2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文
作文教學(xué)備受教育者的關(guān)注,但在實(shí)際的作文教學(xué)中,高三學(xué)生的實(shí)際作文水平讓人堪憂。那么我們應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面小編給大家分享2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文的內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文1
人生如戲，可人生又有別于戲。它沒(méi)有預(yù)演的機(jī)會(huì)，一旦拉開(kāi)了序幕，盡管你如何地怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。因?yàn)椋松菦](méi)有草稿的。
面對(duì)人生，有的人小心謹(jǐn)慎，三思而后行，以求自己有一個(gè)盡可能完美的人生；有的人卻漠不關(guān)心，亂沖亂撞，直到自己無(wú)力地在生死邊緣掙扎時(shí)，才懂得流淚。被亂涂亂畫(huà)的人生，注定逃不過(guò)被丟金紙簍的命運(yùn)，成為一張毫無(wú)用處的廢紙。被細(xì)心描繪的人生，盡可能它并不是完美的，但它卻可以得到命運(yùn)的垂青和憐愛(ài)，成為上帝的寵兒。在同一起點(diǎn)上，同樣一段時(shí)間的兩段人生，卻可以有著截然不同的待遇。
我們老是犯著同樣的錯(cuò)誤：總把希望寄予給明天，并不會(huì)把握今天。遇到困難，就會(huì)退縮，這是人的本性?？墒?，又有多少人知道，讓人跌倒的是泥濘，而讓人站起來(lái)的也是泥濘！沒(méi)有一段人生不是在泥濘中打滾過(guò)，在沙漠中干渴過(guò)，在沼澤中沉陷過(guò)，只有經(jīng)得起考驗(yàn)，才算是一個(gè)完整的人生。懶惰，亦是譜寫(xiě)人生的最大勁敵之一。因?yàn)閼卸?，使我們?cè)跁r(shí)間里徘徊，使我們?cè)跉q月里蹉跎，止步不前。人們總是為昨天的遺憾而嘆息。但這只是一種愚蠢的做法，因?yàn)樽蛱煲殉蓺v史，已確鑿地寫(xiě)在的人生上，摸不去，擦不掉。你唯一可以做的就是不要讓今天成為明天的遺憾。
在人生的道路上面對(duì)選擇是再所難免的事，在十字路口上，你選擇了其中一條，這就意味著你放棄了其他的選擇。人們常說(shuō)：“早知道這樣，我就……”這是對(duì)自己的選擇不尊重的表現(xiàn)。面對(duì)選擇的路口，我們不能猶豫，不要計(jì)較眼前的得失，未到生命的盡頭，永遠(yuǎn)沒(méi)有人知道這一次選擇所帶來(lái)的真正意義。走在自己選擇的路上，任憑它穿過(guò)樹(shù)林，越過(guò)沙漠，還是翻過(guò)山頭，渡過(guò)大海，在這條路的終點(diǎn)上，會(huì)有著你一生所追求的答案。所以，請(qǐng)相信你的選擇，請(qǐng)善對(duì)你的選擇。
古往今來(lái)，我們的每一天都鑲刻在歷史的里程碑上，無(wú)法涂改，這是不會(huì)改變的自然法則。我們能做的就只有走出昨天的陰影，走好今天的每一步，讓明天少走歧路，讓人生少有污點(diǎn)，少有遺憾。無(wú)論對(duì)與否，我們都應(yīng)將其沉淀與心，作為明天的參照，人生的導(dǎo)航。
契可夫增感慨，活過(guò)來(lái)的人生要是一個(gè)草稿，能夠把它纂寫(xiě)一次該有多好！是的，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，誰(shuí)都想讓它精彩且輝煌。可惜的是，人生是沒(méi)有草稿的。人生沒(méi)有完美可言，生活中處處存在著遺憾，這才是真實(shí)的生活。
縱使人生有著許多遺憾，但如果你能平靜的注視自己，然后將一生串聯(lián)起來(lái)，無(wú)論平凡還是偉大，你的生命都會(huì)被賦予不菲的價(jià)值，因?yàn)樗呀?jīng)經(jīng)受過(guò)靈魂的洗禮，因?yàn)槲覀円呀?jīng)能夠回答自己人生的命題了。人生沒(méi)有草稿，每一步都應(yīng)是彌足珍貴，步履芬芳。
2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文2
有些人讀書(shū)為了父母，有些人讀書(shū)為了考試，有些人讀書(shū)為了升官發(fā)財(cái)，但真正懂得讀書(shū)的人，一定會(huì)說(shuō)，讀書(shū)是為了求知識(shí)，學(xué)做人。
我們讀書(shū)是為了做一個(gè)有用的人，在我們的生活中，能夠明禮儀，知廉恥，辨是非，負(fù)責(zé)任。
讀書(shū)是人類特有的神圣權(quán)利。讀書(shū)，可以與同時(shí)代人作精神上的交流，可以傳承古圣光賢的精神遺產(chǎn)，可以享受和吸收人類文化的成果，可以幫助我們更好地做人。
讀書(shū)要讀“美德書(shū)”，美德書(shū)的確能夠幫助我們，使我們學(xué)會(huì)做人。做人要做一個(gè)好人，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。書(shū)中有不少是我們偶像?！镀蚜思摇分械膸讉€(gè)普通人，那樣多情重義，那樣爽浪豪放，是我心中的偶像；“俠肝義膽”的文天祥，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，也是我的偶像。正如培根所說(shuō)，“凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>
讀書(shū)要讀“智慧書(shū)”，智慧書(shū)的確能夠幫助我們，使我們學(xué)會(huì)待人接物。
《傅雷的家書(shū)》中說(shuō)，“人一輩子在高潮——低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般”，“只有高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分是你頹廢，就好人”，“我們只求心理相當(dāng)平衡”。我從中得到了啟迪。讀書(shū)是一個(gè)奇妙的過(guò)程。他人的智慧通過(guò)你的眼睛，經(jīng)過(guò)想象的天井，進(jìn)入你的心靈的空間，激起你心中的波濤。書(shū)中有聰明過(guò)人的智者，有才華橫溢的文人。如“未出茅廬而知天下三分”的諸葛亮，“不辱使命”的唐雎，高歌“大江東去浪濤盡盡千古風(fēng)流人物”的蘇軾，“斗酒詩(shī)百篇”的李白……他們可以讓我體會(huì)生命的本質(zhì)，引發(fā)對(duì)人生的思考。
讀書(shū)要讀“成長(zhǎng)書(shū)”，成長(zhǎng)書(shū)的確能幫助我們，使我們學(xué)到最基礎(chǔ)，最基本的知識(shí)，為將來(lái)扮演成功出色的社會(huì)角色作好準(zhǔn)備。我不會(huì)忘記科學(xué)家丁肇中向我們提供的忠告，不會(huì)忘記“事物的正確答案不止一個(gè)”的創(chuàng)新呼喚，不會(huì)忘記許多人生的名言警句，不會(huì)忘記許多了解青春的知識(shí)，以便更好地把握自己。
好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀課內(nèi)的書(shū)，讀課外的書(shū)，讀網(wǎng)上的書(shū)，讓我們與書(shū)籍結(jié)伴而行，讓書(shū)籍成為我們的羽翼，助我們飛翔，助我們成長(zhǎng)。
2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文3
我對(duì)于魯迅筆下的那群麻木不仁的看客總是憤憤不已，不明白他們?yōu)楹文菢?，甚至還要吃掉那些為了他們的自由而犧牲的人的鮮血。
古代的刑場(chǎng)在處決犯人時(shí)，無(wú)聊的看客們便有說(shuō)有笑的似是要去看新娘子一般接踵而來(lái)。為了能使自己“總攬全局”便不停的做著“長(zhǎng)頸鹿”和“穿山甲”的角色，若不能如意，便要開(kāi)始抱怨自己來(lái)的遲了。這不僅使人想到了《阿q正傳》里的看客們因阿q沒(méi)能唱幾句氣惱和《示眾》中的眾人。
我們現(xiàn)在權(quán)當(dāng)他們本來(lái)便是如此無(wú)知的一群吧！但今天，我們卻仍舊在重復(fù)那無(wú)知一群的無(wú)知。每當(dāng)我們看到別人有困難時(shí)，多半是袖手旁觀發(fā)表自己偉大的預(yù)見(jiàn)。等事情完解后，便也預(yù)見(jiàn)完了。于是便有了一種成就感，似乎這有著自己在一旁“啟發(fā)”的功勞。于是乎便做了一回“無(wú)形”的雷峰了；若看見(jiàn)著火了，一邊發(fā)著感嘆：“啊，好大的火??！多可惜的房子啊”之類。一邊搖頭擺尾，呲牙咧嘴。但唯獨(dú)不明白自己像一根礙事的木樁，一面是無(wú)用，一面卻是自鳴得意。若自己突然成了別人的看資或談資，我們必會(huì)有“發(fā)自內(nèi)心”的咒罵，甚至是斷子絕孫，但也唯獨(dú)不明白這只是自己的再現(xiàn)——當(dāng)時(shí)自己亦是這般無(wú)聊，亦是這般被人咒罵。
我們依然沒(méi)有逃脫這可悲的輪回。
每當(dāng)別人有事而我們無(wú)事時(shí)，我們便是看客。反過(guò)來(lái)后，別人便替了我們，而且都極盡其喜笑怒罵之本領(lǐng)。
德國(guó)新教父馬丁曾說(shuō)：起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說(shuō)話；最后他們奔我而來(lái)，在也沒(méi)有人替我說(shuō)話了。
我們依然是那些看客，不僅無(wú)用而且惡毒，因?yàn)槎嗔肆餮缘臋?quán)利去攻擊那些伸出援手的人們，使他們?cè)跓o(wú)助者面前徘徊，在流言之中退縮。
我們依然是戲客的心理，臺(tái)上的打打殺殺，哭哭啼啼，在于自己，只有叫好罵娘的義務(wù)，然后戲散人散忘的干凈，何況英雄之流的人物是用來(lái)幫閑和自我吹捧粉飾的談資，并非是用來(lái)學(xué)習(xí)的榜樣。
中國(guó)人的處世哲學(xué)幾乎可以用明哲保身四個(gè)字概括，但說(shuō)白了便是另外四個(gè)字：“個(gè)人利益”。因?yàn)槔?，我們?nèi)饲案吆糁墙疱X(qián)如糞土，人后卻干著見(jiàn)死不救，趨炎附勢(shì)，逢場(chǎng)作戲，出賣(mài)良心的勾當(dāng)。在利益面前我們終將失去自我。
現(xiàn)在想想，說(shuō)看客無(wú)用，確是不對(duì)了——至少還可以戳在一個(gè)地方行使自己流言的權(quán)利！
2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文4
像是從地獄脫胎到了人間一樣，所有人綻放笑顏，唯我遲鈍。困擾世界的寒冷終于退去，冬去春來(lái)。
陽(yáng)臺(tái)上漸漸站滿了人，陽(yáng)光像是為了懲罰人間躲避了一個(gè)季節(jié)之后又似有企圖的施舍，溫暖大地。大家都在槍午曬的地盤(pán)，你推我擠，狹長(zhǎng)的走道變得熱鬧，有陽(yáng)光的地方就有打罵，撕咬。
心情似也如這天氣，陰了，晴了，天亮了。
在這一整個(gè)陰冷的冬天里，每逢自己傷心難過(guò)的時(shí)候，總以為世界就此暗無(wú)天日，然后覺(jué)得周?chē)囊磺卸荚趨挆壸约海瑹o(wú)論天氣還是人的眼睛。
后來(lái)有人特意在校外買(mǎi)來(lái)一杯溫?zé)岬闹?，雙手遞上，又突然大悟這世界還有在意自己的人存在，而且一直都在。感動(dòng)來(lái)得順理成章。無(wú)奈固執(zhí)是性格里的主流，還是不茍言笑坐在安靜角落，用傾斜45度角的瞳孔散光掃視周?chē)脑陝?dòng)。那些人怎么莫名其妙的興奮又安靜？
同學(xué)和朋友之間的界限要?jiǎng)濋_(kāi)一段明晰的距離，朋友和我之間從來(lái)都有距離，而我就在這種漸長(zhǎng)深廣的距離旁邊觀望，郁郁寡歡。試想，曾經(jīng)離你最近的距離內(nèi)，有一群人，形影相隨，分擔(dān)喜憂，一起循規(guī)蹈矩，又一起違反校規(guī)，該做的很少去做，不該做的都有“福”同享。他們都毫無(wú)防備，不留余地的告訴你很多關(guān)于快樂(lè)和悲傷的故事。他們和你一起吃飯，刷碗，一起自習(xí)，翹課，一起埋怨作業(yè)如山人如桔桿，一起在夜深人靜的時(shí)候還堅(jiān)持把臥談會(huì)延續(xù)至天明，甚至他們會(huì)叫你一起上廁所。
不知道你在擁有他們的時(shí)候是怎么對(duì)待的，他們后來(lái)又是怎么對(duì)待你的，但是你對(duì)他們的離去表現(xiàn)出不屑一顧，在靠近心臟的地方卻時(shí)刻縈繞著細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的疼痛。
眼看著他們一個(gè)個(gè)在視線里漸漸走遠(yuǎn)，不回頭，不說(shuō)再見(jiàn)。一群流放在同一片片草場(chǎng)上的羊剩下一個(gè)，最后的一個(gè)也走了，只剩下你自己，食不甘味。你終于忍不住哭出聲響，在寂寞的街頭黃昏，一個(gè)人逛街……
一個(gè)人。
從來(lái)不曾有過(guò)的感覺(jué)，孤苦，煎熬……
沒(méi)有眾叛親離，只是無(wú)人相依。
不得已，終于不再固執(zhí)，回頭張望了許久，眼前都是匆匆而去的背影。想知道為什么，沒(méi)有人告訴你為什么，不是你不好，你真的很好。你也想告訴他們自己受了傷。
你駐足冥思，倚一棵桂樹(shù)，回想那一串串歲月，如空氣里的花香，漸漸飄散，輕淡，悠遠(yuǎn)，恍然如夢(mèng)，恍如隔世……
是不是詩(shī)人都注定孤獨(dú)，如此往復(fù)。
當(dāng)初他們叫你：詩(shī)人！即便你一直寫(xiě)不出那詩(shī)。
2021奉賢區(qū)高三語(yǔ)文作文5
有人說(shuō)，今天就是當(dāng)代史。那么，按照我們的思維模式，今天人的思想感情也應(yīng)該有歷史的淵源和所謂的必然性了。于是，放眼于歷史的昨天與今天，試以次來(lái)詮釋已成為“新人類”們流行語(yǔ)的“寂寞”一詞。
在歷史的文明似乎偏重于所謂的后現(xiàn)代性時(shí)，人們似乎比較趨向于自我意識(shí)的膨脹，于是乎一方面注重交流那些細(xì)微的過(guò)程的過(guò)程，而極致的另一面，將自己慢慢獨(dú)立于群體也相拌而生。處于這樣的“二律背反”狀態(tài)下，嘆一聲“寂寞”，或者呼一下“理解萬(wàn)歲”當(dāng)然是無(wú)可厚非的。
但到底什么是寂寞呢？從漢語(yǔ)本身的理解來(lái)看，應(yīng)該是孤單、冷清或者清凈、寂靜之意。這當(dāng)然指的是人的心境，而心境猶如心靈相對(duì)于環(huán)境的物語(yǔ)，離開(kāi)具體的時(shí)空，便只是虛幻的抽象。
中國(guó)的歷史是如此的悠久，以至于名人們的“寂寞”也是五彩斑斕的。遙想當(dāng)年太白月下獨(dú)飲，舉杯邀明月，可謂在一個(gè)人的歡樂(lè)中的寂寞；東坡把酒問(wèn)青天，由景生情，竟念及千里共嬋娟，又可稱超脫形骸的達(dá)觀的寂寞；而岳飛弦斷知音少，是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，歸隱無(wú)路，同時(shí)失落了儒道兩家精神追求后，無(wú)奈的寂寞；蘇武獨(dú)持漢節(jié)，在茫茫大雪中牧羊白海邊，可稱是士大夫心中獨(dú)存漢家社稷的忠貞的寂寞；而范仲淹，微斯人，吾誰(shuí)與歸，可嘆為有心達(dá)濟(jì)天下，卻無(wú)同道人的冷心的寂寞……
當(dāng)然，前述種種大概由于過(guò)于的“大”而不受今天大眾的青睞。而另一方面，作為直抒言情的對(duì)于相思寂寞的描述，從柳永的更那堪冷落清秋節(jié)，縱有良辰美景也虛設(shè)到今天港臺(tái)大腕們的無(wú)病呻吟，不能不說(shuō)是淵源流長(zhǎng)的。
但是，為什么那些無(wú)病呻吟，高嘆寂寞之詞會(huì)在很短時(shí)間后便被稱為落伍而少有人問(wèn)津呢？我認(rèn)為還是因?yàn)榧拍且环N凄苦的美麗。而這種美真正的魅力就在于以孤獨(dú)和近似于瘋狂的方式實(shí)踐固守于心的理念。明白這一點(diǎn)，才能理解屈原那“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著；才能為那獨(dú)處高臺(tái)，為千夫所指者所發(fā)自內(nèi)心的悲歌“誰(shuí)不想國(guó)家圖治民富強(qiáng)，也難擋恨水動(dòng)逝歸大?！倍鵁釡I盈眶……
語(yǔ)至于此，我又想起了兩千多年前老子的名言：“大音稀聲，善言不辯”，是啊，幽幽稀疏之聲卻如空谷傳音，飄渺而宏亮。只不過(guò)“大音”在歷史的長(zhǎng)河的傳播中，是聽(tīng)的人少，聽(tīng)懂者更少而已，這樣的心境才是真正的寂寞！
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