北京高考參考作文

作文是另一種方式的與人交流,在傾訴中宣泄情感,陶冶性情,平靜心靈,還可以獲得精神上的收獲,寫作能讓作者獲得一種滿足感和成就感,這種感受是作者寫作中的收獲。下面小編給大家分享北京高考參考作文，希望能夠幫助大家!

北京高考參考作文1

“文”是對應“武”而言的，兩者都是講人和人，機構和機構，階層和階層，民族和民族，國家和國家之間的關系——“武”是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意里有紀錄雙方誠信的意思，就比如我們現在說簽個合同，簽個條約之類，大家合作；總之武是摧毀，文是建設。

所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更愿意建設而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說“郁郁乎文哉”，就是說“文”是發(fā)展、生長、具有親生命性的，因此孔子才會“制禮”——“禮”的本質是要人們克制“武”的傾向，所謂“克己復禮”，也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達到“文”的目的。

為了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強調說要通過“作樂”來調整改變一個人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國的“禮樂文明”，很有建設性。

我們現在經常看到說什么“文明入侵”／“文明的沖突”那都是不準確的，如果說文明總是這么具有侵略性，那么這個文明一定是不會長久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭遠多于承平之時，異族外強入侵占領亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國到如今只成為斷壁殘垣、歷史追憶？這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強調文而不非武的內核本質。

再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴重威脅，國家之間出現逆全球化趨勢走向對抗，地區(qū)之內利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺，“文”在消退，“武”在滋長。

人類歷每一次文明浩劫都是因為“武”上臺壓制了“文”。這一次，能否堅持文明的韌性可能對全世界都很重要！

尤其是我們中國自己！

北京高考參考作文2

我的杯中需要沙

世界上有兩種花，一種能結果，另一種不能結果，而不能結果的花卻更美麗，比如玫瑰，它不因為不能結果而放棄綻放自己的美麗，所以能不能結果，又有什么關系呢？

但是，人通常不像玫瑰那樣樂觀，總覺得不結果就白活了一場。

記得在選擇了放棄保送后的那個大雨滂沱的操場上，我是那樣堅定地對自己說的：“這是我從小到大做得最漂亮、最干脆的一個決定了。我要靠自己的力量，在剩下的日子里和同學們一起努力，考上心儀的高中，我不能這樣輕輕松松卻心有不甘地被送走，即使這個籌碼很大，我也要搏一搏；即使最后會輸得很慘，我也不會心存遺憾。總之，我一定會微笑著對自己說――我選擇，我無悔！”

但是后來，我后悔了，后悔自己的果斷，后悔自己的堅持，后悔自己的信心十足…….我一遍又一遍地責問自己，如果我當初不是這么自以為是，現在不是能到更好的學校去了嗎？我一遍又一遍地追問自己，是不是我的心理素質太差，以致于考出了這樣的分數？我一遍又一遍地仰天長嘆，上天為何對我如此不公？

從此，我陷入了絕望之中，聽不進朋友的安慰，看不到父母擔憂的神情，找不到一點點希望――我的理想，你真的棄我而去了嗎？

直到我看到了《第二志愿》這篇文章才明白，“當孤注一擲地把自己的命運押在某個‘惟一’頭上的時候，我們實際上處于自我封閉和焦灼無序的狀態(tài)。內心流淌的是自卑和虛弱。以為只有這狹窄的途徑，才是抵達目的地的獨木橋。無法設想在另外情形下，還有道路尚可通行。這些人的信念雖執(zhí)著但脆弱，難以容忍自己的不成功?！?/p>

我不就是這樣的人嗎？其實，人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過窗外的美景不是什么不得了的事，關鍵是不能錯過預定的到站。

“被第一志愿拋棄的巨大失落，使你百骸俱軟，無瑕顧及和珍視第二志愿的援手。

沒錯，在我怨天尤人的時候，我居然不曾想過：如果沒有“第二志愿”，我可能會無書可讀！

硬幣是財富的一種，但有正反兩面，而失敗也有正反兩面。機遇只有在犯錯時才能發(fā)現，只有經歷錯誤、失敗的嘗試，才能清晰地找準成功的方位。

所以，人要接受事實！與其臨淵羨魚，不如退而結網。有橫斷則無不成事！

只要心在藍天，身體就能飛翔；只要心中有理想，地獄都能變成天堂！但如果你握緊拳頭，將什么都抓不到；如果你放開雙手，將會擁有一切！

天空不留下飛鳥的痕跡，但它已飛過。飛翔不是為了留下痕跡，而是在飛翔中盡情享受自由和快樂！

花落無痕，但它曾經美麗過。雖然沒有結果，但它享受過汗水和青春。雖然我不能擁抱第一志愿，但我會在第二志愿里創(chuàng)造出最美的澎湃，讓這里成為我飛越夢想，步入藝術的殿堂！

我的杯中需要沙！

北京高考參考作文3

我從遠古走來，著褐黃作我衣冠。

遠去的牧歌聲里，滿載著詩和酒的旅程。一次出生，應感謝那個孕育了文字的倉頡。從此鴻蒙初辟以來口耳相傳的故事有了現實存在的可能。漸漸地刻刀變成了筆與墨，竹簡讓位于蔡侯的千古發(fā)明。

名為貞觀開元的時代，漢代以降的文人詩酒相伴，魏晉的風雅融合了胡風風采千般，文壇的劍鋒沾染了文人的豪氣，入喉的酒讓人醉酣，自此一道白虹貫日，中有李杜白劉詩詞的萬丈光焰；四方的夷民紛至沓來，遣唐的使者絡繹不絕，經卷文書伴隨著絲綢刀劍向外發(fā)散，沿途播撒的文明種子終成圣殿。

后來啊，又是一次四分五裂你方唱罷我登場的迷局亂戰(zhàn)。刀劍鐵戟粉碎了筆墨紙硯，驕兵悍將肆意屠戮著飽學鴻儒，暗無天日的黑夜直至黃橋那一支回師開封的趙字旌幡。青史里乾德元年那場酒宴，終結了帝國內部的兵連禍結，邊疆的烽煙卻燃得更加頻繁。以抑武為代價而興起的我在從開封到杭州的三百年間臻于極盛，卻在崖山之后迅速魂滅身殘。

當曾經不可一世的上帝之鞭化為捕魚洱海的一抹蒼涼，東南那誅元的玉刃入主應天，曾作為錦繡揮舞令朝越伏首的理學，在一朝又一朝病態(tài)的壓制扭曲下卻最終扼住了我的咽喉。從此燕趙的慷慨變徵終成絕響，吳楚的放誕纖麗再也描摹不出山川的錦繡蒼莽。接著，九州的天地旋轉，華夏的天地不在屬于正朔的炎黃。紙上，斷章捉句深文周納，宏文頓成殘章；刀下，師友親朋肆意株連，血色覆壓斜陽；修訂與毀滅，變相的焚藏，天下識士噤口難言，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢自稱著奴才。于是，“九州的文風漸漸刻板，西出陽關的文人越來越少”，一道無形的堤壩隔絕了自由的空氣，囚禁文字于所謂的盛世殿堂；文人淪為御用的侍從，清流漸成封閉的死塘。

當炮艦轟開了緊閉的大門，那封閉了數百年的一池死水才漸漸泛起波瀾。新流舊水相遇相攪，盡管那陳腐含不甘退卻的朽葉污水攪起一個個漩渦將一個個仁人志士吞沒，然而舊潭周邊的堤堰卻是在一點點垮塌。

封閉了太久的木乃伊在接觸了新鮮的空氣后，迅速腐爛，崩離。

一場名為新文化運動的滔天洪水席卷而來，摧毀了一切積弊的同時也動搖了千年傳承的根基。眼前的瘡疤漸漸愈合，心頭的鮮血卻在不經意間不停的滴。凡帶有西文的泥沙俱下大行其道?！翱准业辍北粡姴?，連帶歷經千年建成的文化圣殿轉瞬間只剩斷壁殘圮，精華與糟粕同在泥瓦中延口殘息，打碎的瓦釜瞧著同被毀棄的黃鐘暗自歡喜。

慶幸的是，歷經千年在這個古老民族內心形成的共同的基因并未被摧毀。丁丑年間那一聲炮響后，這基因統(tǒng)一了軍閥，整合了階級，并成為長城上的烽火燃料，熊熊燃燒，讓不可一世的所謂皇軍日益陷入到這片的土地上的汪洋大海中，并在英美丟盔卸甲之時兀立不倒，直到乙酉年那所謂長久的武運徹底失敗。

可是數十年后，一切又變了。近代閉關的教訓讓這個國度一步步有限制地敞開國門。雖說是大工業(yè)新技術為先驅為主體，思想的藩籬還在。但隨之而來的附著物卻在不經意間摧蝕著人心，進而一代人的迷?；删有呢蠝y者口中無可救藥的河殤，黃土地與蔚藍色的海洋自此不可調和，連帶根植在這片土地上的文明被否定，曾有過的輝煌被否定，一切被否定。

接著混亂之余經濟的大潮沖刷一切，像是曾經的“鋼元帥”，由一馬當先發(fā)展為一騎絕塵。后者最終導致過這個國度的大崩潰，前者？

總體還是對的嘛。幾十年跑完了別人用百年才跑完的路，奇跡般從一個落后之邦變成東方的巨人。卻在同時，也用不可抵擋的力量摧毀了千百年來兵燹戰(zhàn)火都未能消滅的古跡，清掃了可能成為所謂現代化的一切阻礙。削禿高山榨干河湖，竭澤而漁尚且不論；巨鏟鏟平一個個村落，平地而起一片片高樓，砸碎一個個牌坊，樹立一塊塊冰冷的標語牌。

盡管樓下除了鋼鐵水泥，并無精神的根基。

標語牌上的文字，大多也只是存在于標語牌上。

我想過死亡，我接觸過死亡，我接觸過太多的死亡。這五千年來，自己也很多次離死亡好像只有一步之遙。兩千年前四百六十個儒者的哀嚎還未絕于耳，我卻奇跡般在那場大火中涅盤重生；七百年前崖山的海底多了十余萬自愿玉碎的愛國者，我竟然還是從散曲雜劇中艱難地保存下來了這個民族的符號；最讓我害怕的是那一場以正義以救亡之名的新文化之洪，師出有名的它才真正讓我膽戰(zhàn)心驚。像是罪惡假自由之名以行，害怕精華伴糟粕被一并除去。

歷經千難萬險，我還是活了下來。

盡管體無完膚。

然而我還是恐懼。

因為今天多數看到我的目光總是讓我如芒在背，觀賞者眼中投射出的是金子的顏色――不止一次的盛情邀請讓我興奮不已，結果到了最后才發(fā)現卻只是借我的名頭把戲臺來搭，真正粉墨登場高歌萬丈的，還是紅到發(fā)紫的經濟。

半夜，有的，在舞臺上歌到喑?。挥械?，在漩渦里苦苦掙扎。

城市的夜實在是太過逼人，人工的白晝連一方黑暗都不肯舍得給予我來掩蓋淚花。

回望那血淚的曾經，亂世中我的式微還可有安慰自己的理由，畢竟崖山邊，有過十幾萬人不甘在馬鞭下茍活而以我為旗斗爭；那一場沖擊根基的洪流，亦是一個民族在危亡之際尋求解藥，就算拋棄了我也只是算矯枉過正。那流的血，權且作為我為這個民族找到真正道路而應做的犧牲。

然而若是在一片歌舞升平中被遺忘，卻實在是我的恥辱。

同樣，也是這個民族的悲哀。

當忘了自己的符號，縱然是上得了的峰臺，這個四不像的民族還有多少未來？

嗚呼哀哉。

北京高考參考作文4

尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個學生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。

記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷酷。

那時我覺得，你一定不是個有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引?！疤煜轮私韵鄲郏瑒t強不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”;也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。

我終于明白，你并非不會仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機變”，拯救宋國一方百姓;你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實地為這亂世提出真正的“濟世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅實、有力。

原來，你的雙眼永遠仰望著星空;原來，你的雙腳從未離開過大地!

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點燃永不熄滅的火焰!

人類需要仰望星空，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點什么。畢竟，星空的美麗永遠不屬于大地，只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動力。

北京高考參考作文5

有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在于源遠流長，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長江，浩浩湯湯奔騰不止；文明的美在于內涵蘊藉，它育于修養(yǎng)集于素質現于言行舉止；文明的美在于能量無窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進感情，和諧四方，讓人類如沫春風，安享太平。

透過歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明訴說著中華五千年的文化、教養(yǎng)——孔融讓梨的禮貌；孔子“己所不欲，勿施于人”體貼；毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言為心聲，行為內現，圣賢偉人的德行，無不折射出耀眼的文明之光。千百年來，中華兒女用一顆刻堅韌的心傳承著東方的精髓，修身養(yǎng)性共建和諧，讓“文明”經久不衰。

傳承文明，人人有責。

朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！笨梢?，中華文明薪火相傳，一脈相承。

人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。做怎樣的人，一百人會有一百種答案，但每個答案背后都有一個基點，那就是首先要做一個文明的人。

康德說過：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，一件是我們頭頂上的燦爛星空?！敝v文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。清初思想家顏元說：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說崇尚禮儀非常重要。

宋代學者楊時、游酢二人求學時曾經有程門立雪的典故，留下尊師敬長重道之感人佳話；中國民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的禮貌，被尊稱為“文明禮儀的楷?！薄?/p>

個人的美好形象，是靠平日里的言行舉止表現出來的；而一個國家美好形象的建立，需要每一個公民在公共場所遵守規(guī)矩、彬彬有禮。

梁文道先生曾說：“浮躁是這個時代的集體病癥?！碑攩适У赖?、氣節(jié)成為思維定式，丟棄傳統(tǒng)文化成為國民現象，違背禮節(jié)破壞規(guī)矩成為言語行動方式，人類勢必會朝著市儈庸俗發(fā)展，而與文明背道而馳。如此，國危矣！

我們是禮儀之都文明之邦。新世紀新時期的新青年們有責任有義務力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會風氣，喚醒道德意識，讓文明韌性發(fā)展。

愛護環(huán)境，你丟我撿；遵守秩序，你擠我讓；待人謙讓，你好我學。將尊師敬長、尊老愛幼，遵規(guī)守紀、愛國愛家、真誠友善等文明、禮儀、素質、教養(yǎng)等常識牢記于心，并認真踐行落實到日常生活的點點滴滴中，讓文明成為一種品質，一種修養(yǎng)，人人信仰推崇，奉為圭臬典范，成不二法則。

拿破侖曾說：“中國是一頭沉睡的雄獅，當這頭獅子醒來時，世界都會為她發(fā)抖?！倍覀兊念I導人向世人宣告：“這頭獅子已經醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子?！币粋€民族，百種文化葉；中華屹立，萬朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀再創(chuàng)輝煌。