物質(zhì)與精神高三優(yōu)秀作文5篇
哲人說(shuō)，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂(lè)。這里給大家分享一些以物質(zhì)與精神為話題的高中作文，希望對(duì)大家有所幫助。
以物質(zhì)與精神為話題的高中作文篇1
我瞥見(jiàn)一頭土撥鼠偷偷穿過(guò)小路，心頭涌起一陣奇異的野性狂喜。強(qiáng)烈地想要抓住它，把它生吞下去。
——梭羅《瓦爾登湖》
人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的歷史。
五千年了，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，然而在物質(zhì)文明的背后，一種原始的沖動(dòng)仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個(gè)細(xì)胞開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)起，就一直凌駕于生命長(zhǎng)河之上的至高的規(guī)律，是人類的血液中不可磨滅的遠(yuǎn)古記憶。這就是精神的野性。
文明與野性似乎一直是作為對(duì)立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上，后者表現(xiàn)在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈;前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展，足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。
他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。
我們必須承認(rèn)：物質(zhì)文明促進(jìn)了人類發(fā)展，但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，精神野性被磨滅。當(dāng)然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。
精神野性的精髓在于思想的獨(dú)特性。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。”帕斯卡爾說(shuō)：“思想——人的全部尊嚴(yán)就在于思想?！标愐≌f(shuō)：“獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久，共三光而永光?！毙撵`深處的那塊處女地，是物質(zhì)誘惑侵入內(nèi)心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨(dú)一無(wú)二，使每一個(gè)生命個(gè)體不會(huì)因物質(zhì)文明的發(fā)展而趨于同化。沒(méi)有精神野性，就不會(huì)有“我”，只有“我們”。沒(méi)有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸?沒(méi)有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙?沒(méi)有精神野性，哪有海明威的堅(jiān)韌與自在?
精神野性的力量是自由不羈的。物質(zhì)文明與精神野性相互依存的。事實(shí)上，文明的發(fā)展需要精神野性的推動(dòng)，或者說(shuō)野性的張揚(yáng)推動(dòng)了物質(zhì)文明的前行——沒(méi)有物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神野性的張揚(yáng)，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著，疲于奔命。而物質(zhì)文明的發(fā)展到一定程度后，就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個(gè)性化，而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化，反過(guò)來(lái)就會(huì)使精神野性的力量得到最好的釋放與表達(dá)。
如此看來(lái)，如果在這個(gè)物質(zhì)的世界中放棄了精神野性，放棄了獨(dú)立的個(gè)性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來(lái)瘋狂的做法，作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無(wú)比自然了。
也許有人會(huì)說(shuō)：社會(huì)發(fā)展壓力巨大，梭羅的日子過(guò)不得啊!
當(dāng)然如此，梭羅的思想與實(shí)踐也許真的不易復(fù)制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過(guò)幾年，就實(shí)在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險(xiǎn)的精神，那么每一天你都是自由的，充實(shí)的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達(dá)。
沒(méi)有了物質(zhì)文明，人類將生存艱難;沒(méi)有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個(gè)層面上，物質(zhì)文明與精神野性實(shí)現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。
以物質(zhì)與精神為話題的高中作文篇2
外婆長(zhǎng)逝，我得到一筆遺產(chǎn)——發(fā)于高門(mén)大戶之祖輩，傳至盛世孤兒之外婆，又到白手起家之母親——錦繡千丈田萬(wàn)頃，妻妾金屋總歸零。身潛晦夜追光縷，水去山空遠(yuǎn)輝清。
祖輩曾是桂鄉(xiāng)豪紳，家宅興盛而與世隔絕。據(jù)言，曾外公時(shí)任中學(xué)校長(zhǎng)。不同于“只掃自家門(mén)前雪”的戚黨，夫妻二人堅(jiān)守著高貴的脾性。窮鄉(xiāng)僻壤，暗流涌動(dòng)，風(fēng)雨如晦。悠悠的長(zhǎng)夜，深深的宅院，曳曳的燈光，妻子巧笑倩兮，丈夫?qū)飘?dāng)歌，朗潤(rùn)了文字，使《共產(chǎn)黨宣言》綴上星星之火。曾外公說(shuō)：“我要讓更多的人知道共產(chǎn)主義?！庇谑且槐痉瓲€的冊(cè)子嘩啦啦地游遍校園?！拔乙尭锩居邪踩Ｕ稀！庇谑亲孑叺纳钫嚾怀闪烁锩叩耐ピ??！拔乙屩袊?guó)有美好的未來(lái)?！庇谑菓?zhàn)火紛飛，槍振林樾，蔓云霞，染碧霄，灑山川。殘陽(yáng)如血。親戚罵：“你們這是把一家子放到什么地方去啦?”曾外婆冷言：“難道我們就理該持有‘獨(dú)善其身’的自矜渾渾噩噩下去?倉(cāng)廩足又何曾讓思想有哪怕一星半點(diǎn)的飽足!道不同，不相為謀!”真的英雄，何求錦衣?但當(dāng)夜行。
外婆曾是大家閨秀，文/革時(shí)家道中落，故一生顛沛流離。她長(zhǎng)一頭服帖的短發(fā)，一張皺紋縱橫而寬厚的臉，一點(diǎn)渾濁眼白中的黑光，一副粗礪高大的骨架，一雙風(fēng)雪削刻的手;一張嘴，就炸開(kāi)一串噼里啪啦爆竹似的快人快語(yǔ)?？傊馄拍宋汇逶≈嗤梁偷鞠愕霓r(nóng)婦，然其為人又確鑿帶幾分書(shū)生的乖戾，約是“血濃于水”的明證。兒時(shí)，我們探討魯迅的文章，她忘了做飯，燈裊裊輻射著熱能，萬(wàn)籟俱寂才熄滅。外婆不吝于陪我去圖書(shū)館，卻少買玩具。外婆說(shuō)過(guò)：“生活資料太多不好，而知識(shí)總是多多益善?！?/p>
母親曾頹然想在壯地深處黯淡此生，最終卻走遍天下。平凡的她為走出大山而萌生了非凡的勇毅?？邕^(guò)山的那邊!跨過(guò)山的那邊!母親最終長(zhǎng)風(fēng)破浪。她對(duì)我說(shuō)·：“我們需要的從來(lái)不是優(yōu)渥的物質(zhì)條件，而是精神的富足。”
我想外婆了。我想起外婆的話：“長(zhǎng)大要吃飯，更要思想。”我覺(jué)得還不夠，應(yīng)該再加句：“長(zhǎng)大要吃飯，要思想，更要走自己的路?！?/p>
以物質(zhì)與精神為話題的高中作文篇3
精神，這個(gè)神奇的名詞，人們對(duì)它的解釋很多。它是非常抽象的，只能用模糊的文字來(lái)表達(dá)。
而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為精神所能發(fā)揮的力量，比人們所說(shuō)的身體力量，物質(zhì)力量，以及那些未知的力量要強(qiáng)大的多。它所含的內(nèi)容非常廣，如文化、信仰、思想、需要等方面。
也許大家還是有一個(gè)模糊不清的概念，給大家舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子以說(shuō)明。
一支非常普通的毛筆，如果它是某個(gè)名人所使用過(guò)的，大家是否認(rèn)為這支筆的實(shí)際價(jià)值默默里已經(jīng)發(fā)生了變化，它與普通毛筆沒(méi)什么很大的區(qū)別，也不是它比其他毛筆更為好用，其變化的根本原因就是前面所提到的，它被灌注了精神力量，它多了的只是這個(gè)名人所給予給它的，這個(gè)名人能給世界的人所帶來(lái)的影響。這就是專屬于這個(gè)名人和這支筆的精神力量
精神力量也是戰(zhàn)勝別人的一個(gè)重要外界因素之一。
話說(shuō)當(dāng)年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，以毛主席帶領(lǐng)的共產(chǎn)黨和蔣介石所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨之爭(zhēng)，可是為什么最后共產(chǎn)黨能勝利呢?其中完善的戰(zhàn)術(shù)策略和全體戰(zhàn)士的團(tuán)結(jié)配合是必不可少的，但其中精神力量也發(fā)揮了較大的作用。為什么這么說(shuō)呢?共產(chǎn)黨比國(guó)民黨多了人民的支持與愛(ài)戴，這是一股不可小覷的精神力量。在戰(zhàn)斗中，這股力量不但支撐著共產(chǎn)黨，還給予了他們精神鼓勵(lì)，使共產(chǎn)黨所向披靡。
每個(gè)人的人生是截然不同的，導(dǎo)致這種不同的，就是精神力量。
如果說(shuō)人生是一塊畫(huà)板，精神力量就應(yīng)該是顏料，為人生增色。你的夢(mèng)想，追求，信仰其實(shí)都是精神力量，如果你沒(méi)有這些，那你的人生注定黑白。精神力量是你活下去的支柱，肖洛霍夫說(shuō)過(guò)∶人是為了自己的希望才活著的。
朋友們，精神力量是別人評(píng)估你價(jià)值的指標(biāo)，你信仰的，你想得到的，你的追求都將凝聚為你的精神力量。相信吧，給予他人精神力量，獲得爭(zhēng)取到精神力量，都將會(huì)成為你永生的財(cái)富!
以物質(zhì)與精神為話題的高中作文篇4
生活中的大多數(shù)人認(rèn)為，有錢(qián)就代表著富有。瞧瞧人家蓋茨，李家誠(chéng)，那可真是富的流油?？墒沁@些觀點(diǎn)畢竟只是片面的，那真正的富有是什么呢?
無(wú)可否認(rèn)，有錢(qián)的確代表著富有，可以買車買房?？墒?，人們又何嘗知道那些富豪們的生活呢?
報(bào)紙上總會(huì)有這樣一些報(bào)道：某歹徒某天受人委托刺殺了一位億萬(wàn)富豪;某某富翁的子女遭到歹徒綁架，最終被撕票并棄尸于小樹(shù)林。例如2006年1月22日，全國(guó)工商聯(lián)副主席、著名民營(yíng)企業(yè)家李海倉(cāng)在家鄉(xiāng)山西運(yùn)城市遭槍殺身亡：2月12日，溫州億萬(wàn)富翁周祖豹在家門(mén)口被一伙兇徒刺殺身亡?？梢哉f(shuō)這種新聞屢見(jiàn)不鮮。
由此可見(jiàn)，富豪們的生活并不愜意。整天提心吊膽，生怕在某年某月某日被歹徒槍殺。這種害怕的心理常常使他們未老先衰，郁郁而終。
而為什么有些人雖然家里窮的掉渣但仍然卻被人稱為富有呢?這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都非常快樂(lè)。他們富有的是精神，而不是物質(zhì)。
在我家鄉(xiāng)的馬路邊，常會(huì)看到幾個(gè)板車夫聚在一起玩撲克，他們常常會(huì)為兩毛錢(qián)一盤(pán)的斗地主而爭(zhēng)的面紅耳赤。贏了一兩元錢(qián)的人笑的特開(kāi)心，而輸了幾毛錢(qián)的人會(huì)有點(diǎn)沮喪。還有幾個(gè)十分累的會(huì)躺在板車上，用草帽蓋住頭，打著噸兒，舒舒服服的。這也許會(huì)引起一些人的笑聲，但透進(jìn)去想想，他們的精神還真的很富有。這些人只要不害什么大病，往往能活到八九十歲。
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來(lái)是很公平、很公正的。他給予一個(gè)人貧窮的同時(shí)，也會(huì)給予他一筆很可貴的財(cái)富――精神財(cái)富。擁有精神財(cái)富比擁有物質(zhì)財(cái)富更好。
所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對(duì)大家說(shuō)：“朋友們，我也是一個(gè)很富有的人，因?yàn)?，我擁有一筆很大的財(cái)富?！?/p>
以物質(zhì)與精神為話題的高中作文篇5
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過(guò)于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過(guò)于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?
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