孤獨(dú)之旅讀后感600字五篇
曹文軒在《孤獨(dú)之旅》中寫道：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。下面是小編推薦的孤獨(dú)之旅讀后感600字，僅供大家借鑒。
孤獨(dú)之旅讀后感600字（一）
曹文軒在《孤獨(dú)之旅》中寫道：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。在一場暴風(fēng)雨后，他覺得自己“突然地長大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。與杜小康相比，我們的學(xué)習(xí)條件、家庭條件都比他好，起碼，我們不至于因家庭貧困而失學(xué)。
在人生的旅途上，每個(gè)人都要長大，我們也不例外，無論什么時(shí)候，我們都要笑著面對一切。鮮花與荊棘相伴，陽光與風(fēng)雨同在，希望與失望并存，我們不能否認(rèn)。但我們能只看到“鮮花、陽光、希望”，而不看到“荊棘、風(fēng)雨、失望”呢？能，我們一定能——只要我們有杜小康那樣堅(jiān)忍不拔的意念?！稙槭裁从谖业氖迨逵诶铡纷x后感
于勒沒有回自己的家鄉(xiāng)呢？答案可以從船長口里得知：“據(jù)說他在哈佛爾還有親屬，不過他不愿意回到他們的身邊，因?yàn)樗妨怂麄兊腻X……”這樣說來，于勒已經(jīng)從以前的`“流氓”變成現(xiàn)在知道錢來之不易歷盡滄桑的“賣牡蠣的老人”了，他最起碼也知道了要自力更生。而克拉麗絲卻看他現(xiàn)在沒錢，怕他回來吃他們的。這說明了“我的母親”是見錢眼開的市井婦人。而“我的父親”菲利普也和母親一樣“見利忘義”，他們認(rèn)定“我的叔叔”這輩子沒有出息。
如果我是克拉麗絲，我也會和弟弟相認(rèn)，因?yàn)槿朔稿e(cuò)誤是難免的，若能改邪歸正也是一種寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該原諒他；如果我是菲利普，不管我的弟弟再窮，再流氓也好，我也會和他相認(rèn)的，畢竟血濃于水的親情是永不磨滅的。
孤獨(dú)之旅讀后感600字 （二）
《孤獨(dú)之旅》主要敘述了一個(gè)叫杜小康的少年枯燥無味的放鴨之旅，并在此過程中不斷成長的故事。
在我面對困難時(shí)，我常會想：“要是我有杜小康的勇氣就好了?！备赣H破產(chǎn)，一切的夢想都化為孤獨(dú)，艱難的情況下，他還能堅(jiān)強(qiáng)的走下去。還能以一顆平靜的心去面對天空上的一片浮云；面對死一樣空寂的蘆葦叢。他忍受了不小的挫折，為了找到那十幾只鴨子，身體一次次被蘆葦割破。但他沒有放棄……終于，在鴨子生下第一顆蛋時(shí)，杜小康發(fā)現(xiàn)自己也長大了。從杜小康身上，我感受到的不僅僅是文學(xué)的美，而且一種永不放棄的精神。
正是這種精神，幫助我渡過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。
其實(shí)，杜小康也是在渡過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)后才成長起來的。可見挫折在人生旅途中的重要性。受挫折就是獲得真知的過程。就像只有走過崎嶇小路才能體會攀登的快樂；穿過茫茫的迷霧才能深切地感受到陽光的明媚。歸結(jié)起來就是一句話：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹！”
雨果曾說：“沒有風(fēng)暴，船帆只不過是一塊破布?！笨v觀歷史，許多名人志士都曾在風(fēng)雨中譜寫自己的壯麗詩篇。唐代詩人劉禹錫，因在永貞革新失敗而被貶至“巴山楚水凄涼地”長達(dá)二十三年?？伤麤]有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！闭且?yàn)樵诶Ь持心偷米〖拍?，他才會被后人冠以“詩豪”之稱吧。
瞧，那低矮破舊的茅屋里那個(gè)骨瘦如柴的老者是誰？是的，他就是詩圣杜甫，一個(gè)生于盛世唐朝卻終于戰(zhàn)亂貧病的中華詩壇偉人。面對絕望，他矢志不渝，固守自己心靈的凈土。這才有了后來的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡母甙涸娋?。可見對于人生路上的風(fēng)吹雨打，如坦然面對，不過如此！勇往直前，猛地回頭，卻發(fā)現(xiàn)是另一番“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。
雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈顯高潔挺直。驚濤拍岸，撞擊礁石，才能卷起千堆雪——那瑰麗的浪花。像杜小康一樣直面困難吧！只要自身的夢想還未破滅，堅(jiān)強(qiáng)地走下去吧！堅(jiān)信風(fēng)雨過后一定會有彩虹。
孤獨(dú)之旅讀后感600字 （三）
見慣了滿目光華，完滿無缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。
成長，是多么好的過程，而這個(gè)過程絕非一帆風(fēng)順，它往往充滿心酸，飽含痛楚\屈辱和淚水.成長也是需要付出代價(jià)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？孤獨(dú)，孤獨(dú)是生活或早或晚都要給予每個(gè)人的一道美麗而又殘酷的題目?！豆陋?dú)之旅》中的杜小康，因?yàn)槟欠莨陋?dú)，雕刻了他成熟的靈魂。
杜小康本是一個(gè)富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學(xué)去放鴨，從而開始了他的“孤獨(dú)之旅”。首先進(jìn)入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時(shí)，他害怕了。后來，他和父親習(xí)慣了孤獨(dú)，既然不能回避，也只能習(xí)慣了，這也是無可奈何的事。于是，他面對浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。
在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，他和父親奮力追趕驚散的鴨群。當(dāng)杜小康像一個(gè)大人一樣戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨，攏住走散的鴨群時(shí)，他哭了，但并不是悲哀。他也說，不明白自己為什么想哭，其實(shí)他的哭是委屈的苦，激動的哭。因?yàn)檫@樣艱辛的生活本不應(yīng)該由他這樣幼小的心靈來承擔(dān)的。他承受了這樣的折磨，突然覺得自己長大了，堅(jiān)強(qiáng)了，所以激動地哭了。當(dāng)他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長的自豪和驕傲。
鴨長大了，杜小康也長大了。
孤獨(dú)是憂愁的密友，也是使人成長的因素。
孤獨(dú)之旅讀后感600字 （四）
歷經(jīng)風(fēng)雨見彩虹
最近，我迷上了這一本書：《孤獨(dú)之旅》，它是當(dāng)代著名作家曹文軒的作品。書中講述了一個(gè)這樣的故事：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨來維持生活。歷經(jīng)了生死磨難，這位少年在生活的艱難和精神的孤獨(dú)中錘煉了自己的身心，他突然發(fā)現(xiàn)自己變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢了。從主人公的遭遇中，我明白了，逆境不是末日，在逆境中磨練出來的是一把“寶劍”。
讀完這本書，我陷入了深深的沉思。書中杜小康的遭遇跟我們現(xiàn)在幸福美滿的生活簡直是天壤之別。我們每天吃好的、穿好的，還可以跟小伙伴們一起快樂地玩耍。而杜小康只能每天陪著鴨子熬日子，是多么寂寞，多么孤獨(dú)啊?？墒强纯次覀冎車耐瑢W(xué)，總能聽到他們說日子多苦啊，要上課，要做那么多作業(yè)，如果天天玩玩多開心啊。我不知道他們想過沒有：如果每天只是吃喝玩樂，我們長大了會變成什么——一無是處的寄生蟲！難道這就是我們來到這個(gè)世上要做的事嗎？這樣的我們能經(jīng)得起生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)嗎？
俗話說“只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到彩虹”。杜小康正是在這狂風(fēng)暴雨的洗禮中錘煉了自己，讓自己成為了生活的強(qiáng)者。我打心眼里佩服他！
在人生的旅途上，每個(gè)人都要長大，誰都不可以例外?！耙环L(fēng)順”只是一種美好的祝愿，我們的成長道路不可能不遇到困難、挫折，無論什么時(shí)候，我們都要笑著面對一切。唯有做傲霜斗雪的梅花，才能迎來燦爛的春天。
遇到失敗與挫折，勇敢地去面對吧。你會發(fā)現(xiàn)陽光就在風(fēng)雨后。不被困苦所嚇倒，以堅(jiān)韌不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆，你必將像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸。
做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“杜小康”吧，揚(yáng)起你的笑臉來。我相信，生活也會對你微笑，幸福就在不遠(yuǎn)處向你招手！
孤獨(dú)之旅讀后感600字（五）
《孤獨(dú)之旅》是曹文軒先生的作品《草房子》中的選段。文中所述，正是杜小康家道中落，他失學(xué)被迫助父養(yǎng)鴨之時(shí)。杜小康與其父杜雍和踏上“旅程”，為生計(jì)而奔波。他們客居在外，與荒野、星空為伴。杜小康在逆境中感受到前所未有的孤獨(dú)與痛苦，但他也因此成長。后來當(dāng)風(fēng)雨來襲，鴨群四散之時(shí)，其剛毅、冷靜令人稱道，讀者已然知曉，他在孤獨(dú)之淵中得到了歷練。他回鄉(xiāng)后便借錢辦起雜貨攤，想來也可謂“潛龍出淵”。
但這只是杜小康的孤獨(dú)的開始。人生，便是孤獨(dú)的旅程，人類，也是一個(gè)孤獨(dú)的種族。
杜小康家道中落，也與人性的某些弱點(diǎn)有著莫大關(guān)系，這就涉及到了另一種孤獨(dú)。出生開始，人便嘗試與外界交流，不可否認(rèn)，人存在著社交需求。但在當(dāng)下這個(gè)社會，想要時(shí)刻不孤獨(dú)恐怕只是奢望。人與人之間的碰撞與隔閡是難免的，但后者較之前者顯然更為可怖，后者便代表著虛假與孤獨(dú)，這也正是這個(gè)社會中充斥著的，它使人的生活變成了一個(gè)不斷將面具戴上和摘下的過程。這就引發(fā)了另一種孤獨(dú)，“孤獨(dú)”這種感受簡單地說，是所謂“被拋棄”，那么，這便是社會對個(gè)人的拋棄，是因人性的弱點(diǎn)引發(fā)的悲劇，這些弱點(diǎn)，或是自我為中心，亦或因情感而產(chǎn)生的軟弱或偏執(zhí)，有些亦是深藏于潛意識中的。
而杜小康此后的經(jīng)歷，并非一帆風(fēng)順，反而一跌再跌，這倒是違反了中國文化的一個(gè)不成文的傳統(tǒng)，而在我看來，這也正是曹文軒先生的明智之處，正是現(xiàn)實(shí)的寫照，與同樣是POV視角寫作的喬治·馬丁的《冰與火之歌》（與其說是奇幻，倒不如說是虛構(gòu)的歷史）倒是類似，借助“悲”這種情緒來升華文章的主題，富于藝術(shù)性的真實(shí)，使讀者不自覺地去思考更深層次的事物。然而這近似“悲劇”的結(jié)局在國內(nèi)亦非獨(dú)有，霍達(dá)先生的《穆斯林的葬禮》之中，結(jié)局亦是凄美，文末，韓新月的生母梁冰玉來到她的墓地尋找她的墳?zāi)?，追念闊別二十余年的女兒，而新月的老師即戀人楚雁潮也正靜靜地彈著《梁?！?，兩人互不相識，沉浸在各自的孤獨(dú)之中，思念著同一個(gè)人——一個(gè)孤獨(dú)地走向虛無的花季少女。亦如姜戎的《狼圖騰》，孤獨(dú)的小狼孤獨(dú)地逝去，孤獨(dú)的文化孤獨(dú)地泯滅。而以上幾部書中的這些“悲劇”，無一不是與人性有著莫大的關(guān)系，悲劇發(fā)生的過程中，人物或多或少都墜入了“孤獨(dú)”之深淵。
但我并不認(rèn)為人生的孤獨(dú)就是完全的負(fù)面，社會的墮落與人性的弱點(diǎn)或泯滅引起的孤獨(dú)僅僅是一個(gè)側(cè)面。孤獨(dú)，使靈魂洗凈鉛華，迎接未知，從這一點(diǎn)來看，人生來純真，也生來孤獨(dú)，孩童融入不了所謂“簡單而復(fù)雜”的社會，因而也更親近自然，縱然是在成人之中也不乏此類人，他們享受孤獨(dú)，向往孤獨(dú)。而死亡？或許是孤獨(dú)的結(jié)束，也許也是孤獨(dú)的開始。而海子的孤獨(dú)，在我簡單的認(rèn)識中亦大體是如此，他生于孤獨(dú)，死于孤獨(dú)，也享受孤獨(dú)。
另一方面，文中杜小康的孤獨(dú)，大部分并非源于社會，而是源于自然。一開始，他對未知事物的恐懼造成了他與自然的隔閡，孤獨(dú)感油然而生，他與父親交流，借此驅(qū)逐“孤獨(dú)”，而后，當(dāng)日子一天天過去，父子之間已沒有必要的交流，盤亙不散的沉默帶來了更深刻、無處不在的孤獨(dú)之感。此時(shí)，對未知事物的恐懼和社交需求無法滿足，使杜小康感受到了孤獨(dú)，而他也在這孤獨(dú)中成長，對自我價(jià)值有了些許思考。
這也說明了“孤獨(dú)”作為一種看似“負(fù)面”的表象，實(shí)際上具有深刻而偉大的正面力量。
人在一生中不免會有“被拋棄”的感覺，這樣的時(shí)刻從某種意義上說，正是“本我”與“超我”的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時(shí)刻，而“自我”作為協(xié)調(diào)者，其協(xié)調(diào)能力在遠(yuǎn)離社會的“孤獨(dú)”之中顯然會稍顯遜色。此刻，人的情感、思想將掀起滔天巨浪，這便成為了人審視自身，淬煉新生的契機(jī)。
“孤獨(dú)”所引發(fā)的“悲劇”導(dǎo)致了人格的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了人的思考，個(gè)人的思考導(dǎo)致了個(gè)人的改變，或沉淪，或大悟，當(dāng)個(gè)人的明悟交織在一起，便促進(jìn)了群體的發(fā)展，因而孤獨(dú)之“悲劇”往往并未是真正悲劇?！肮陋?dú)”是人類在進(jìn)化中加于自身的，不無緣由，它并不是痛苦，是應(yīng)當(dāng)享受的，是應(yīng)當(dāng)為之欣喜的。往往在孤獨(dú)時(shí)，我們會思索自我的價(jià)值，思索存在的意義。學(xué)術(shù)最早的發(fā)展，正是源于未知包圍之下的人在孤獨(dú)中的覺醒。學(xué)術(shù)上如康德研究形而上學(xué)，愛因斯坦研究相對論，托馬斯·楊反對牛頓的光的微粒說……這是孤獨(dú)的一人與一個(gè)世界的戰(zhàn)爭，是偉大而壯美的。而當(dāng)下社會中因人性的弱點(diǎn)而釀成的孤獨(dú)，是社會的悲哀，但也正因意識到這一種“悲哀”才有反抗，才有新的未來。
所以，人類正是生于孤獨(dú)，因孤獨(dú)而深刻，因深刻而孤獨(dú)。
在茫茫寰宇中我們尚未發(fā)現(xiàn)地球之外的生物，因而就當(dāng)下而言，人類作為一個(gè)種群，是孤獨(dú)的。我們每個(gè)人作為社會中渺小的個(gè)人，亦是孤獨(dú)的。孤獨(dú)之感常常包圍著我們。當(dāng)下，人類不免要走向死亡，死亡是孤獨(dú)的，畢竟是走向未知，只是一個(gè)人的旅程，他人無法感受，因而孤獨(dú)可謂人生的必然。但正如前文所述，人生于孤獨(dú)，孤獨(dú)中所蘊(yùn)含的，想必定然不止我所感受到的，我尚且無法理解，因?yàn)槲疫€有自己未盡的孤獨(dú)之旅。
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