淺談音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的重要作用
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摘要：自古以來，音樂與社會就有著非常密切的關(guān)系。音樂通過心靈對流動音響的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著社會的發(fā)展，而社會則以強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)力量宣傳和支持音樂藝術(shù)的發(fā)展。音樂藝的功能價值決定了其在構(gòu)建當(dāng)今和諧社會中具有重要的作用。
音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會，同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用。這是由無數(shù)藝術(shù)實踐和社會實踐所證明的。
在歷史中常常觀察到：從原始社會開始，音樂就與社會事實相聯(lián)系。我們回溯人類歷史越遠(yuǎn)，越會發(fā)現(xiàn)音樂不僅“以娛樂或作為純藝術(shù)表現(xiàn)的形式存在，而且是作為一種與每日社會生活中的絕大部分塵世細(xì)節(jié)密切聯(lián)系的因素”?，F(xiàn)代社會，大眾媒介的高速發(fā)展，音樂信息的快速傳遞，使得音樂對時空的占有量猛增，這無疑更增強(qiáng)了音樂的社會化屬性。而音樂事業(yè)的快速發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是密不可分的。經(jīng)過20多年的改革，中國經(jīng)濟(jì)年增長創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡，但是，這種高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所付出的代價也是極其慘重的：社會已變得越來越不和諧，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺，各種不平等現(xiàn)象突出，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)共同富裕已變得非常迫切?；诖朔N社會背景，在2006年的“兩會”期間，溫家寶總理在報告中明確提出了和諧社會的目標(biāo)。這是經(jīng)過26年的改革開放后，黨中央明確提出的要構(gòu)建社會主義和諧社會。所謂社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)，社會管理體制不斷創(chuàng)新、健全和有序。具體地說，就是一種民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定秩序、人與自然和諧相處的社會。本文基于以上的社會背景及音樂與社會的密切關(guān)系，來探討音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的重要作用。
一、音樂藝術(shù)的社會功能價值
對于音樂的功能價值，古今中外的哲人們有多種論述。我國早在春秋時期，認(rèn)為樂通天、人，要求以平和之樂使人際關(guān)系調(diào)和、天人關(guān)系統(tǒng)一的思想已經(jīng)產(chǎn)生?？鬃犹岢觯骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。”“興于詩，立于禮，成于樂。”分別強(qiáng)調(diào)了禮樂對社會的美育作用和音樂的修身作用。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會的安定。荀子則認(rèn)為：“夫聲樂之人也深，其化人也速?！钡搅藵h代對音樂的社會功能和美育功能的闡述就更加完備，指出了“禮”和“樂”協(xié)同互補(bǔ)，既是協(xié)調(diào)社會的因素，又是改善生活的動力，是美育最根本、最重要，相輔相成的兩條重要的途徑。至《樂記》，通過對音樂的獨特性的細(xì)致分析，指出了只有“樂”才能以情動人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且指出音樂可以“修身齊家，平均天下”?！疤烊撕弦弧钡囊魳访缹W(xué)思想也在這一時期趨于成熟?？梢哉f，“天人合一”，人際關(guān)系、天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會發(fā)展、文化形成的各個時期、各個階段都是如此。在西方，早在古希臘時期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為：“音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)?！辈⑶艺J(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而且是整個宇宙的法則。顯然，其思想也包含了社會的和諧統(tǒng)一?！懊溃?jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良?！卑乩瓐D的美學(xué)思想中，美和善是不可分割的，藝術(shù)的美就是善。他進(jìn)一步發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的“凈化”理論，提出了“音樂美育”的觀念，他指出，要用音樂來凈化人的心靈，因為“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”。而亞里士多德則在“美善合一”信條的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)音樂教育功能的同時，對音樂的娛樂功能作了肯定，提出了“寓教于樂”的思想。他認(rèn)為人們在滿足閑暇消遣的需要的同時，還可以在愉快的心情中得到道德上的教育，從而使藝術(shù)充分發(fā)揮其社會作用?；谇叭说膶嵺`和研究，美國人類學(xué)家A?梅里亞姆就音樂的功能進(jìn)行了歸納，提出了音樂有十種功能的觀點，即情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂、交流、符號象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對社會規(guī)范的符合、樹立社會機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會的凝聚力。凱普蘭則列舉了音樂的八種社會價值：共同擁有的財富、個人體驗、治療、一種精神和象征的力量、一種非主要的商品、一種象征性的變化指示器和一種連接過去和未來的紐帶。以上如數(shù)家珍般的種.種功能價值都是在人類社會的不斷實踐中總結(jié)出來的，從中也體現(xiàn)出了音樂對社會發(fā)展的重要作用。
音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會，同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用。這是由無數(shù)藝術(shù)實踐和社會實踐所證明的。
在歷史中常常觀察到：從原始社會開始，音樂就與社會事實相聯(lián)系。我們回溯人類歷史越遠(yuǎn)，越會發(fā)現(xiàn)音樂不僅“以娛樂或作為純藝術(shù)表現(xiàn)的形式存在，而且是作為一種與每日社會生活中的絕大部分塵世細(xì)節(jié)密切聯(lián)系的因素”?，F(xiàn)代社會，大眾媒介的高速發(fā)展，音樂信息的快速傳遞，使得音樂對時空的占有量猛增，這無疑更增強(qiáng)了音樂的社會化屬性。而音樂事業(yè)的快速發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是密不可分的。經(jīng)過20多年的改革，中國經(jīng)濟(jì)年增長創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡，但是，這種高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所付出的代價也是極其慘重的：社會已變得越來越不和諧，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺，各種不平等現(xiàn)象突出，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)共同富裕已變得非常迫切?；诖朔N社會背景，在2006年的“兩會”期間，溫家寶總理在報告中明確提出了和諧社會的目標(biāo)。這是經(jīng)過26年的改革開放后，黨中央明確提出的要構(gòu)建社會主義和諧社會。所謂社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)，社會管理體制不斷創(chuàng)新、健全和有序。具體地說，就是一種民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定秩序、人與自然和諧相處的社會。本文基于以上的社會背景及音樂與社會的密切關(guān)系，來探討音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的重要作用。
一、音樂藝術(shù)的社會功能價值
對于音樂的功能價值，古今中外的哲人們有多種論述。我國早在春秋時期，認(rèn)為樂通天、人，要求以平和之樂使人際關(guān)系調(diào)和、天人關(guān)系統(tǒng)一的思想已經(jīng)產(chǎn)生?？鬃犹岢觯骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。”“興于詩，立于禮，成于樂。”分別強(qiáng)調(diào)了禮樂對社會的美育作用和音樂的修身作用。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會的安定。荀子則認(rèn)為：“夫聲樂之人也深，其化人也速?！钡搅藵h代對音樂的社會功能和美育功能的闡述就更加完備，指出了“禮”和“樂”協(xié)同互補(bǔ)，既是協(xié)調(diào)社會的因素，又是改善生活的動力，是美育最根本、最重要，相輔相成的兩條重要的途徑。至《樂記》，通過對音樂的獨特性的細(xì)致分析，指出了只有“樂”才能以情動人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且指出音樂可以“修身齊家，平均天下”?！疤烊撕弦弧钡囊魳访缹W(xué)思想也在這一時期趨于成熟?？梢哉f，“天人合一”，人際關(guān)系、天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會發(fā)展、文化形成的各個時期、各個階段都是如此。在西方，早在古希臘時期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為：“音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)?！辈⑶艺J(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而且是整個宇宙的法則。顯然，其思想也包含了社會的和諧統(tǒng)一?！懊溃?jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良?！卑乩瓐D的美學(xué)思想中，美和善是不可分割的，藝術(shù)的美就是善。他進(jìn)一步發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的“凈化”理論，提出了“音樂美育”的觀念，他指出，要用音樂來凈化人的心靈，因為“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”。而亞里士多德則在“美善合一”信條的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)音樂教育功能的同時，對音樂的娛樂功能作了肯定，提出了“寓教于樂”的思想。他認(rèn)為人們在滿足閑暇消遣的需要的同時，還可以在愉快的心情中得到道德上的教育，從而使藝術(shù)充分發(fā)揮其社會作用?；谇叭说膶嵺`和研究，美國人類學(xué)家A?梅里亞姆就音樂的功能進(jìn)行了歸納，提出了音樂有十種功能的觀點，即情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂、交流、符號象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對社會規(guī)范的符合、樹立社會機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會的凝聚力。凱普蘭則列舉了音樂的八種社會價值：共同擁有的財富、個人體驗、治療、一種精神和象征的力量、一種非主要的商品、一種象征性的變化指示器和一種連接過去和未來的紐帶。以上如數(shù)家珍般的種.種功能價值都是在人類社會的不斷實踐中總結(jié)出來的，從中也體現(xiàn)出了音樂對社會發(fā)展的重要作用。