紐帶初一作文800字記敘文
什么是紐帶? 紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚。就比如：寬容，是朋友之間友誼的紐帶;愛心是團(tuán)結(jié)的紐帶;交通安全是生命的紐帶。下面就是小編給大家?guī)淼募~帶作文，希望能幫助到大家!
紐帶作文1
紐帶，是連接人或事物的橋梁。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。我認(rèn)為，當(dāng)今社會之文化需要紐帶來連接與傳承。
文化之于社會，如脊髓之于人體，是不可或缺的要物。尤其是如今社會發(fā)展迅速，各種文化盛行，很多入狂捧日韓，有些人將歐美什物奉為圭臬，而我們自己的傳統(tǒng)文化卻瀕臨消逝邊緣。因此，我們需要紐帶來傳承傳統(tǒng)文化。
紐帶，可以是人或物。它起到了繼承前人，啟發(fā)后人的作用。
故宮的鐘表修復(fù)師王津，16歲時因其祖父在故宮圖書館工作，王津有機(jī)會進(jìn)入故宮。從此，他對鐘表產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)努力，他最終成為一代大家。若不是他，故宮會有多少鐘表會因無法修復(fù)而終世堆積于陰暗的地下室?他把自己的青春化作一條紐帶，聯(lián)結(jié)古今，使古老的鐘表得以流傳。大學(xué)畢業(yè)的李壽升，白天，他的身份是舞美道具師，為一家兒童話劇院設(shè)計制作演出道具。晚上7時以后，他會安坐在一張自制的長條形榆木桌旁，一件件“老物什”就這樣在他手中“復(fù)活”。雖然同齡人大都選擇了高薪職業(yè)，而他卻甘愿做一條紐帶，做中國傳統(tǒng)木工文化傳承的鋪路石。
古代也有傳統(tǒng)文化的傳承者?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻瓕ξ幕瘋鞒幸财鹆酥匾饔?。屈原所做《離騷》用“風(fēng)、雅、頌”的方式對楚國民俗進(jìn)行了分類記載，正因如此，當(dāng)時的楚國風(fēng)情才得以流傳至今。漢朝的司馬相如，因襲前人加以整理，終成漢賦佳作，既繼承了戰(zhàn)國文體，也為后來的唐詩奠定了基礎(chǔ)。
可如今，傳統(tǒng)文化卻在消逝的邊緣。社會一再追求“西化”“洋氣”。約翰·鄧恩說過：“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴?！比绻覀兒鲆晜鹘y(tǒng)文化的傳承，喪失文化的喪鐘終會響起。
狄德羅如是言：“任何東西都敵不過真實(shí)?！敝挥形覀冃袆悠饋恚瑯?gòu)建文化傳承的紐帶，傳統(tǒng)文化才能萬古長青。
紐帶作文2
隨著社會發(fā)展，也許人們早已習(xí)慣了QQ與電子郵件的方便快捷，早已將耗時費(fèi)力的書信遺忘在角落。曾經(jīng)承載無數(shù)人情感的書信，只好在著紛繁世界的角落中暗自哭泣，而人們享受著科技帶來的快捷與方便的同時，心中是否感覺有什么東西正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。
讀書的時候，書信是朋友間傳遞情感的使者。心中的喜悅與不快，傳統(tǒng)都寫在信上。查看信箱，似乎成了我們每日必不可少的事情。每當(dāng)看到朋友寫給自己的信出現(xiàn)在自己的信箱。那種喜悅與激動溢于言表。于是，友情因為書信一點(diǎn)點(diǎn)更加穩(wěn)固。書信，像一條紐帶，讓彼此的心緊緊相連。
如今，通訊手段日新月異，不知何時，QQ成為了同學(xué)間彼此聯(lián)系溝通的主要手段。遠(yuǎn)在千里卻時時可見，可視電話、手機(jī)，高效便捷，曾經(jīng)伏案幾小時給朋友寫信的情景少了，興沖沖跑去郵局寄信的人少了，站在信箱前滿懷期待尋找信的同學(xué)少了，......書信，正悄悄退出屬于它的舞臺，被遺忘在了我們心中的角落。
可是，每當(dāng)我看到屏幕上那規(guī)規(guī)矩矩的方框中冰冷的方塊字時，心中還是感到有些失落。雖然QQ讓我和朋友之間的聯(lián)系更加方便，但我感到與朋友之間有什么東西正變得越來越脆弱，仿佛一觸即碎。
紐帶作文3
如果說中國的民族精神是通過紐帶傳承的話，我想這紐帶一定是春秋筆法。它隱于史冊的，字里行間，把代代人民的價值觀與評判刻露在公正無情的史書中，比起對圣主的如實(shí)贊揚(yáng)，它們更加充滿熱情和力量。
春秋筆法一曰直書，所發(fā)生即所記，撼山易，撼史難。《左轉(zhuǎn)》一卷，向來不貶弒君的記載，趙氏、欒氏的大族從未使他們的行徑從史書上消失;那四五之言，崔杼強(qiáng)橫，殺死記錄史官的父親和兄弟，也無法將惡名除去。所謂的當(dāng)世權(quán)貴，往往沒有地位低下的史官充滿力量。春秋筆法，這一紐帶也是充滿力量的紐帶，只是往往微小。
春秋筆法二曰屈筆，即將自我情感暗中現(xiàn)于史冊之上。一個克字，寫出了鄭伯與弟弟的反目;一個賊字，又寫出了刺客出為的不正義?！肮ァ被颉胺ァ被颉扒帧被颉皳簟保秩绾螌⒆髡叩脑u判隱于一字。這種正義遠(yuǎn)勝過畫千字稱頌漢武之功，只字評點(diǎn)，可稱紐帶。
春秋筆法的直書，將真相暴露于日光之下，而往往簡略，“屠城”二字就寫盡項羽的殘暴不仁;春秋筆法的屈筆，將情感公之于眾，而往往短小，“杵臼”二字卻寫出了孔子對不君之君的鄙視。就在直書與屈筆中，春秋戰(zhàn)國的公正、仁義就傳揚(yáng)下來，勝過千百個秦皇的高壓統(tǒng)治。這筆法固然短小，但篇長則有閑筆，短小往往用心。這比古代史官們的絲絲心血，也因其短小用心，成為比贊歌更牢固，更有力量的紐帶。
紐帶往往并不是什么巨大的東西，因為一旦巨大往往渺小，一旦巨大往往不傳，一旦巨大往往不精煉傳神。巨大往往在傳承中化為渺小，化為春秋筆法式的提煉和濃縮，一個地方的民謠，往往是地方風(fēng)俗的紐帶就像一個“段”字寫出的不臣。因為渺小，所以精煉，因為精煉，所以有力，因為有力，所以紐帶。
紐帶作文4
晚飯過后，我和媽媽在路上散步。夕陽在我們背后漸漸向西方落去，真是一個再平常不過的傍晚。
正前方的道路上被一群人擋住了，我喜歡看熱鬧，硬是擠開人群來到了人群中間。一個乞丐模樣的人趴在道路中間，正奮力地朝正前方幾米開外的一輛板車爬去。那輛板車十分簡陋破舊，又破又臟;乞丐穿著藍(lán)色的衣服，也是又破又臟，上面打滿了補(bǔ)丁。他的頭發(fā)很長，胡亂地披在臉上，遮在臉上。最引人注目的是乞丐的兩條腿——一條瘦的橡根麻桿，另一條粗壯一點(diǎn)，卻看不出腳的形狀。就是這條腿使他難以站立起來，也難以行走。
這是一個乞丐，這很有可能是一個故作可憐的乞丐!誰能知道他的殘疾是否是裝出來的?誰又能知道他是不是在騙取別人的同情心?畢竟像他這樣拋棄尊嚴(yán)來換取人們同情心的人現(xiàn)在可不少見!我看了看周圍，他們估計也是這么想的，臉上盡是厭惡的表情。
這是一段下坡路。板車獨(dú)自向前滑動了幾米遠(yuǎn)，乞丐努力地爬向板車，但因為乞丐動作的笨拙，板車又向前滑動了幾米，乞丐又向前爬了過去，反復(fù)了幾次一人沒有成功。周圍停下來看熱鬧的人越來越多，卻沒有一個去幫助他的。
就在這時，人群里走出來一個穿著一件白色上衣的大爺。他健步走到板車前面，將它抵住，然后雙手抓住乞丐的肩頭，嘴里說著：“來，我?guī)湍阋话??！彼p手一用力，把乞丐往板車上拽。乞丐順勢一只手抓住大爺?shù)囊路?，挪到了板車上。一松手，大爺?shù)陌滓路狭粝铝艘粋€大大的手印。坐定以后，乞丐不停地道謝，而大爺卻說：“誰沒有個難處，說什么謝呢。”
乞丐也發(fā)現(xiàn)了大爺身上的黑手印，不安地道：“瞧我這臟手，把您的白衣都弄臟了?！贝鬆攨s無所謂的說：“都是安豐人，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒關(guān)系?！闭f著，他把一張紙幣放到乞丐面前的破碗里，然后就不聲不響地走了。
鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親?我的心動了一下，抬頭看了一眼媽媽，媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，拿出一張五元讓我去交給乞丐。我走到乞丐面前把錢交給乞丐。“謝謝你，小姑娘?！逼蜇みB連道謝，話語中流露出真誠的謝意。
不少人紛紛拿出錢來遞給乞丐，乞丐則連連道謝?？吹竭@一幕，我真正體會到了什么叫做人間真情，不是什么用虛偽的可憐來換取的，這是真實(shí)的，不帶任何虛假的情感。
人與人之間總系著一條紐帶，這條紐帶跨越國界，跨越各個民族，使得人間充滿愛和真情，這條紐帶沒有富貴貧賤之分，沒有地位高低之分。它消除了人與人之間互相的猜測和
歧視，只有它，才可以打造一個美好安定的社會。
紐帶作文5
目光所及處，是一個巨大的會客廳。里面點(diǎn)綴著閃爍的燭光。這里是丘吉爾莊園，來自世界各地的人們漫步在后花園的小溪邊，遠(yuǎn)處的草坪上散落著星星點(diǎn)點(diǎn)的小野花。風(fēng)吹過，增添了些許靈動之感。而三百多年前，這座莊園被賜予了戰(zhàn)功赫赫的馬爾伯勒公爵，一百多年后，丘吉爾也誕生在這里，它見證了公爵的輝煌一生，英國的極度發(fā)達(dá)和二戰(zhàn)帶來的苦難。而現(xiàn)如今，它又顯得如此安詳。
了解這座莊園的人，會被它濃重的歷史感所籠罩。論輩分，他在英國或許都排不上名號，但前后反差帶給人的沖擊，也許就寥寥無幾了。透過這座莊園，我們能看到歷史，會客廳的一幅壁畫，墻體上的一個彈痕……即使無法置身其中，依舊可以體會到——這就是一個歷史與現(xiàn)實(shí)之間的紐帶。
歷史與現(xiàn)實(shí)，常需要紐帶來銜接。紐帶，并不只是簡單的“一根繩子”或者兩個字眼，它是連接各種事物的橋梁，它存在于現(xiàn)實(shí)的、虛幻的或是概念性的東西之間，幾乎無處不在。通過這些紐帶，可以讓我們了解到周圍表面事物之外的東西，拓寬“視野”。
可莊園并不能幫助人們了解未來。這也許是個世界難題，但“紐帶”卻可以幫我們改變未來。我們與外界聯(lián)通的介質(zhì)各不相同，“紐帶”的不同決定了我們對客觀事物認(rèn)知的不同，繼而影響我們和未來。而對于一個社會來說，與外界溝通的方式?jīng)Q定了它的走向，而“內(nèi)化”這些溝通，便由社會與個人的關(guān)系決定。在朱光潛先生的《個人本位與社會本位的倫理觀》中，造成中西方對個人與社會之間的主從關(guān)系認(rèn)知的不同是由于人們看待他們的不同造成的。個人構(gòu)造社會，那么“內(nèi)化”便毫無意義，社會完全取決于個人;社會決定個人，“內(nèi)化”就顯得尤為重要，它決定了社會對個人產(chǎn)生何種影響，繼而決定個人如何再反饋給社會。這種反饋無法突破“社會”的束縛，可又實(shí)實(shí)在在地影響了社會風(fēng)氣，這時，個人與社會間的這條“紐帶”，對兩端均產(chǎn)生影響，從而影響甚至決定了事物的發(fā)展，即“未來”。
更進(jìn)一步說，社會與社會，即不同文化間交流融合的“紐帶”更難搭建，也更加珍貴，我們的“一帶一路”就是個成功的例子，它通過貨物，經(jīng)濟(jì)交流來拉動文化交流，從而產(chǎn)生共鳴，這是個意義深遠(yuǎn)的“紐帶”。它縮短了地理上的“距離”，讓東西方人民從心理上不再有強(qiáng)烈的距離感，因為他們實(shí)實(shí)在在地“看見”了彼此。這樣的紐帶會更加牢固，意義也更大，是融通世界的一把鑰匙。
紐帶在方方面面都影響著我們，同時，我們又決定著它們。紐帶可以讓我們更好地了解周圍的一切，從時間，空間兩個方面建立了橋梁，讓我們的意識更加“開闊”。而我們現(xiàn)在的所作所為，又在構(gòu)建著我們與未來之間的紐帶，它們充滿變數(shù)，也充滿希望。畢竟，對于浩瀚的宇宙來說，它可以證明我們曾經(jīng)活過。
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