高三作文生于憂患死于安樂(lè)
臨走時(shí)，智者送給年青人一張精美的書(shū)簽，背面寫(xiě)著：“生于憂患，死于安樂(lè)。相信你能使你的公司起死回生的?！币黄饋?lái)看看關(guān)于高三作文生于憂患死于安樂(lè)，歡迎大家查閱!
生于憂患死于安樂(lè)的范文1
有一個(gè)年青人，大學(xué)畢業(yè)多年還是一貧如洗，事業(yè)也沒(méi)有一點(diǎn)起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請(qǐng)教，這位智者講了一個(gè)故事：
一位在商場(chǎng)打拼多年的年輕人由于經(jīng)營(yíng)不善，千辛萬(wàn)苦建立起來(lái)的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務(wù)之后，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉(xiāng)的火車票，望著這個(gè)曾經(jīng)灑下無(wú)數(shù)汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。
他的手伸進(jìn)口袋準(zhǔn)備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時(shí)滾落。他拾起硬幣，凝視著，當(dāng)機(jī)立斷撕碎了那張火車票，拿著僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫(xiě)著：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，并吃了一頓飽飯。
后來(lái)，他開(kāi)創(chuàng)了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場(chǎng)新貴，在商海中如同異軍突起，對(duì)事業(yè)月樂(lè)在其中。講到這里，智者停了下來(lái)，故事似乎結(jié)束了。智者問(wèn)到：你有一元錢嗎?年青人點(diǎn)點(diǎn)頭，“那么你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。
許多年后的一天這位年青人再次來(lái)訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開(kāi)口，年青人已開(kāi)始訴說(shuō)了：“那天，得到您的開(kāi)導(dǎo)后，我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的一片天地，只是在我的事業(yè)達(dá)到頂峰的時(shí)候，由于我疏于管理，還是------”年青人哽咽了。智者笑著說(shuō)到：“其實(shí)，那個(gè)故事并沒(méi)有結(jié)束，聽(tīng)我將它講完吧”
那個(gè)年青人成功后，起初還凡事都親力親為，但不久便覺(jué)得很累，便開(kāi)始享樂(lè)，不工作，他的結(jié)局自然和你一樣。在他的公司關(guān)門的那天，他仰天長(zhǎng)嘆：“業(yè)精于勤，荒于嬉啊!”
智者凝視著年青人，意味深長(zhǎng)地說(shuō)到：“憂愁禍害，使人奮斗而得以生存;安逸快樂(lè)，使人沉迷于享樂(lè)，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂(lè)，如果你是強(qiáng)者，那么它是一筆財(cái)富;如果你是一個(gè)天才，那么它就是你邁向成功的墊;腳石如果你是弱者，那么它對(duì)你來(lái)說(shuō)就是萬(wàn)丈深淵。”年青人如夢(mèng)初醒。
生于憂患死于安樂(lè)的范文2
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)， 然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于 憂患而死于安樂(lè)也?！?/p>
讀后心得：安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹” 對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程!
生于憂患死于安樂(lè)的范文3
讀到《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，終于寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們并沒(méi)有因此輝煌，這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺?。例如：三?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自己沉淪。可見(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要啊!
一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂(lè)的范文4
“生于憂患，死于安樂(lè)”的思考
千年前的智者就道出這樣的真理：“生于憂患，死于安樂(lè)”。
沙丁魚(yú)肉質(zhì)鮮美，素來(lái)受到人們的親睞，當(dāng)然，漁夫最高興的便是能夠捕獲大量的沙丁魚(yú)?？墒?，捕獲的沙丁魚(yú)在返航過(guò)程中極易死去，到達(dá)目的地時(shí)，還鮮活的沙丁魚(yú)便所剩無(wú)幾了。有豐富捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)的漁夫便發(fā)現(xiàn)了一個(gè)能使大量沙丁魚(yú)存活下來(lái)的方法—在沙丁魚(yú)群當(dāng)中放進(jìn)一條鯰魚(yú)。
這方法果然奏效。沙丁魚(yú)的存活率大大提高，到岸時(shí)絕大多數(shù)沙丁魚(yú)依然活蹦亂跳。僅一條鯰魚(yú)，就起了這么大的作用，這到底怎么回事呢?
原來(lái)，放進(jìn)鯰魚(yú)之后，原本昏昏欲睡的沙丁魚(yú)群一下子躁動(dòng)起來(lái)了。這個(gè)龐然大物“空降”到魚(yú)群之中，儼然成了侵襲者，魚(yú)群之中便響起了警報(bào)，所有的沙丁魚(yú)群的嚴(yán)陣以待，這條鯰魚(yú)便被孤立到一邊，雙方形成對(duì)峙局面，鯰魚(yú)稍有動(dòng)作，整個(gè)沙丁魚(yú)群便“沸騰”起來(lái)，你推我擠，都對(duì)那個(gè)“怪物”避之不及，就在這樣的高度警惕之中渡過(guò)返程，這般沙丁魚(yú)，也就不會(huì)在渾渾噩噩中死去。
這個(gè)有趣的現(xiàn)象，也啟示我們一些道理;過(guò)分的安逸往往使人有所懈怠，而時(shí)刻的警醒卻能使這份安逸更長(zhǎng)久。歷史上也不乏這樣的例子，吳王闔閭擊敗越王勾踐，成為春秋五霸之一，而之后的吳王夫差卻美色誤國(guó);唐玄宗早期勵(lì)精圖治，治國(guó)有方，而晚年卻昏庸無(wú)道，貪圖享樂(lè)，導(dǎo)致之后的安史之亂;而慈禧的奢華無(wú)度，最終導(dǎo)致國(guó)家的破碎……
中國(guó)人是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，前人的教訓(xùn)歷歷在目，指著的箴言縈繞耳邊，以史為鑒，不讓悲劇重演，所以，在如今的太平盛世，我們依然在回顧歷史，在思索和尋探，依然在強(qiáng)調(diào)居安思危，在警醒自身，依然在告誡子孫警鐘長(zhǎng)鳴，在警醒后世：“生于憂患，死于安樂(lè)”。
生于憂患死于安樂(lè)的范文5
生于憂患，死于安樂(lè)，是我對(duì)這本書(shū)的概括。我的讀后感有點(diǎn)夸張，可能有些地方邏輯不夠嚴(yán)密，但是文學(xué)藝術(shù)都是想象力支撐，不能象物理數(shù)學(xué)能量化，所以見(jiàn)仁見(jiàn)治智.
我將小說(shuō)里的老虎比做人的江湖,大海比做周圍大環(huán)境, 大船比做溫暖的家。當(dāng)離開(kāi)父母家的呵護(hù)，Pi來(lái)到人的江湖，獨(dú)立生活, 感到非?？謶?，無(wú)所適從，江湖陰惡，就象老虎一樣可怕。求生的本能讓Pi慢慢的了解老虎的習(xí)性與需要，最后與老虎和平共處，老虎還是那個(gè)老虎，江湖還是那個(gè)江湖，了解游戲規(guī)則后，江湖(老虎)就沒(méi)那么可怕，恐懼來(lái)自內(nèi)心對(duì)外界的不了解。
江湖雖然可怕，但是沒(méi)有江湖的存在，人就會(huì)沒(méi)有動(dòng)力生活下去。想象下，如果整個(gè)紐約城都是你的，你什么都有，就是沒(méi)有同伴，這個(gè)世界只有你一個(gè)人，可能活下去也沒(méi)什么意思。
在面對(duì)老虎與大海惡劣的環(huán)境，Pi必須時(shí)刻警惕，才能生存下來(lái)。當(dāng)來(lái)到那個(gè)綠藻叢生的奇幻之島，老虎與Pi都有大量的食物可以食用，可以有更好的住宿條件，有淡水可以喝，生存環(huán)境大大改觀. Pi放松了警惕，有想在這個(gè)島上長(zhǎng)期呆下來(lái)的想法。偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)美妙的奇幻之島是食人島，如果Pi沒(méi)看到那個(gè)包著人牙齒的果物，也許就會(huì)慢慢死在這個(gè)安逸舒適的島上. 看似安逸無(wú)比的生活里面隱藏了危機(jī)，讓我想起了那些曾經(jīng)輝煌無(wú)比的帝國(guó)與大公司，還有歐洲的那些福利國(guó)家，由于太安逸缺乏變革的動(dòng)力，最后滅亡或者一落千丈。
最后到達(dá)墨西哥后，老虎頭也不回的走了，社會(huì)這個(gè)江湖少了一個(gè)人，照樣轉(zhuǎn)，不會(huì)因?yàn)槟愣Ｖ?，老虎也可以代表酒肉之交的朋友，酒肉之交的朋友該散的時(shí)候就散了，不會(huì)留戀。
關(guān)于2個(gè)故事，一個(gè)故事是Pi跟老虎共存活下來(lái)的故事，另外一個(gè)是Pi靠吃掉同船的幾個(gè)人的尸體而活下來(lái)的故事，我相信前者。因?yàn)槠孥E太少，所以相信的人少，奇跡太少，不代表它沒(méi)有，正因?yàn)橄嘈牌孥E的人少，所以創(chuàng)造奇跡的人少，大多數(shù)人都混沌過(guò)一生。而只有相信奇跡的人才可能戰(zhàn)勝重重困難，才有可能創(chuàng)造奇跡。美國(guó)是個(gè)相信人能勝天的國(guó)家，民族精神相信yes, we can，所以這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了全球數(shù)一數(shù)二的奇跡，上天入地，登月，去火星探測(cè)，發(fā)明原子彈，這里的科學(xué)家獲得無(wú)數(shù)的諾貝爾獎(jiǎng)。
信念是黃金，上帝就是你心中的對(duì)美好事務(wù)的向往，就是心中強(qiáng)烈的信念，信念用在好的方向，帶來(lái)奇跡，用在不好的方向，讓人成魔。宗教的力量有時(shí)是雙刃劍。
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