越信越迷，越迷越信，迷他所信的，信他所迷的，以至難以理喻。其實(shí)所謂看到是并沒有真正看到。即使一些有文化有知識(shí)的迷信者，同樣是迷信感官。其實(shí)他并沒有真正看到他所相信的東西，而是相信他看到的東西。
古代希臘哲學(xué)家早就說過，沒有理性，眼睛是最壞的見證人。可我們當(dāng)代有些迷信者連“最壞見證人”的感官都不要，非常輕易地相信人家的謊言。凡無理性思維能力的人，都分不清什么是可能的和什么是不可能的。他們不具有懷疑的思維方式和能力。他們信奉的是：也許、可能、萬一、寧可信其有、不可信其無，世界是復(fù)雜的什么事都是可能的，等等。
如果一個(gè)人沒有堅(jiān)定的辯證唯物主義的哲學(xué)信仰，沒有規(guī)律性觀念，沒有最起碼的對(duì)平凡真理和普通常識(shí)的堅(jiān)定認(rèn)可，信奉“也許”“可能”，只要遇到一個(gè)小小的謊言就會(huì)入其圈套。恩格斯在《神靈世界中的自然研究》中，對(duì)一些科學(xué)家由于迷信經(jīng)驗(yàn)，極端蔑視思維而陷入各種迷信的原因進(jìn)行了分析。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，他說，“蔑視辯證法是不能不受處罰的。對(duì)一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒有理論思維，的確無法使自然中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系”。“所以，經(jīng)驗(yàn)主義者蔑視辯證法便受到處罰：連某些最清醒的經(jīng)驗(yàn)主義者也陷入最荒.唐的迷信中，陷入現(xiàn)代唯靈論中去了”?！恶R克思恩格斯選集》2版，第300、301頁）列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中也發(fā)表過類似的看法。
相信科學(xué)，反對(duì)迷信小院中，猛然碰見一只無比龐大的烏龜，它今天放學(xué)走在家門前的身體呈綠色，仿佛一只可怕的怪獸，我顯得有些毛骨悚然，用碎小的步子慢慢向后移動(dòng)，只見那只怪獸迎面撲來，我被重重地在地上……“快起床?！蔽颐悦悦擅傻乇犻_眼睛，發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)大亮，我仍睡在被窩里，原來這只是個(gè)夢(mèng)，我虛驚一場，但還是感覺一種恐懼感縈繞腦際，按迷信說法，在黎明前做夢(mèng)，相對(duì)應(yīng)的就是這天傍晚，而我做的是一個(gè)不利的夢(mèng)，那是不是在今天傍晚就會(huì)有什么壞事發(fā)生呢？想到這里，我頓時(shí)失魂落魄，感覺今天為何這樣的不尋常。
馬上到了傍晚，我呆呆地蹲坐在墻角，默默地為我祈禱，不時(shí)還張望著四周。時(shí)間很快過去了，轉(zhuǎn)眼到了晚上，可是什么事都沒有發(fā)生，我終于松了口氣。趴在窗戶旁，呆呆地望著那慢慢向前移動(dòng)的白云，好像明白了許多道理：夢(mèng)境只能使我們陷入恐懼，它只是一個(gè)幻想，會(huì)影響我們的生活、學(xué)習(xí)，當(dāng)然還會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，我們千萬不要做出像杯弓蛇影一樣的傻事，心中永遠(yuǎn)銘刻要相信科學(xué)，反對(duì)迷信。
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