淡泊優(yōu)秀中學(xué)議論文
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，多少年來(lái)，這句話成為無(wú)數(shù)人修身養(yǎng)性立世持家一貫堅(jiān)守的經(jīng)典訓(xùn)誡。淡泊于名利，是做人的崇高境界。下面是小編整理的淡泊議論文，歡迎大家閱讀。
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淡泊議論文1
不同的人有不同的追求，不同的追求則決定了一個(gè)人的命運(yùn)。淡泊則是一種人生追求的最高境界。
古往今來(lái)，文人墨客總是淡泊的最佳“代言人”，他們都已達(dá)到了這一境界。記得英國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)得很好：“凡是一無(wú)所有的，什么都會(huì)有。”當(dāng)文人墨客以淡泊面對(duì)生活時(shí)，他們獲得了精神上的最大享受。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是最好的詮釋，陶淵明的淡泊給他帶來(lái)的是自由自在充滿樂(lè)趣的生活。在這種生活狀態(tài)中他寫出了不少富有田園生活氣息的詩(shī)歌，可謂是精神上的一筆巨大財(cái)富。
以淡泊面對(duì)人生，我們才能明志、才能致遠(yuǎn)。諸葛亮為了使諸葛瞻成才，寫下了著名的《誡子書》，同樣也給了我很大的啟發(fā)，文中說(shuō)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡茨苁刮覀冇兄鞠?，并且達(dá)到人生追求的高遠(yuǎn)境界。正所謂“淡泊明志，夙夜在公”。
在我們當(dāng)代，也有許多淡泊名利的文人墨客。如大學(xué)者錢鐘書，他終身淡泊名利，甘于寂寞。面對(duì)新聞媒體的采訪，他婉言謝絕。有一國(guó)外女士讀了錢鐘書先生的《圍城》后，想一睹的他風(fēng)采，都遭到他的婉拒，還幽默地對(duì)這位女士說(shuō)：“如果你吃個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”就是這種淡泊名利，使他活得很輕松。
在我們生活中，有多少人在名利這個(gè)“舞臺(tái)”上爭(zhēng)得痛苦不堪，他們勾心斗角，爾虞我詐，一直將自己放在一個(gè)緊張的狀態(tài)下。我想說(shuō)：若你們親近一下淡泊，或許能生活地輕松一點(diǎn);若你們持有點(diǎn)不以物喜，不以己悲的心態(tài)，你們就能明白名利并不重要。任何個(gè)人財(cái)富都不能成為個(gè)人最終的生命價(jià)值，人越是淡泊，精神才越是自由!
淡泊是一種品格、一種美德、一種做人的要求。因此，我認(rèn)為淡泊是一種人生態(tài)度，更是一種人生的境界。
淡泊議論文2
翻閱歷史的書卷，仿佛還能感受到依稀流瀉在紙上的歲月，在墨香中勾勒著滄海桑田，人事變遷?；赝^(guò)往，浮華紛紛落盡，寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志的心卻歷久彌新，雋永在紛紛攘攘的人來(lái)人往中。
文人騷士寫就了一部中國(guó)古代思想史，儒家入世，道家出世，墨家在二者中央呼喚兼愛(ài)非攻。東漢罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策讓儒生仿佛找到了功成名就的途徑。他們?yōu)榫訌R堂之高而苦讀四書五經(jīng)。為的是功成名就、風(fēng)光無(wú)限，為的是一人得道、雞犬升天。但即使金榜題名，今天的我們又記得多少狀元郎的名字?不過(guò)是《西廂記》里那個(gè)締造愛(ài)情傳奇的張生罷了。大多數(shù)人不過(guò)是在一官半職的基礎(chǔ)上忙忙碌碌，在官場(chǎng)文章中終其一生。墨家漸漸少人傳承衣缽，不愿意為功名所累的文人遁入清靜無(wú)為的道家，于是便有了一批平淡度日、采擷生活點(diǎn)滴吟詩(shī)作賦的文人墨客。
有人認(rèn)為淡泊是拋棄昔日壯志的托詞，是悠閑生活的擋箭牌，其實(shí)未必如此，他們只是想以自己的修為為中心，為這個(gè)依舊熱愛(ài)的世界再次奉上全部。痛失家國(guó)的晚明士子張岱，從觥籌交錯(cuò)的繁華市井走向萬(wàn)籟俱寂的寂寞山林，走出的是過(guò)眼云煙富貴榮華，走進(jìn)的卻是靈魂的深處。看朝代更迭，嘆家國(guó)興衰，他拾起祖業(yè)，寫下百科全書式的書籍《夜航船》。
真正的淡泊，是陶淵明“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”的傲骨，卻也是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的灑脫，卻隱藏著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的仁人之心;是蘇東坡“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的釋懷，卻也不忘“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國(guó)之志。庭前花開(kāi)花落，窗外云卷云舒，他們何嘗真正在平靜安逸中凋殘了意志，只是痛感人生無(wú)常、世事難料，才選擇將功名利祿都拋到了身后。
真正的淡泊，是身似閑云野鶴，心卻牽系天下。莊子的《逍遙游》承載著鯤鵬般遠(yuǎn)大的志向，在滕王閣偕好友曲水流觴的王勃仍不忘“窮且益堅(jiān)，寧移白首之心”的壯志鏗鏘。道家的無(wú)為，是跨越世俗的藩籬，保有精神上的脫俗和自由，而不滅心中宏志。即使身處困境，生命仍在坦蕩中豐盈而深刻。
在燈紅酒綠、歌舞升平的今天，淡泊的思想留給我們的是縱使不能洗去浮華、斷絕塵緣，也依舊在入世的生活中有道家出世的心態(tài)，去留無(wú)意、寵辱不驚，以孤傲和自由對(duì)抗紛繁復(fù)雜的勾心斗角，冷眼相看虛妄的浮沉。
不在此山中，才看得清廬山真面目，懷著淡泊的心跳脫出橫看成嶺側(cè)成峰的世事，才能不被波詭云譎的浮云遮蔽雙眼，才能有“柳暗花明又一村”的遇見(jiàn)。平淡若清風(fēng)，高遠(yuǎn)如寒蟬，在云淡風(fēng)輕的日子里，淡泊寧?kù)o的心沉潛下來(lái)，慢慢觸碰生命的本真。
淡泊議論文3
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——題記
世界上沒(méi)有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因?yàn)樗麄冇兄环N常人不及的品質(zhì)——淡泊。
淡泊的體現(xiàn)是寵辱不驚，拋開(kāi)名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點(diǎn)，才能稱得上淡泊。一個(gè)人如果把名利當(dāng)目的去做事，他往往會(huì)事與原違，只有當(dāng)你保持著一顆淡泊的心時(shí)，名譽(yù)自然會(huì)來(lái)。
中國(guó)的博學(xué)鴻儒錢鐘書，他是一名踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)者，在他身上，有著不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優(yōu)秀品質(zhì)。他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭受采訪。他經(jīng)常閉門謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國(guó)女士慕錢先生之名來(lái)中國(guó)，在電話里向錢鐘書表示要去拜訪的意思。錢先生在電話里風(fēng)趣地說(shuō)：“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢老淡泊是學(xué)界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專心治學(xué)。
身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門所授予的各種獎(jiǎng)狀及各項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)可謂不計(jì)其數(shù)，但她在這些榮譽(yù)面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書籍，她自己撰寫的文稿，關(guān)于她榮譽(yù)的東西一點(diǎn)也看不到。要是別人早就被這些榮譽(yù)沖昏頭腦了。可是張海迪仍堅(jiān)持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進(jìn)。
時(shí)光匆匆，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，名利如過(guò)眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個(gè)善待名利的智者吧!
淡泊議論文4
淡泊是寒冬時(shí)節(jié)傲然開(kāi)放的梅花，堅(jiān)守著自己潔雅的操守，放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草，堅(jiān)守著自己平淡的品格，遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時(shí)節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛，堅(jiān)守著自己質(zhì)樸的心靈，拋棄了污濁官場(chǎng)的屈膝。
淡泊可以使一個(gè)人的素質(zhì)得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心?？梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南，品讀詩(shī)書，感受自然，終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，終成時(shí)代楷模;沈浩托心于小崗村，一心為民，排憂解難，終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會(huì)成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢利益，總是追逐著的官職，他又怎么會(huì)贏得一方鄉(xiāng)親的愛(ài)戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會(huì)成為“一品百姓”。
淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。一個(gè)人的寧?kù)o，可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫(yī)德治愈了一位位病人，社會(huì)上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛(ài)心幫助了一位位學(xué)子，于是越來(lái)越多的人開(kāi)始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中，吳孟超才會(huì)贏得人們的贊譽(yù)，人們也才會(huì)以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛(ài)心，追求一種平淡的生活，白方禮才會(huì)成為后人心中的人杰，社會(huì)上才會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。
淡泊可以幫助一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)大?！坝H賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會(huì)計(jì)較得失的，因?yàn)樗麄円恍耐渡碛谑聵I(yè)之中;而小人是百害無(wú)一利的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)追名逐利。錢學(xué)森放棄美國(guó)的高薪，毅然回國(guó)，投身于科技研制之中，終使中國(guó)國(guó)力發(fā)展，生活水平提高。沒(méi)有像錢學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣，又怎么會(huì)換得祖國(guó)的迅速崛起?正因?yàn)樽鎳?guó)中少了一些汲汲于名利，只為做高官的小人，祖國(guó)才會(huì)不斷發(fā)展，不斷繁榮。
梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)，讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無(wú)聞奉獻(xiàn)，讓人們記住了它的寧?kù)o;陶潛性本愛(ài)丘山，讓人們記住了他的高遠(yuǎn)，他們雖然沒(méi)有很高的官職，也不是“一品大員”，但他們是一位位光彩照人，彪炳史冊(cè)的“一品百姓”!
將心歸于平靜之中，這樣才會(huì)做到“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。才會(huì)成為“一品百姓”。
淡泊議論文5
古人云：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。名利、欲望就如過(guò)眼云煙，真正值得擁有的乃是高尚的節(jié)操?？吹?，方能成就大業(yè)。
名利如人生路上的“攔路虎”，越過(guò)它，人生之船才能揚(yáng)帆起航，倘若不能放棄名利，那結(jié)果只能適得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類歷史上的第一個(gè)腳印，他的偉大功績(jī)也被載入史冊(cè)。然而在他富有盛名之時(shí)，他的同事、朋友卻漸漸離他遠(yuǎn)去，甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開(kāi)了他——阿姆斯特朗為了追求榮譽(yù)名利，狠心地將家庭拋在腦后，最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們：我們可以把“腳印”載入史冊(cè)，但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。
我們的人生不是舞臺(tái)，沒(méi)有永遠(yuǎn)的追光燈。
與阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內(nèi)涵。莫言喜獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是一個(gè)舉國(guó)上下都為之振奮的消息。為了祝賀莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)著名慈善家陳光標(biāo)預(yù)贈(zèng)一棟房子以示慶賀，但莫言父親以“無(wú)功不受祿”嚴(yán)詞拒絕。這一舉動(dòng)讓我們不禁為之肅然起敬：如果換作是見(jiàn)錢眼開(kāi)的人，恐怕早已樂(lè)開(kāi)了懷，欣然接受了。但莫言父親淡泊名利，即使再有價(jià)值的東西，不經(jīng)過(guò)自己勞動(dòng)得來(lái)的一概不收，在這樣的思想熏陶下，產(chǎn)生莫言這樣的大作家也就不足為奇了。
淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，向往無(wú)憂無(wú)慮的田園生活，當(dāng)朝廷以五斗米的俸祿來(lái)請(qǐng)?zhí)諟Y明為官時(shí)，陶淵明不為所動(dòng)，依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。
俞敏洪曾說(shuō)過(guò)：“金字塔如果拆了，只不過(guò)是幾堆散亂的石頭，日子如果毫無(wú)目的地過(guò)下去，那只不過(guò)是幾段散亂的歲月?！比松枰心繕?biāo)地前行，但在我看來(lái)，這目標(biāo)絕不是追名逐利，而是追求自我，實(shí)現(xiàn)自己純真的夢(mèng)想。愿淡泊名利之花開(kāi)滿每個(gè)角落!
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