敦煌守護(hù)人現(xiàn)代文閱讀答案
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敦煌守護(hù)人現(xiàn)代文閱讀答案
從公元4—14世紀(jì)，古人花了1000多年才開(kāi)鑿出南北長(zhǎng)1680米的石窟群;從1944—2014年，敦煌研究所花了70年才把中古時(shí)代的旺角再現(xiàn)于世人面前。
王道士打開(kāi)敦煌大門之后的40多年，敦煌就像一個(gè)巨大的旋渦，吸引著一批又一批人的到來(lái)。上虞人羅振玉，是中國(guó)最早從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者;海寧人王國(guó)維，最早對(duì)敦煌俗文學(xué)作品進(jìn)行研究;浙大教授姜亮夫，撰寫了第一部系統(tǒng)介紹敦煌文獻(xiàn)及藝術(shù)的著作;杭州人常書鴻放棄法國(guó)優(yōu)越生活，回國(guó)擔(dān)任敦煌文物研究所第一任所長(zhǎng)。這批有識(shí)之士呼吁保護(hù)并致力于敦煌學(xué)的研究，形成了一門新興學(xué)科——敦煌學(xué)。
常書鴻早年留學(xué)法國(guó)里昂與巴黎，出于法蘭西學(xué)院美術(shù)院院士、巴黎美術(shù)學(xué)院新古典主義畫家保羅·阿爾伯特·勞朗斯門下。1935年，他在法國(guó)學(xué)習(xí)油畫期間，無(wú)意在塞納河畔的舊書攤上看到伯希和的“敦煌石窟圖錄”，為敦煌藝術(shù)的高度成就感到驚異。在常書鴻眼里，敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來(lái)文化的影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，還記錄了中國(guó)歷代的裝飾圖案、色彩運(yùn)用和工藝技術(shù)。
1936年，常書鴻從法國(guó)回到北平，在國(guó)立北平?？茖W(xué)校教書。“七七事變”發(fā)生后，他隨學(xué)校一路南遷，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)地方后，和妻子陳芝秀、女兒常沙娜安家在重慶。上世紀(jì)40年代，國(guó)民政府成立國(guó)立敦煌研究所，在好友梁思成的舉薦下，常書鴻擔(dān)任了籌委會(huì)副主任，在當(dāng)年冬天先去蘭州“招兵買馬”，于次年2月奔赴敦煌，一行6人經(jīng)歷了1個(gè)月零4天的行程。
初到敦煌時(shí)，石窟的慘象令常書鴻感到辛酸：許多洞窟已被曾住在里面燒火做飯的白俄軍隊(duì)熏成漆黑一片，一些珍貴壁畫被華爾納用膠布粘走，個(gè)別彩塑也被偷去;大多數(shù)洞窟的側(cè)壁被王道士隨意打穿，以便在窟間穿行;許多洞窟的前室都已坍塌;幾乎全部棧道都已毀損，大多數(shù)洞窟無(wú)法登臨。
常書鴻與第一批成員只有十來(lái)人，常書鴻任所長(zhǎng)，下設(shè)考古、總務(wù)兩個(gè)組。很快地，來(lái)了第二批成員，他們完成了清理洞窟積沙、修筑保護(hù)圍墻、測(cè)繪記錄石窟全景(內(nèi)景)、編排區(qū)位號(hào)碼等工作。
敦煌研究所的工作陸續(xù)展開(kāi)之后，常書鴻回到重慶，把妻女也接過(guò)來(lái)。常沙娜回憶道：“1943年的秋天，我們開(kāi)著卡車離開(kāi)重慶，向蘭州前進(jìn)。母親抱著兩歲的弟弟嘉陵坐在副駕駛的位置，我就待在卡車后面，上方有個(gè)氈布的篷子。我沒(méi)有覺(jué)得苦，只是好玩，沿途看到了以前從未見(jiàn)過(guò)的景色。母親不習(xí)慣一路的顛簸和越走越寒涼的天氣，父親不斷安撫著母親的情緒。”
常沙娜還提到，母親篤信天主教，為了安撫她的情緒，常書鴻帶她到教堂做禱告，又花心思讓她改變之前在法國(guó)的生活方式，比如不再描眉化妝，把高跟鞋換成氈靴，原先款式時(shí)髦的旗袍也改換成樸素的棉袍。常沙娜還記得那時(shí)生活很艱苦，吃飯的筷子是河灘上折的紅柳枝制成的，配一碗厚面片、一碗顆粒很大的鹽，還有一碗醋，原因是“那里的水堿很大，倒在玻璃杯里都能留下一層白垢，每頓飯都要喝醋來(lái)中和”。
1945年，常書鴻的妻子離開(kāi)了他和兩個(gè)孩子。所幸的是，1931年出生的常沙娜乖巧聽(tīng)話，她中斷學(xué)業(yè)照料年幼的弟弟常嘉陵，同時(shí)協(xié)助父親臨摹壁畫。
如今80多歲的常沙娜清楚記得她在敦煌臨摹壁畫的情形：“太陽(yáng)每天掛在天空有17個(gè)小時(shí)。那時(shí)的石窟都沒(méi)有安裝鋁合金的保護(hù)門，壁畫前也沒(méi)有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用電燈也能看清壁畫和塑像。白天我們會(huì)在洞窟里，盡量多地用筆在開(kāi)本上勾勒出圖案的線條，旁邊標(biāo)注出顏色，晚上在屋子里上色，在大多數(shù)的圖案旁都完整繪制了身著此圖案衣著的人像或神像?！?/p>
1948年，常沙娜離開(kāi)敦煌去美國(guó)波士頓美術(shù)博物院美術(shù)學(xué)院留學(xué)。這一年，常書鴻籌備“敦煌藝術(shù)展覽”，常書鴻的好朋友梁思成和林徽因夫婦也來(lái)了。常沙娜記得，林徽因當(dāng)時(shí)已經(jīng)身患肺結(jié)核，但他們看了很久，“林徽因看到那些歷代壁畫的摹本很是興奮”。
1954年文化部?？顬檠芯克?gòu)置了一臺(tái)發(fā)電機(jī)，使得美術(shù)組在夜晚也可以工作。1959年，經(jīng)過(guò)常書鴻帶領(lǐng)工作人員的整理和保護(hù)，莫高窟呈現(xiàn)出新的面貌。
1994年，常書鴻去世，他的骨灰就埋在黃土飛揚(yáng)的莫高窟，他是敦煌的守護(hù)神。
(節(jié)選自2014年4月15日《新周刊》)
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①1900年5月26日道士王圓箓在清理今編第16窟的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)塵封千年，有近5萬(wàn)件文物的藏經(jīng)洞。但是，敦煌藏經(jīng)洞重現(xiàn)于世的40余年間，由于地域偏遠(yuǎn)加之沒(méi)有專人細(xì)心看護(hù)與整理，使得大量敦煌文書、彩色絹畫、彩塑造像等稀世文物流失于英、法、德、俄、日、美等國(guó)。目前僅有8697件藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。
②常沙娜：我國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家、教授、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的專家。1951年初回國(guó)，先后在清華大學(xué)營(yíng)建系、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系、中央工藝美術(shù)學(xué)院染織美術(shù)設(shè)計(jì)系任教，有《敦煌歷代服飾圖案》及合編的《敦煌藻井圖案》、《敦煌壁畫集》、主編《常書鴻、呂斯白畫集》、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集《織繡印染集》及《常沙娜花卉集》、《中國(guó)當(dāng)代織染刺繡服飾全集》等著作。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.敦煌珍貴文物雖多，但破損、流失較多。如今歷經(jīng)敦煌“守護(hù)人”的搶救與保護(hù)，敦煌藝術(shù)之美終于展現(xiàn)在世人面前，并經(jīng)有識(shí)之士創(chuàng)造了敦煌學(xué)。
B.敦煌藝術(shù)吸引了國(guó)內(nèi)大批的文學(xué)藝術(shù)家，他們從不同領(lǐng)域?qū)Χ鼗退囆g(shù)品進(jìn)行系統(tǒng)的研究，形成了敦煌學(xué)。
C.常書鴻留學(xué)期間，在老師的書攤中看到了“敦煌石窟圖錄”，給他以強(qiáng)烈的震撼，回國(guó)后便經(jīng)由他的好友推薦，直接招募成員奔赴敦煌進(jìn)行研究。
D.常書鴻的妻子最終離開(kāi)了從事敦煌學(xué)研究的丈夫，也足以說(shuō)明敦煌研究既面臨著諸多的困難與挑戰(zhàn)，又說(shuō)明這里的研究更需要專業(yè)人士的加入。
E.妻子離開(kāi)常家后，常書鴻的女兒只能中斷學(xué)業(yè)成為家中的'支柱，這也說(shuō)明常書鴻不僅要面對(duì)敦煌的困境，還要承受家庭的痛苦。
(2)為什么稱常書鴻為敦煌守護(hù)人?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)
(3)敦煌的守護(hù)人都曾面臨過(guò)哪些困難?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)
(4)常沙娜也曾輟學(xué)在家照顧弟弟，而后來(lái)她卻成為專家。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀闶侨绾慰创某砷L(zhǎng)之路的。(8分)
參考答案
1)A 3分，B 2分，E 1分 C“在老師的書攤中”、“直接”不當(dāng);D“又說(shuō)明這里的研究更需要專業(yè)人士的加入”不妥，妻子的離開(kāi)沒(méi)有這一層面的原因;E女兒中斷學(xué)業(yè)，不單照顧家庭，還能協(xié)助父親臨摹壁畫。
(2)(6分)常書鴻在留學(xué)期間的意外發(fā)現(xiàn)，使得他對(duì)敦煌石窟藝術(shù)有了關(guān)注;被推薦為國(guó)立敦煌研究所籌委會(huì)副主任后，帶領(lǐng)成員不辭辛苦開(kāi)展研究工作，又?jǐn)y帶家人到敦煌開(kāi)展研究，經(jīng)過(guò)常書鴻與研究所成員不懈的整理、保護(hù)，使得敦煌石窟呈現(xiàn)出新的面貌;他去世后，他的骨灰埋在黃土飛揚(yáng)的敦煌，。所以稱他為“敦煌守護(hù)人”(敦煌守護(hù)神)。
(3)(6分)敦煌洞窟破損嚴(yán)重，難以開(kāi)展工作;研究人員較少，工作任務(wù)繁重;環(huán)境極差，黃土飛揚(yáng)，路途遙遠(yuǎn);生活條件也是極差的(環(huán)境包含在生活條件中也可以，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)也可以，答出三個(gè)即可)
(4)(8分)一個(gè)是受到環(huán)境的熏陶，二是長(zhǎng)期從事臨摹繪畫的實(shí)踐，三是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)研究，四是要有理論與實(shí)踐的綜合，從事繪畫設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。
閱讀理解解題技巧
1、上下聯(lián)系。將問(wèn)題放在上下文中思考。此方法適用于理解詞義;理解含義深刻句子;找近義詞、反義詞等。?
2、換位思考。就是讓我們與作者進(jìn)行角色互換，站在作者的立場(chǎng)上思考問(wèn)題并做出回答。此方法適用于問(wèn)答以及體會(huì)作者的思想感情等。?
3、聯(lián)系生活。即從文本中跳出來(lái)，把思維的范圍再擴(kuò)大，想想與此有聯(lián)系的東西：如學(xué)過(guò)的課文、知識(shí)的積累、生活經(jīng)驗(yàn)是否可幫助自己解題。此方法特別適用于談自自己的感想、體會(huì)或者理解含義深刻的句子類題目。?
4、立足中心。這是解答閱讀題最不能忽視的一種方法。從文章中心出發(fā)來(lái)思考每一個(gè)問(wèn)題，答案就有了落腳點(diǎn)。
閱讀理解原文答題法
做題要牢牢地記?。骸按鸢覆辉谀愕哪X子里，答案只在原文中?！睙o(wú)論在任何情況下作答，既要體現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)特見(jiàn)解，又要較好地忠實(shí)于作者的主張。
1、盡量利用原文語(yǔ)句。注意摘取原文
離開(kāi)了原材料恐怕誰(shuí)也答不準(zhǔn)，答不全。因此，準(zhǔn)確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多數(shù)題目在文章里是能夠摳出答案的。當(dāng)然，找出的語(yǔ)句不一定能夠直接使用，還必須根據(jù)題目要求進(jìn)行加工，或摘取詞語(yǔ)或壓縮主干或抽取要點(diǎn)或重新組織。即使是歸納概括整段整篇文意也必須充分利用原文。這里，提供十六字訣的解題方法供你參考。
(1)、字不離詞。漢語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語(yǔ)中某個(gè)字的意思的時(shí)候，必須把它放到這個(gè)詞語(yǔ)中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個(gè)字的意思。如：
道聽(tīng)途說(shuō)，道，指道路;志同道合，道，指道理
(2)、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語(yǔ)在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面情況：
一詞多義。這在文言文中是常見(jiàn)的。如：策之不以其道，策，驅(qū)使;執(zhí)策而臨之，策，馬鞭
在現(xiàn)代文中則多表現(xiàn)為語(yǔ)境義，這些，都應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如：“見(jiàn)教”一詞的本意是客套話，指教(我)的意思。它在不同的語(yǔ)言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中舉前面對(duì)胡屠戶的“教導(dǎo)”，稱“岳父見(jiàn)教的是”。
至于某個(gè)詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境去理解，而不能離開(kāi)句子作單獨(dú)解釋。
(3)、句不離段。也就是說(shuō)，對(duì)句子的分析理解不能離開(kāi)具體的語(yǔ)段，不能離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。如果離開(kāi)具體的語(yǔ)段，離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語(yǔ)段和語(yǔ)言環(huán)境，才會(huì)知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
(4)、段不離文。段落是文章的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了作者的寫作思路。因此，對(duì)語(yǔ)段的閱讀理解不能離開(kāi)文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容或作用的理解就會(huì)發(fā)生偏差。
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