怎么培養(yǎng)豐富自己的想象力
在我們的生活中以及工作中，很多事情都有現(xiàn)成的答案，我們只需要記住該怎么辦就可以處理好事情了。下面小編給大家分享培養(yǎng)豐富自己的想象力內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
想象力的幾種形式
一．空間想象力。空間想象力主要是指在頭腦中要能浮現(xiàn)出真實(shí)物體的形狀或形象。前面說的建筑師由于要考慮房子的三維形狀，發(fā)達(dá)的空間想象力肯定是必不可少的。類似地，機(jī)械工程師同樣要考慮各種零配件的形狀，以及這些零配件組合狀況，甚至還要考慮一套機(jī)械系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)起來的狀況，這些都要在頭腦中進(jìn)行，這當(dāng)然也是空間想象力。
二．在頭腦中進(jìn)行搜索聯(lián)想，考慮采用什么。比如愛迪生在發(fā)明點(diǎn)燈時(shí)，不斷在頭腦中考慮采用什么材料做燈絲。而一個(gè)流落荒島的人，手邊沒有刀，但他需要一個(gè)切割東西的利器，他在頭腦中進(jìn)行了一番搜索聯(lián)想，最后采用了一塊石頭將其打碎后，然后挑取其中一塊比較銳利的薄碎片，這樣他就有了切割工具。司馬光救人時(shí)，在頭腦中迅速地聯(lián)想，然后想到了采用一塊石頭來砸碎缸。一群人到野外游玩時(shí)，要喝飲料卻發(fā)現(xiàn)沒有吸管，這時(shí)候其中一個(gè)人在麥田中折了一根麥管，這樣變通的想法也很有想象力。
我還聽過這樣一個(gè)例子，一個(gè)年輕人在工程隊(duì)中從事道路施工的工作，當(dāng)工程隊(duì)挖坑修路時(shí)需要一個(gè)紅燈泡來提醒路人。但是不巧，正在修路時(shí)卻發(fā)現(xiàn)紅燈泡沒了，只有普通的燈泡。在別人不知該怎么辦時(shí)，這個(gè)年輕人想出了一個(gè)主意，他找了一塊紅布將燈泡裹上，這樣就起到了紅燈泡的作用。這個(gè)年輕人顯然很有想象力，他最后發(fā)展得很不錯(cuò)，受到了提拔重用，從一個(gè)普通的員工變成一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)導(dǎo)者。
三．在頭腦中將采用的各要素進(jìn)行組合。比如，時(shí)裝設(shè)計(jì)師會(huì)在頭腦中考慮采用什么樣的面料，什么樣的顏色，什么樣的款式，然后將這些面料顏色款式等要素不斷在頭腦中進(jìn)行組合變化，最后在頭腦中形成一套搭配合理，令人賞心悅目的一套服裝。
音樂家在作曲時(shí)，會(huì)在頭腦中反復(fù)想象，以將不同的音符組合成一段美妙的旋律。然后又能將若干段旋律組合成一只好聽的曲子。在考慮演奏這首曲子時(shí)，還要在頭腦中反復(fù)實(shí)驗(yàn)來確定由什么樣的樂器來演奏，哪一段旋律應(yīng)該有什么樣的樂器組合在演奏。這樣的組合實(shí)驗(yàn)是在頭腦中反復(fù)進(jìn)行的，如果沒有較為發(fā)達(dá)的想象力，是不足以勝任的。
對(duì)于舞蹈設(shè)計(jì)者而言，他們所要考慮的組合是手臂的姿態(tài)、腿腳的姿態(tài)、軀干及頭的姿態(tài)之間的組合，這些不同的組合組成了千變?nèi)f化的舞蹈動(dòng)作。而如果是集體的舞蹈，則舞蹈演員在舞臺(tái)上的形成的不同位置組合又會(huì)形成不同的舞蹈場(chǎng)面。顯然，舞蹈的創(chuàng)作是需要舞蹈設(shè)計(jì)者在頭腦中反復(fù)編排的。
足球教練員會(huì)在頭腦中考慮該如何從數(shù)十名乃至于上百名球員中，挑選出一個(gè)11人組合方案，來進(jìn)行比賽，而這11人在場(chǎng)上又可以形成不同的位置組合陣容。這種組合方案是有非常多的選擇的，如何確定最適合比賽的陣容，需要在頭腦中不斷模擬、反復(fù)進(jìn)行。
富有想象力的廚師，會(huì)將別人意想不到的配料搭配組合在一起，并且在各種配料的先后烹飪順序（即火候）上也有獨(dú)特的創(chuàng)新。而平庸的廚師則是僅僅按照既有的菜譜，循規(guī)蹈矩地重復(fù)著以往的程序。
孫臏的“田忌賽馬”也是如此，本方有三種馬，對(duì)方也有三種馬，如果進(jìn)行較量會(huì)有很多種組合次序，但孫臏在頭腦中進(jìn)行一番組合，排出了“優(yōu)對(duì)良，良對(duì)劣，劣對(duì)優(yōu)”的組合次序，這樣的方式顯然比一次贏一次。
前面家庭主婦做家務(wù)的例子也是如此，她如果考慮好了做家務(wù)的時(shí)間次序組合，則省時(shí)省力。如果沒有排好次序組合，則效率大大降低。
看過了家庭主婦的例子，再來看看雄才大略的朱元璋。在平定南方后準(zhǔn)備北伐之際，朱元璋與手下討論如何進(jìn)行北伐。常遇春說，直接集中兵力去攻打元都。朱元璋卻說不可，他認(rèn)為：元朝百年都城，防御必嚴(yán)，工事必堅(jiān)，假定大軍孤軍深入，元軍斷我糧道，攻城非一日可克，元朝四方援軍可至，進(jìn)退無據(jù)，大事去矣。故宜先取山東，撤掉大都屏風(fēng)；回師下河南，斷其羽翼；進(jìn)據(jù)潼關(guān)，占其門戶。待徹底掃清其外圍據(jù)點(diǎn)，確保糧道暢通，再進(jìn)圍大都，自然水到渠成，手到擒拿。由上可以看出朱元璋過人的想象力。如何北伐有很多種進(jìn)攻路線或很多種進(jìn)攻策略，但朱元璋發(fā)達(dá)的想象力卻使其能夠在頭腦中將這些進(jìn)攻路線一一模擬出來，摒棄掉不利于己方的進(jìn)攻次序，然后審時(shí)度勢(shì)地選擇出最好的進(jìn)攻次序，從而保證了北伐的順利進(jìn)行。
四．考慮不同的情況。在做事前，應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的事情有所預(yù)料，并采取相關(guān)對(duì)策。比如兩個(gè)棋手下棋，水平高的就要考慮自己走一手棋后，對(duì)方該怎么走。如果對(duì)方走馬怎么辦，如果對(duì)方走車怎么辦，如果對(duì)方出殺招該怎么辦。如果對(duì)于對(duì)方的種種走法不加考慮的話，那是無法提高自身的棋力的。國(guó)際象棋、圍棋也是如此，國(guó)際象棋冠軍卡思帕羅夫能夠同每秒運(yùn)行數(shù)萬(wàn)億次的“深藍(lán)”一較高下；職業(yè)圍棋選手李昌鎬、常昊這樣的高手不僅能夠在走每步時(shí)考慮種種情況，甚至能把這種考慮延伸到百步開外，他們發(fā)達(dá)的想象力著實(shí)令人嘆為觀止。
另外，一個(gè)打入敵方的特工人員，更要考慮種種情況。他要考慮當(dāng)敵人盤問自己時(shí)該怎么回答，當(dāng)敵人故意考驗(yàn)自己時(shí)該怎么辦，當(dāng)與敵人在一起時(shí)卻遇到不明真相的自己人該怎么辦，等等。只有反復(fù)在頭腦里想象過這些情況，特工人員才可能保護(hù)好自己并且完成好任務(wù)。
一個(gè)工程師設(shè)計(jì)電梯時(shí)，工程師也要考慮種種情況。比如當(dāng)電梯停在8樓時(shí)，15樓有人摁紐之后，9樓又有人按鈕，這種情況該怎么處理；當(dāng)上升的電梯正要運(yùn)行到 9樓時(shí)，7樓和13樓的人同時(shí)按鈕怎么辦；當(dāng)同一樓層有人連續(xù)按動(dòng)了好幾次的按鈕該怎么辦…等等。電梯并非是高科技產(chǎn)品，但我們?nèi)钥煽吹诫娞莸脑O(shè)計(jì)具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。
再比如古代一個(gè)帶兵打仗的將領(lǐng)，當(dāng)他安營(yíng)扎寨時(shí)，必須考慮各種情況的發(fā)生，如敵人派奸細(xì)混入怎么辦，如敵人夜襲怎么辦，如敵人火攻怎么辦，如敵人騷擾怎么辦，等等。這些情況都應(yīng)在頭腦中進(jìn)行模擬，然后制定出一個(gè)較為完善的駐扎方案。如果毫不考慮，一旦有情況發(fā)生，則會(huì)手忙腳亂、自亂陣腳。
而在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，情況更為復(fù)雜，無論攻防都需要考慮更多的因素。朱可夫在指揮氣勢(shì)恢弘的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，他要在頭腦中反復(fù)地演練攻防的場(chǎng)景，反復(fù)地考慮敵方會(huì)采取什么樣的行動(dòng)，以確定自己的兵力該如何配置，防御該如何展開。而敵方將領(lǐng)也在絞盡腦汁地考慮如何能進(jìn)攻得手。雙方的較量從某種程度上來說，就是各自統(tǒng)帥的想象力的較量。最后，朱可夫更勝一籌，不但成功地挫敗了德軍的進(jìn)攻，而且還指揮蘇軍成功地轉(zhuǎn)入了反攻。
五．在頭腦中展開故事情節(jié)。小說家、科幻作家、編劇、導(dǎo)演的想象力主要是這一類型的，他們要在頭腦中考慮人物的音容笑貌，想象故事的發(fā)生發(fā)展，這是一種比較標(biāo)準(zhǔn)的“在頭腦中模擬事情發(fā)生發(fā)展“的想象力形式。
我們注意到，許多事情所需要的想象力實(shí)際上并不是單一的形式，而是表現(xiàn)出很多形式，比如上面足球教練，他既要能在頭腦中演練戰(zhàn)術(shù)組合，也要考慮比賽過程中出現(xiàn)的種種情況。而作家不僅要能在頭腦中展開故事情節(jié)，其還需要在動(dòng)手寫作時(shí)進(jìn)行詞語(yǔ)的排列組合以形成順暢的語(yǔ)句，還要反復(fù)在頭腦中模擬整個(gè)小說的結(jié)構(gòu)該如何搭配。其他如電影導(dǎo)演、總工程師、戰(zhàn)役的統(tǒng)帥等等都是如此。
以上所談及的各種想象力的形式并不能涵蓋所有的想象力，但不管是怎樣形式的想象力，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是在頭腦中模擬事物的形象、模擬事情運(yùn)行，以及在頭腦中反復(fù)做實(shí)驗(yàn)。
想象的規(guī)律
一、想象的功能
（一）預(yù)見功能
想象具有預(yù)見功能。心理學(xué)的研究表明，人從事任何活動(dòng)（包括學(xué)習(xí)活動(dòng)）之前，都必須首先在頭腦中確立定向目標(biāo)，即能夠想象出活動(dòng)過程及其結(jié)果，一旦活動(dòng)過程結(jié)束，將是頭腦中預(yù)定觀念的實(shí)現(xiàn)，于是人的活動(dòng)就有了主動(dòng)性、預(yù)見性和計(jì)劃性，這有助于活動(dòng)的順利完成?？茖W(xué)家的發(fā)明、工程師的設(shè)計(jì)、作家的人物塑造、藝術(shù)家的藝術(shù)造型等活動(dòng)都離不開人的想象，都是想象預(yù)見性的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，一個(gè)想象力貧乏的學(xué)生，他考慮問題的思路必然狹窄，也不可能有很高的分析問題和解決問題的能力，其智力發(fā)展也是不充分的。
（二）補(bǔ)充功能
想象具有補(bǔ)充功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物是人們不可能直接感知到的。如由于時(shí)間、空間的限制，原始人生活的情景、千百萬(wàn)年前發(fā)生的地殼變動(dòng)和歷史變遷、遠(yuǎn)方的風(fēng)云變幻、各種宏觀世界與微觀世界的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)狀況等，我們要直接感知是很困難的，有的甚至是不可能的。在這種情況下，我們可以借助想象，彌補(bǔ)人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的時(shí)空局限和不足，超越個(gè)體狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍，擴(kuò)大人的視野，對(duì)客觀世界產(chǎn)生更充分、更全面、更深刻認(rèn)識(shí)。
（三）替代功能
想象具有代替功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們的某種需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想象從心理上得到一定的補(bǔ)償和滿足。例如，兒童想當(dāng)一名飛行員，但由于他的能力所限而不能實(shí)現(xiàn)，于是就在游戲中，手拿一架玩具飛機(jī)在空中舞起來，滿足了自己當(dāng)飛行員的愿望。在啞劇的表演中，許多布景和實(shí)物是通過演員形象化的動(dòng)作來喚起觀眾的想象而獲得良好效果的。在日常生活中，人們也常常從想象中得到某種寄托和滿足。為此，生活因夢(mèng)想而升華，因夢(mèng)想而完美。
再造想象產(chǎn)生的條件
再造想象的產(chǎn)生應(yīng)具有以下三個(gè)條件。
（一）必須具有豐富的表象儲(chǔ)備
表象是想象的基本材料，一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，表象儲(chǔ)備越多，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。再造想象不僅依賴于已有表象的數(shù)量，而且也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的材料越豐富，再造出來的想象內(nèi)容就越正確。如果缺乏必要的表象材料，在想象時(shí)就有可能歪曲事物形象，或者無法產(chǎn)生所要求的形象。
（二）為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)
準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言及實(shí)物標(biāo)志便于人們理解并正確地再造想象，而含糊不清、模棱兩可的東西，人們就很難正確、逼真地進(jìn)行想象。例如，古代描寫女子用“櫻桃口”“杏核眼”“柳葉眉”等作比喻來描述，顯得十分形象、逼真，想象起來也比較容易。一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的建筑圖紙使用的有關(guān)符號(hào)、標(biāo)志必須準(zhǔn)確清楚，才能在建筑工人頭腦中形成相應(yīng)的建筑物的形象，否則別人看不懂或出現(xiàn)曲解。
（三）正確理解詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義
再造想象是依賴語(yǔ)言的描述和圖樣的示意而進(jìn)行的。一個(gè)人讀小說，如果讀不懂文字，他頭腦中就不可能有小說中主人公的形象出現(xiàn)；一個(gè)建筑工人，如果不懂建筑符號(hào)的表現(xiàn)法，他也無法看懂建筑圖，頭腦中也不會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的建筑物的形象；一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的兒童，在他識(shí)字和掌握詞匯不多的情況下，讓其閱讀古詩(shī)文，是很難形成豐富的再造想象的。可見，正確理解有關(guān)事物的描述，了解圖樣、圖解的表現(xiàn)法和各種符號(hào)的含義是形成再造想象的重要條件。
創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件
（一）創(chuàng)造動(dòng)機(jī)
人在社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)不斷地向人們提出創(chuàng)造新事物、解決新問題的要求，當(dāng)這種要求一旦被人接受，就會(huì)在人腦中變成創(chuàng)造性活動(dòng)的需要和愿望。如果這種創(chuàng)造的需要和愿望與活動(dòng)結(jié)合，并有實(shí)現(xiàn)的可能，就會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，人們就獲得了創(chuàng)造想象的動(dòng)力，也就會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造想象。
（二）豐富的表象儲(chǔ)備
進(jìn)行創(chuàng)造想象，首先要對(duì)有關(guān)事物進(jìn)行細(xì)致觀察，儲(chǔ)備豐富的表象材料。因?yàn)?，想象決定于已有表象材料的數(shù)量和質(zhì)量。表象材料越豐富，質(zhì)量越高，人的想象也就會(huì)越廣、越深，其形象也會(huì)越逼真；表象材料越貧乏，其想象越狹窄、膚淺，有時(shí)甚至完全失真。魯迅曾說過：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察，第二是要看別人的作品……必須博采眾家，取其所長(zhǎng)，這才后來能夠獨(dú)立?！蓖袪査固┰凇稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》一書中創(chuàng)造的娜塔莎的形象是基于觀察和分析他熟悉的兩個(gè)人的性格和特點(diǎn)塑造成的，這兩個(gè)人分別是他的妻子和妹妹。
（三）積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
要進(jìn)行創(chuàng)造想象，還必須對(duì)有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，掌握必要的知識(shí)。每一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造都是發(fā)明者對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域深入研究的結(jié)果。例如，牛頓對(duì)物理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)了三定律；達(dá)爾文對(duì)生物學(xué)的研究，寫出了《物種起源》；李時(shí)珍對(duì)醫(yī)藥學(xué)的研究，寫出了著名的醫(yī)藥書《本草綱目》?？梢?，只有就某一領(lǐng)域深入研究，掌握必要的知識(shí)，才能在相應(yīng)的領(lǐng)域展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造想象。
（四）原型啟發(fā)
所謂原型，就是起啟發(fā)作用的事物。任何一個(gè)人對(duì)某一項(xiàng)目的發(fā)明創(chuàng)造或革新，都不是憑空想象出來的，在開始時(shí)總要受到某種類似的事物或模型的啟發(fā)。例如，魯班從絲茅草割破手得到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子；阿基米德原理是阿基米德在洗澡時(shí)看見水溢出盆外得到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是受到蒸汽沖開壺蓋的啟發(fā)；現(xiàn)代仿生學(xué)則是在生物的某些結(jié)構(gòu)和機(jī)能的啟發(fā)下，進(jìn)行科學(xué)想象，研制出許多精巧的儀器。原型之所以有啟發(fā)作用，是因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，存在某些共同點(diǎn)，可以成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)。某一事物能否起到原型啟發(fā)的作用，還取決于創(chuàng)造者的心理狀態(tài)，特別是創(chuàng)造者當(dāng)時(shí)的思維狀態(tài)。當(dāng)人的思維積極而又不過于緊張時(shí)，往往能激發(fā)人的靈感，從而導(dǎo)致人的創(chuàng)造括動(dòng)。
（五）積極的思維活動(dòng)
創(chuàng)造想象不是一般的想象，而是一種嚴(yán)格的構(gòu)思過程，必須在思維的調(diào)節(jié)支配下進(jìn)行。積極的思維活動(dòng)就是在創(chuàng)造想象過程中，要把以表象為基礎(chǔ)的形象思維與以概念、判斷、推理為手段的邏輯思維結(jié)合起來。一方面，有理性、意識(shí)的支配調(diào)節(jié)；另一方面，積極捕捉生活經(jīng)歷中各種有利于主體目標(biāo)形象產(chǎn)生的表象，并迅速地把它們組合配置，完成新形象的創(chuàng)造思維活動(dòng)。
（六）靈感的作用
在創(chuàng)造想象的過程中，新形象的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然出現(xiàn)新形象的狀態(tài)，稱為靈感。例如，我們有的時(shí)候?qū)懳恼拢m然經(jīng)過長(zhǎng)期構(gòu)思醞釀，但久久不能落筆，突然某一天靈感來了，思路有了，文章一氣呵成。靈感出現(xiàn)時(shí)的特征：注意力高度集中于創(chuàng)造的對(duì)象上，意識(shí)活動(dòng)十分清晰、敏銳，思維活躍?！八既缛俊敝副姸嘈率挛?、新形象、新觀念，不知不覺涌入腦中，它們相互結(jié)合、聚集或強(qiáng)調(diào)、突出，很多舊有的記憶被喚起，新形象似乎由天而降，使人突然茅塞頓開。靈感并不是什么神秘物，它是想象者個(gè)人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中勤于積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。由于注意力高度集中于要解決的問題，過去積累的大量表象被喚起，并且迅速結(jié)合，構(gòu)成了新的形象。正如大發(fā)明家愛迪生所說，天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不喜歡拜訪懶惰者。
此外，創(chuàng)造思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生括、正確的理想和世界觀也是創(chuàng)造想象的條件。
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