2020青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文五篇

素質(zhì)教育是教育的核心，教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這里給大家分享一些2020青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文范文，希望能幫助到大家!

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文篇1

古語有言曰：“有才無德，行不遠?！币粋€沒有道德，沒有教養(yǎng)的人，即使有再多的知識與才華，也難以成材。

教養(yǎng)是一個人由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)，教養(yǎng)是一個人寶貴的財富，一個有教養(yǎng)的人會得到他人的尊重、社會的贊許;反之，一個沒有教養(yǎng)的人，會讓人心生厭惡，從心底里看不起。

前不久，深圳航空公司一趟航班因臺風(fēng)取消，旅客不滿航空公司的安排，便指使一群“熊孩子”去占領(lǐng)柜臺。家長這么做看似聰明滑頭，實則愚蠢至極，他們以為孩子小，鬧一鬧也不會被怎樣，卻忽略了家長的一言一行都在影響著孩子的成長，孩子沒教養(yǎng)，很大程度上也反映出了家長沒教養(yǎng)。如今許多家長片面強調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，卻不注重教養(yǎng)，這于買櫝還珠有什么區(qū)別?相對于“不能讓孩子輸在起跑線上”，我們更應(yīng)該大聲疾呼，“不能讓孩子輸在有教養(yǎng)的起跑線上”。可見，教養(yǎng)對于孩子優(yōu)秀人格養(yǎng)成的重要性。

隨著科技的發(fā)展，近年來共享單車如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。共享單車無疑給人們帶來了便利，既可以鍛煉身體，也可以緩解工作疲勞，方便人們的出行，因此成為了城市中一道亮麗的風(fēng)景線?？蓡栴}接踵而至，一些騎行者只為了方便自己，不考慮他人，將車騎入不方便與他人共享的地方，更有甚者拆卸部分零件據(jù)為己有。這些不文明行為的背后反映出的是一個人素質(zhì)低下，教養(yǎng)匱乏。一個有教養(yǎng)的人，必然是一個做事有分寸，處處為他人著想的人，而一個沒有教養(yǎng)的人往往個人素質(zhì)低下，自私自利，明哲保身甚至落井下石。可見教養(yǎng)對個人素養(yǎng)的提升有很大影響。

如今公眾人物在社交媒體上發(fā)布自己的日常生活，總有人帶著不良目的對其進行歪曲，大肆宣揚，企圖引起輿論關(guān)注。這不僅是一種不道德的行為，更是沒有教養(yǎng)的體現(xiàn)。在這個言論自由的時代，誰也不想成為被言論被攻擊的對象，可是有些人卻惡意攻擊他人，把“己所不欲，勿施于人”拋在腦后。一個有教養(yǎng)的人，必然是一個尊重他人，善解人意的人?？梢娊甜B(yǎng)對一個人的言談舉止有很大影響。

教養(yǎng)反映的是一個人本質(zhì)上的品質(zhì)與道德水平;教養(yǎng)反映的是一種積極對人對己的態(tài)度和行為;教養(yǎng)反映的是一個人自內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)。一個擁有良好教養(yǎng)的人一定能具有內(nèi)在高尚品質(zhì)的人，一舉手一投足無不折射出其內(nèi)在的品質(zhì)，從而讓他的行為變得優(yōu)雅而從容，良好的教養(yǎng)能使人心里馨香彌散，清風(fēng)蕩滌。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文篇2

一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的教養(yǎng)。一個人內(nèi)在的修養(yǎng)，可讓別人產(chǎn)生一種敬意與尊重，可見，良好的教養(yǎng)是做人的根本。

一個人真正的教養(yǎng)，往往能化解不合，體現(xiàn)人格魅力。

康熙年間的尚書張英家人因與鄰居為整修府第而發(fā)生爭執(zhí)，張英得知后只作一詩：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也深受張英教養(yǎng)的感染，亦讓出三尺。正因為張英有教養(yǎng)，得以有六尺巷的美稱;正因為讓他崇高的教養(yǎng)感染了鄰居化解兩家的恩怨，和睦相處。他的修養(yǎng)，讓他的人格魅力彰顯與世。

一個人真正的有教養(yǎng)，體現(xiàn)了他的謙虛與低調(diào)。

陳寅恪先生周游列國，通曉20多種語言，可他在清華填表時只填了兩種通曉語言——德語和梵語。在香港逃亡時，日本人想要暴力的使他做事，他突然用很流利的日語出來交涉，連家人都不知道。先生博學(xué)通識并沒有刻意的“顯擺”，沒有大張旗鼓，而是內(nèi)在的修養(yǎng)使他變得謙虛，低調(diào)的做好每件事，這便是他有教養(yǎng)的體現(xiàn)。

一個人真正的有教養(yǎng)，往往藏在他最得意的時候。

英國文豪蕭伯納在外面游玩時與一位小女孩聊得十分投緣，分別時，他對小女孩說：“回去告訴你媽媽，今天你和蕭伯納聊了很久”，未曾想到小女孩回了他同樣的話。蕭伯納聽后深刻的反省了自己，試想一位處于事業(yè)得意聞名于世的名人被此“回?fù)簟绷艘环锤械接袚p顏面，而是虛心學(xué)習(xí)，這正式他內(nèi)在教養(yǎng)的體現(xiàn)。

教養(yǎng)，是一種胸懷、是一種大度、是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。正是有了教養(yǎng)，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。

近來社會上人們無教養(yǎng)的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，在南通市剛投入市場的城市自行車丟的丟，壞的壞，有的被鎖在了自家的樓道中，有的甚至被拋入了河中，這些都是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，使社會變得雜亂無章，這不該是現(xiàn)代人所呈現(xiàn)的。

蕓蕓眾生，都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。我們要在所走的每一步都留下教養(yǎng)的芬芳。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文篇3

自然界的飛鳥，沒有那一只不是雙翼共同發(fā)育，同樣發(fā)達的。只有兩個翅膀一樣強健，羽毛豐滿，才能夠在藍天之上矯健地飛翔。反之，如果兩翼之中，任何一只殘缺、萎縮，或者無力，另一只如何發(fā)達強健，如何羽毛豐滿，又如何天高云淡，浩宇遼遠，它也一樣難于飛翔。

生活中，物質(zhì)與精神，人文素養(yǎng)與經(jīng)濟建設(shè)，一樣是我們前進與發(fā)展的雙翼，兩個翅膀，如果顧此失彼，不能協(xié)調(diào)發(fā)展，我們同樣會舉步維艱，更不用說飛翔了。

由于中國的歷史進程中，物質(zhì)匱乏的年代太多了，所以，人們似乎對物質(zhì)更為重視，"倉廩實而知禮節(jié)""金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的"，物質(zhì)主義，物質(zhì)決定精神的思維方式，深深地影響著我們。

就是這物質(zhì)主義，物質(zhì)決定精神的思維方式導(dǎo)致我們在現(xiàn)實生活里物質(zhì)先行的行為習(xí)慣，于是，一味地強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)建設(shè)，殺雞取卵，竭澤而漁式的野蠻開采，"在我之后，哪怕洪水滔天"的污染生產(chǎn)，摻雜使假、爾虞我詐的商業(yè)運作等等，虛假的物質(zhì)繁榮、經(jīng)濟發(fā)展的背后，掩蓋著重重的人文道德危機，持續(xù)性發(fā)展之于現(xiàn)實，之于民眾，只不過是一個美麗的泡影。

這些，正在為這個社會，這個世界慢慢釀造著一杯難以下咽的苦酒，而我們，在一個人文科學(xué)素養(yǎng)極度匱乏的時代，不得不吞咽下這難以下咽的苦酒，經(jīng)受著人文素養(yǎng)與物質(zhì)發(fā)展失衡而帶來的折磨。

2003年的春天，毒菌飛播，非典肆虐，整個中國，成為了一個可怕的春天，一個人人戴口罩的白色春天。

據(jù)科學(xué)家分析，這一惡果，其根源就在于自然環(huán)境的惡化，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的濫用。人類的無知與自大，偏失與固執(zhí)，讓人類自己付出了沉重的代價。

自然環(huán)境如此，人類的生存環(huán)境如此。

人們的精神生活也一樣如此，一樣在經(jīng)受著人文科學(xué)素養(yǎng)缺乏的折磨。

2003年年底的一天，重慶市開縣境內(nèi)，一口石油天然氣開采并發(fā)生井噴，死亡達數(shù)百人，這本已是非常沉重，非常悲哀的事件。

但是，還有比事件本身讓人更沉重，更悲哀的事情。

事故平息后，有關(guān)部門開始向附近的受災(zāi)農(nóng)戶理賠，那些失去親人，失去家園的幸存者一下子獲得了幾近天文數(shù)字的賠付，獲得了一座座"金山銀山"。

但是，這一座座"金山銀山"卻壓垮了人的精神，擊毀了人的道德防線，山村生活的平靜從此被打破，原有的人際秩序、道德構(gòu)架面臨重建，多少人大悲大喜，多少人啼笑皆非，多少人徹夜不眠……風(fēng)騷妖艷的少女、少婦爭著要嫁風(fēng)燭殘年的老翁，叔舅姑姨、大哥大嫂搶著要撫養(yǎng)父母雙亡的遺孤……人們吵鬧、哭叫，但目的非常明確，都是奔著巨額的賠付，奔著"金山銀山"而來。這一切，無疑雪上加霜，讓那些失去親人，本已失去家園，本已悲痛欲絕的人，更感受人世、人生的冷漠、殘酷，無恥與露骨。

夠了，不說了。

這樣的情境，這樣的情況，社會可以快速發(fā)展，經(jīng)濟可以騰飛嗎?

社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛，必須依賴于人與自然的和諧相處，人與社會的和諧相處，人與人的和諧相處。

在過去的年代里，我們?nèi)狈θ宋乃仞B(yǎng)，如猛獸與強盜一樣地活著，但這一切亦不為過，英國人不是說過，"一夜間可以出個暴發(fā)戶，三代人也不一定培養(yǎng)出一位紳士。"

不過，時不我待，重視人文科學(xué)素養(yǎng)的提高，在建設(shè)物質(zhì)家園的同時，建設(shè)好我們的精神家園，已經(jīng)成為刻不容緩。

非洲有句諺語，"有時，好的心情比好的味道更重要"，應(yīng)該對我們有所啟發(fā)。不少時候，精神不好，即便物質(zhì)條件再好，我們一樣備受折磨，如坐針氈。重視人文科學(xué)素養(yǎng)的提高，重視精神家園的建設(shè)，因為，那是我們自由翱翔，快速飛進的雙翼之一。

精神與物質(zhì)，缺一不可!

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文篇4

林徽因說：“都說世相迷離，我們常常在如煙世海中丟失了自己，而凡塵繚繞的煙火又總是嗆得你我不敢自由呼吸?！笔前。谶@個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，有多少人沉浸于燈紅酒綠之中，將道德素養(yǎng)放在一邊，從而迷失了自我。

王華同學(xué)對自己的公民道德素養(yǎng)評價是A等(優(yōu)秀)，他的理由是：“政治學(xué)科考試每次都是95分以上?！倍瑢W(xué)對他的評價卻是C等(合格)，同學(xué)們的理由是：“不愿意幫助同學(xué)，集體活動不積極。”王華的政治成績雖然好，也只能說明他學(xué)習(xí)刻苦努力，并不能證明他公民道德素質(zhì)高。因此，我們要把道德落實在行動中，讓道德素養(yǎng)回歸生活。

我國領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說過這樣一段話：“一個人成績好，道德素質(zhì)高是上品;一個人成績好，道德素質(zhì)不高是危險品。”在山西省的一所中學(xué)里，人們經(jīng)?？吹竭@樣一個身影，一位男同學(xué)背著另一位同學(xué)，從教室到宿舍，從宿舍到食堂，一背就是三年。三年前因為疾病失去了行走能力，作為同學(xué)主動承擔(dān)起了責(zé)任。三年里，兩人成績十分優(yōu)秀，并且是三好學(xué)生，德智體美勞全優(yōu)。在他們的身上，我看到了道德素質(zhì)的回歸。

或許你會反問什么叫道德素養(yǎng)，我無法做出科學(xué)而準(zhǔn)確地回答，只能例舉一些生活現(xiàn)象來說明。

清晨，小區(qū)附近一些大爺大媽們恣肆地跳著吵人睡眠的廣場舞;公園里，寵物狗在草坪上隨意大小便;傍晚，居民樓下用來招呼人的鳴笛聲不止……這些都是道德素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。

有兩條微博信息所記載的便是道德素養(yǎng)高的表現(xiàn)：一條是講敬老愛老，一條是講踐行環(huán)保。打工的劉師傅，用拉貨的三輪將年邁父親載上，逛廣場看夜景，他說白天三輪不能上街，只有晚上才能出來逛;17個月大的孩子干了“壞事”，將一個塑料酸奶盒子丟進趵突泉的水池里的，年輕媽媽做出驚人之舉——冒著跌落水中的危險用手中的傘努力將塑料盒子勾上來放進垃圾桶，她說，良好的行為是做人的根本。博主最后評論說這位“綠色媽媽”帶給我們的，是另一眼沁人心脾的“趵突泉”。

或許你會說，多么稀松平常，生活中卻有相當(dāng)一部分人做不到，或者是不愿意去做，所以才有法律來強制執(zhí)行“?；丶铱纯础保庞泄簧鲜欠褡屪臓幷摬恍?，才有老人跌倒要不要去扶的尷尬，才會有要不要向雷鋒學(xué)習(xí)的全民討論，才會有挾尸要價的銅臭，才會有小女孩為路人撐傘的美丑辯論……

因為人性的善良，因為執(zhí)著的堅守，因為質(zhì)樸的大愛，所以他們成為無數(shù)堅守良心和責(zé)任的普通人的代表?？纯茨切┱驹陬I(lǐng)獎臺上和永遠不能站在臺上但讓我們無數(shù)次感動的道德模范，大多是一些農(nóng)民、學(xué)生、醫(yī)生、司機、教師、軍人或社區(qū)居民，在他們嘴里，有一句看似口號式的話語“這是我應(yīng)該做”，這不是套話，這是人性的根本。

素養(yǎng)聽起來似乎抽象，做起來其實很簡單。很多行為都可以彰顯道德素養(yǎng)，比如公共汽車上為老人讓座，不在公共場所吸煙、大聲喧嘩，不隨地吐痰、亂扔垃圾。

中國，一個擁有五千年文化的文明大國，作為其中的一員，應(yīng)該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要讓道德素養(yǎng)缺失。讓我們從自我做起，爭做一個有道德素養(yǎng)的公民，讓道德素質(zhì)回歸生活吧。

青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)主題征文篇5

暖暖的春風(fēng)迎面吹，桃花朵朵開，枝頭鳥兒成雙對，情人心花開。

我在這兒等著你回來——小燕子!

樓層上出現(xiàn)了一些黃兜兜的鳥窩，不時會有兩只鳥兒來回飛著。過了幾天，就聽見“唧唧喳喳”的聲音了——是雛鳥誕生了。每天它們的媽媽都會來給它們喂食，叼著蟲子。

人們便沒有打擾它們溫馨恬靜的生活，只是默默的注視著。

但現(xiàn)在，卻沒有了，心里報著疑問來看看。啊!窩沒有了。窩哪?再看看地下血肉模糊的東西——是鳥兒的殘骸，血淋淋的事實，讓人揪心啊，讓人憤慨!

或者，害鳥者們，是麻木的，是無情的，是冷血的!憤怒不至于發(fā)泄在幾只剛剛出生的生靈上吧!

為什么?

素質(zhì)。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這是對“素質(zhì)”一詞經(jīng)過幾年來的探討和實踐，被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的一種界定。這一界定對于人才培養(yǎng)來講，至少有以下三方面的意義。

首先，作為心理品質(zhì)，這里所講的“素質(zhì)”有別于人的生理素質(zhì)，不是先天的、生來就有的，它是通過教育和社會環(huán)境的影響逐步形成和發(fā)展的。也就是說，素質(zhì)是教化的結(jié)果，是可以培養(yǎng)、造就和提高的。

其次，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果，單純具有知識不等于具備一定的素質(zhì)，知識只是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)。沒有知識作基礎(chǔ)，素質(zhì)的養(yǎng)成和提高便不具有必然性和目標(biāo)性，但只具有豐富的知識并不等于具有較高的素質(zhì)。

第三，素質(zhì)是一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，由于它是知識積淀、內(nèi)化的結(jié)果，因而它具有理性的特征，同時它又是潛在的，是通過外在形態(tài)(人的言行)來體現(xiàn)的，因此，素質(zhì)相對持久地影響和左右著人對待外界和自身的態(tài)度。因而，也有專家將人才的素質(zhì)概括為人對自然、對社會、對他人以及對自身的態(tài)度。

當(dāng)然，并不因為素質(zhì)的相對穩(wěn)定性而斷言素質(zhì)一旦形成就是一成不變的，正如我們前面所言，它是可以培養(yǎng)、造就和提高的，因而它又會在外界的影響和沖擊下，發(fā)生變化，有時可能是質(zhì)的變化。從這一意義而言，人才的素質(zhì)是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一。

從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。