關于利益的高中議論文
讓利益決定道德，是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時，你失去的是更加寶貴的東西。道德存在于每個人的心中，不因由利益決定，也與利益無關。下面是小編整理的關于利益的高中議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。
關于利益的高中議論文1
安徽師范大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時說聲“阿姨你好”可享受優(yōu)惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鉤。
近幾十年，我國經濟高速發(fā)展;然而，國民素質卻日益滑坡，道德養(yǎng)成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現(xiàn)象自然會引發(fā)社會關注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴?！捌蜇げ怀脏祦碇场?/p>
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為后人贊賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鉤，這一優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數(shù)學生只是為了享受飯菜的優(yōu)惠才開口“阿姨你好”，可內心說不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服于利益的虛假禮貌，并非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業(yè)以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業(yè)，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們說明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發(fā)，以自身修養(yǎng)為落腳點。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那么，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
關于利益的高中議論文2
生活中，總有一些人會為了自身利益而不言，但也總有一些人不會因為人微言輕而不言。從何時起，在“說”與“不說”之間竟也要考慮那么多?我們總提倡著言論自由，可是現(xiàn)實往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達自由，那么我們就應說出來。敢于說，愿意說，應是當下我們最該做的。
為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲?選擇前者的，或許會成功、會成就一番不凡的事業(yè)，但是他們卻將自己的良知安放于一邊，不聞不問。這么做的后果，私以為，只有最終自己被自己的內心所束縛?？鬃釉蝗嘎?lián)手趕出魯國，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢力不斷擴大，可是他們掌控下的魯國卻一年不如一年。他們?yōu)榱俗陨砝娌辉f出讓孔子回歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會為年少時的錯誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦?；厣?，做個真誠的人。
選擇后者的，勢必會有所失，但必定會有所得。“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。”遵照我們的本心，做不違心的事，方可無愧于我們自己。
我等雖生來只是蕓蕓眾生的一部分，不曾是掌管一方的強人，更不曾是振臂一呼、應者云集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風雨興焉，當每一個人都說上一兩句，那么還會人微言輕嗎?只要我們說的是正確的，能夠得到人們認可，那么即便人微言輕又何妨呢?每每看到《奇葩說》中的跑票數(shù)，有些人認為這些觀眾是墻頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認同才會如此。我們不應膽怯懦弱，將自己所想的說出來，無論有沒有認可，說出來便是值得鼓掌的。
社會的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一。“江歌案”、“順風車司機案”，當熱度漸漸消退，人們由憤慨轉為麻木，實在是可悲至極?？墒恰叭赵率庞谏?，體貌衰于下，忽然與萬物遷化”。這短暫的一生啊，不說點什么，不做點什么，是否會太過單調呢?追逐利益的時候，不要忘了追逐良心。
愿熱血難涼。
關于利益的高中議論文3
在現(xiàn)在浮躁的社會當中，我們漸漸的失去了自我，我們不知道自己該要什么，或許我們覺得生活在這樣的一個世界上，我們對于他人并沒有存在的價值，或者說，我們存在的價值非常的小，可是我想說的是，我們都是一個個鮮明的個體，我們并沒有讓我們大家覺得有什么值得快樂并且要去慶祝的地方，我們只是在完成我們自己的任務而已。
我們都知道這樣的一個故事，或許我們能夠通過故事真正的走進一個人的內心，去了解事情背后對于我們人們有著怎樣的影響?海因茨為救患上癌癥的妻子，變賣所有家產終無法支付那令人咋舌的藥費，藥劑師拒絕救治，并言之鑿鑿道：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。藥劑師面對海因茨的苦苦哀求而無動于衷的一幕是多么的令人心寒，試問：人情，在哪里?我們都知道，人情在這個社會當中非常重要，當我們想盡力的完成一件我們根本一個人完不成的任務的時候，人情的出馬往往一針見血，我們都相信，自己不是神人，但是我們如果認識一個神人，并且與之交往，或許我們的生活與學習就可以高枕無憂了，但是過多的那樣的一種浮躁，或許我們并不知道我們的生活與感受是什么樣子的，所以說，我們面對利益這個魔鬼的時候，我們更多的是要懂得，要學會一種態(tài)度一種方法，不要與別人爭得名譽，我們就是獨一無二的人，我們就是要在世界上找到屬于我們自己的價值，你說難道不是嗎?
確實，不可否認，利益對于競爭日趨激烈的商界有著致命的吸引力。但為了利益漠視人情，不禁令人嘆息，使人扼腕。不禁再次發(fā)問：人情在哪里?我們都不敢相信在人情與利益面前人們會屈服，但是我們又不得不一次次的相信，人真的屈服了，屈服于我們的懦弱，屈服于我們對于這個世界的看法，屈服于我們對于大家的一種態(tài)度，屈服于我們自己的無能。我們都知道，面對一件事情的時候，我們必須要加以判斷，做出正確的價值選擇與價值判斷，對于我們認為正確的事情，我們必須要梳理我們自己對于事情的一種看法，或許這種看法是正確的，又或者是錯誤的，但是不管怎樣，我們對于這種事件的看法仍然是對于我們而言最大的一種評價與思考，我們都不是神人，但是我們都可以成長為神人，我希望讓大家看到我在這個假期當中的一點點的進步，我希望改變大家對于我的一種錯誤的認知，我覺得利益魔鬼會永遠的消失在我們的視線之中，你說不是嗎?
關于利益的高中議論文4
在這大千世界有著形形色色的誘惑，有的人一下便會被誘惑了，失去了自我，最后一事無成;有的人拒絕了這些誘惑，最后成功了。
不被眼前的利益所誘惑，古時有一位大臣，權利很大，被皇帝所信任。于是便有很多人來給他送禮，從美女到田地、房產、衣匹、珠寶，可他全部拒絕了。可這樣并不能阻攔那些大臣拉攏他，甚至那些大臣更加頻繁地來送禮，這事傳到了皇帝的耳朵里去了，皇帝便問他：“雖說收禮是要受到刑罰的，但這小的衣服、靴子你是可以收下的。”他堅決地回答：“收了小的衣物、靴子后，我便會想著收衣匹、珠寶，收了衣匹、珠寶后，我便會想收房屋、田地，收了房屋、田地，我便會大量地收禮。那時我和貪官有什么差別呢?我還是不要開始。”皇帝聽后，覺得很有道理，認為他可以深信，便把他提為丞相，作為他的幫手。如果他被送禮的人送來的東西所誘惑了，那么他會如他自己所說的，一步一步地成為貪官，最后失去皇帝的信任，并會收到刑罰的懲處?？伤肿×苏T惑，最后當上了丞相。
古往今來有很多貪官，他們都是抵不住眼前的利益，最后都落了個不好的下場。
誘惑就如陷阱，一旦踏入便不能出來，徐才厚，從收小禮到收大禮，之后便不能滿足，便大量收地收房，他的欲望越來越大。于是他便開始了買官賣官，賣國家土地，作假賬本。最后被中央的打老虎行動隊給打下來了，最后死于卒中。當初他經受不住眼前那短暫的利益，走上了貪官之路，當他收不到禮時便買官賣官。這些利益都是短暫的，并不會永遠有人給你送禮。當你下馬后，那些人都會消失，可是徐才厚卻沒有點補乍，最后落了個這樣的下場。
短暫的利益會弄花你的眼，但只要你認真地去看，便會看清短暫利益后的壞處。
抵住誘惑才能成功，與去初次創(chuàng)業(yè)成功實時，他沒有被這短暫成功所沖昏腦。他沉靜下來，繼續(xù)創(chuàng)業(yè);居里夫人做出一些發(fā)現(xiàn)后便有人花大量的錢請她去當教授，放棄繼續(xù)實驗，她并沒有答應繼續(xù)實驗。最后發(fā)現(xiàn)了鐳元素;肯德基創(chuàng)始人哈倫德·山德士，起初創(chuàng)業(yè)成功時，有人要買走他的創(chuàng)業(yè)成果，可他拒絕了，最后做出了肯德基，暢銷了美國。
短暫的誘惑就像是罌粟，嬌艷美麗，能給你帶來快樂，但你陶醉于它片刻的快樂，便會處于長久的痛苦中，只有抵住了誘惑你才能成功。
關于利益的高中議論文5
在網上看到同學分享的視頻：制作皮草、皮衣的商人將浣熊重重往地上摔，在他們還未失去知覺時用斧頭剁去四肢，它們來不及掙扎的瞬間，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧殘得只剩下一點呼吸的浣熊在垂死之余還緩緩得回過頭看自己的身體……
視頻只看了一小部分，我早已心寒得全身發(fā)軟，心疼和憤怒的淚伴隨著哽咽一同涌動。然而視頻中他們的技術那樣的熟練，那雙濺著血的手沒有絲毫顫抖，殘忍的手段完全泯滅了人性。浣熊的例子只是一個縮影，狐貍、水貂還有其它遭受慘絕人寰的虐待的動物不在少數(shù)。被利益蒙蔽雙眼的人們，用骯臟的內心書寫了殘酷。而視頻中記錄這一慘不忍睹現(xiàn)象的地點竟是人來人往的市場——悲劇就這樣在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一點點侵襲我的心靈，終于難以承載這些“血淋淋”的我失去繼續(xù)觀看那遍布動物尸體的畫面的勇氣。
我憤恨地想問：“為什么這樣極度殘暴畫面的構圖者會是人類中的一份子?為什么這樣橫尸遍野的場景在光天化日之下被熟練而不慌不忙地進行，卻沒有相關部門出來管理?為什么視頻的點擊率和傳播率如此之高而掛著“動物保護”等招牌的協(xié)會和組織不見蹤影?為什么會有那么多人為了利益而將人性在血淋淋的雙手中過濾，毫無羞愧之心地將殘害生命的演繹推向如此熟練的境界?”
就算是沒有相關的懲治法律，那么在人道主義上，在倫理道德上，為何會有人將最后的憐憫，最后的人性拋得如此干脆，而后安逸地沉溺在赤裸裸的金錢利益中，發(fā)出貪婪的笑聲。他們不會做噩夢嗎?是否已經習慣了目睹一幕幕掙扎，習慣了聽那斧頭揮下后凄厲的尖叫，習慣了每天嗅那雙手上濃濃的血腥味?——我簡直難以想象，“人性”一詞在他們身上卑微得比不上一張鈔票的質量，“人類”這一概念在他們身上又顯得多么諷刺。
而作為消費者，你們還愿意在身上披那用幾只浣熊的生命換來的皮草嗎?還能自豪地炫耀剛買來的泛著十幾只水貂血腥的貂皮大衣嗎?——沒有買賣，就沒有殺害。為了挽留這世界最后一點“人性”，拒絕動物皮衣把，衣服能保暖就足夠了，不是嗎?何必在意名牌和高貴，何必要在你的身上背負“不瞑的冤魂”，何必用你的金錢去慫恿悲劇的制造而后承載血淋淋的自責呢，如此類，染血的交易，我們不要。
珍惜每一條生命，用我們的愛呵護每一個呼吸，用我們的力量去譴責和懲治這些不堪，用我們的知足去抵制悲劇的發(fā)生!
而那些為利益而抹殺人性本質的人們，到頭來失去的是整個世界，終將淪為金錢的陪葬品而已?！肋h忘不掉，即死的浣熊回頭的，血淚交織的眼神……
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